語言和文字是我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)中最為常用的符號系統(tǒng)，其產(chǎn)生是人類的一大創(chuàng)舉和文明標(biāo)志。我們生活著的世界，不僅只有抽象的符號，還有感性的質(zhì)料，而后者是能被感覺直接經(jīng)驗到的，且先于任何符號出現(xiàn)在我們活生生的經(jīng)驗中。技術(shù)時代生活的普遍電子化，使我們周遭正加速虛擬化，而我們置身的現(xiàn)實世界，卻一如既往由琳瑯滿目的有形物質(zhì)所形構(gòu)。當(dāng)前還是一個超節(jié)奏社會和終身學(xué)習(xí)時代，除了依靠書籍等精細(xì)的符號學(xué)習(xí)外，另一種借助實物的“粗放”學(xué)習(xí)似乎正適逢其時。 由此可見，除了“通過能被識別的符號”進(jìn)行間接學(xué)習(xí)，人類還可以擁有一套自成一格的學(xué)習(xí)方式，即“借助能被感知的實物”。該方式猶如一道沖破當(dāng)時代學(xué)習(xí)困境的亮光，成為一個值得深入探究的重要理論和實踐問題。本書嘗試研究博物館學(xué)視域下的實物學(xué)習(xí)對日常學(xué)習(xí)模式的啟發(fā)及構(gòu)建。圍繞該研究問題，從“博物館實物學(xué)習(xí)”切入，借助博物館學(xué)理論方法來構(gòu)建起“借助被感知的實物”進(jìn)行學(xué)習(xí)的模式，使之與“借助被識別符號”進(jìn)行學(xué)習(xí)的模式并駕齊驅(qū)。具體而言，分別從“基于認(rèn)識論的實物學(xué)習(xí)、基于方法論的模式構(gòu)建、基于本體論的學(xué)科重塑”逐層推進(jìn)，以期貫徹從現(xiàn)象世界向理念世界深化的哲理邏輯。