自 序
書從何來？
1
20 世紀(jì)70 年代末的一天，因心臟病突發(fā)搶救無效，才53 歲的外婆便永離人間。第二年，我來到世上，對(duì)外婆的記憶于是僅限于兩張舊照。照片壓在她與外公舊居客廳五斗櫥的玻璃板下，逢年過節(jié)，她已成年的孩子和他們的家人來這里聚會(huì)，滿屋喧囂，她在場(chǎng)又無關(guān)的，在照片上端詳這一 切。
兩張舊照都是與外公一起的半身照。一張泛黃，一張黑白。泛黃的那張照片上，是一對(duì)精致摩登的璧人：燙著齊肩卷發(fā)的外婆，緞面旗袍的立領(lǐng)襯出端莊；西裝領(lǐng)帶的外公頭勢(shì)清爽，油光可鑒。也許是他們年輕時(shí)的結(jié)婚照吧，那么年輕，帶著那個(gè)時(shí)代市民階層的時(shí)尚氣息和恬然心態(tài)。黑白那張上的他們已是中年，服飾氣質(zhì)已然大變。外公中山裝棉襖，面顯蒼老。對(duì)比更鮮明，鮮明到和年輕時(shí)判若兩人的是外婆，梳齊的短發(fā)別在耳后，一只發(fā)夾沿前額往后收住頭發(fā)，門簾一樣，拉開一張勞動(dòng)?jì)D女常見的疲態(tài)的臉。昔日的摩登女子已經(jīng)不見蹤影，也是工作服式樣的棉襖，規(guī)矩、整齊、顯舊。更讓人難以將其與泛黃舊照上的女子視作一人的，是她鼻梁上多出一副高度近視眼鏡，鏡片漩渦一般，厚到看不清雙眼。
她們竟然是同一個(gè)女人！如此刺目的強(qiáng)烈對(duì)比深深震撼了幼年的我。從好看的漂亮女人到“丑老太婆”，這期間發(fā)生了什么？?jī)H僅是歲月的留痕，是自然衰老生理現(xiàn)象嗎？外婆生得太多。母親在念起過早離開人世的母親時(shí)，時(shí)常說起這樣一句。說這話時(shí)的母親，已是和她的六個(gè)兄弟姊妹一樣，是“一胎化”的執(zhí)行者。外婆有七個(gè)孩子，五女二男，相比只生一個(gè)孩子的她的兒女們，當(dāng)然算多——難以想象的多。她的患病，她的過早去世，和頻繁生養(yǎng)和無盡的操勞有關(guān)系嗎？母親沒有說。但傷感哀嘆的語氣里又似乎藏著答案。
那時(shí)的我并不知道，外婆，這僅在照片上見過的親人，這有關(guān)她早逝的非醫(yī)學(xué)的碎語閑言般的猜測(cè)，以一種獨(dú)特的方式在小女孩時(shí)期的我的心中根植下一個(gè)恒久的“女性之問”。這個(gè)問題將在未來的歲月里與我所見所知所聞的女性世界里的種種訊息一道，構(gòu)成一種推動(dòng)我不斷去進(jìn)行探索的神秘而強(qiáng)大的力量。在進(jìn)入被污名為“女人全面的衰退期”的中年之后，這股力量更是助我抵御了種種困擾，將這部與生育有關(guān)的書稿整理付梓。
2
少女時(shí)代，一些讓我似懂非懂的話開始飄進(jìn)耳朵，那是母親和她的姐妹們的“女性私話”。私話里有些讓人面紅心跳，比如月經(jīng)、排卵……有些讓人不寒而栗，比如為防止懷孕，有一種金屬工具，將按照規(guī)定，放置在女人的身體里。與我無關(guān)，卻又似乎有關(guān)。因?yàn)槲沂桥c她們一樣的人，她們?cè)��?jīng)歷的，她們正在經(jīng)歷的，也許也是我將要經(jīng)歷的。月經(jīng)、排卵、金屬工具……每一個(gè)詞都提醒了女性身體的特定功能：生育。而這種功能的行使，并不完全由身體的主人決定。不由自己決定的身體，又預(yù)示著一種無法自行決定的命運(yùn)�？墒�，除了身體，我空無一物，如果身體不是由我決定，甚至有時(shí)都不屬于我，那么，“我”又是誰？
有關(guān)生育的另一些訊息來自各種讀本、影像以及親密朋友的傾吐。中學(xué)語文課本里有篇懷念母親的文章，文章里，農(nóng)村母親一生下孩子就馬上下地干活，生孩子仿佛穿衣吃飯一樣輕松尋常。電視劇里一表現(xiàn)懷孕，就是女人忽覺異樣拼命嘔吐，臉上或者是驚恐，或者是不勝嬌羞。意大利電影大師安東尼奧尼20 世紀(jì)70 年代拍攝的紀(jì)錄片《中國(guó)》里，針灸可以讓產(chǎn)床上的女人面帶微笑毫無痛感地生孩子——那模樣不像是生育而是在享受SPA。而我的女性朋友，有妊娠強(qiáng)烈在醫(yī)院受盡折磨的，有說她一生最孤獨(dú)無助的時(shí)刻就是躺在產(chǎn)房一隅等待的時(shí)候，疼痛恐懼不算，還要承受一種“羞恥”：護(hù)士時(shí)不時(shí)走過來摁摁她的肚皮，說聲“還早呢”，便面無表情地走開。
也有自始至終都沒有太多不適，一說起生育就如同得到獎(jiǎng)賞與恩賜的——生的經(jīng)驗(yàn)如此不同，養(yǎng)的體會(huì)也是千差萬別�！瓣�(duì)友”的情況，經(jīng)濟(jì)條件與生長(zhǎng)環(huán)境，都讓養(yǎng)，讓“成為母親”這件事有著各不相同的內(nèi)容與意義。無盡的喜悅有之，無名的煩勞亦有之。也許成為母親便成了他人眼中的女人，但是成為他人眼中的女人是否便成了自己？“成為母親”的渴望是那么強(qiáng)烈，喜歡做母親也是真實(shí)無疑，但是，“我是誰？”的疑問似乎也常常升起，盤亙不去。�？乱饬x上的“自我技術(shù)”出現(xiàn)了。閉上眼就等于沒發(fā)生，不思考就等于問題不存在，誰不是這樣，糾結(jié)著就老了，矛盾著就不再矛盾了？
也有沒掐著點(diǎn)“完成終身大事”的朋友，她們往往受了更多教育或者見識(shí)過婚姻之外的另一個(gè)世界，試圖去爭(zhēng)取一種有那么一點(diǎn)不一樣的生活。但是，當(dāng)她們朝著那個(gè)“可能生活”前進(jìn)的時(shí)候，有個(gè)聲音，有個(gè)鬧鐘的滴答聲在提醒她們：你還有一個(gè)任務(wù)沒有完成。是婚姻，不，或者直接一點(diǎn)說，在結(jié)婚意味著生育的主流婚姻觀中，那個(gè)任務(wù)就是生育。當(dāng)她們將時(shí)間分配給學(xué)業(yè)或者對(duì)更多可能性的探索時(shí)，那個(gè)滴滴答答的聲音只會(huì)越來越響，越來越令人心焦。并沒有人在命令你，但身為女人，這個(gè)事實(shí)本身就是一種命令。
年輕一代似乎不同了。一次問起Z 世代們的婚育態(tài)度，幾乎是眾口一詞：不婚不育。連帶著，讓我這個(gè)問題都顯得out。態(tài)度不代表最后的選擇。脫口而出的“不婚不育”，可能是新的從眾、焦慮與茫然，可能是對(duì)生活壓力和社會(huì)模塑的抵制。就當(dāng)成是一種不可全信的情緒之辭吧——畢竟她們還沒聽到鬧鐘的滴答聲，還沒因?yàn)槌蔀橹髁鞫鴿u趨保守——但這也證明著，情況與20 年前的我的青年時(shí)代已不一樣了，婚育不再是她們?nèi)松�的必選項(xiàng)，或者，她們有了新的選 項(xiàng)——比如單身生育，生孩子不一定要和結(jié)婚捆綁起來。生殖技術(shù)高速發(fā)展，也可以把卵子先凍起來留待合適的時(shí)機(jī)使用——讓那個(gè)不停催促的鬧鐘見鬼去吧！這種種的設(shè)想、實(shí)踐與“不婚不育”的態(tài)度并不矛盾，它們都是一種日漸清晰、強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)的表達(dá)，這個(gè)主體意識(shí)與日益變得可行、可能的生育自主聯(lián)系一起：生育不再與其他的條件捆綁，生育可以完全是一件讓女性體驗(yàn)到更多自由的事。
3
有生之年攜帶女性之軀在女性世界里聆聽和感知到的女性在生育經(jīng)驗(yàn)上的異同，所觀察到的與生育有關(guān)的種種變與不變，讓我深切地體會(huì)到：女性生育的身體，既是女性感受和確立自身的存在，探索和發(fā)掘自我的基礎(chǔ)，也是沖突頻發(fā)困境不斷的來源。滿足與自由源于此，不甘與束縛也同樣源于此。
這種矛盾感非常的現(xiàn)代。因?yàn)槲ㄓ羞M(jìn)入現(xiàn)代，女人的身體才得以從那一被規(guī)限好的空間與職責(zé)中解放出來，一個(gè)完全不同的女性形象得以“浮出歷史地表”逐漸顯影，女性的自我意識(shí)如混沌初開一般突生、型聚和發(fā)展，與曾經(jīng)無聲的他者狀態(tài)已完全不同。身體能力的鍛煉和彰顯，證明女性與男性在很多方面本無區(qū)別或者只是存在人為定義的區(qū)別，女性理應(yīng)得到與男性一樣的平等發(fā)展的機(jī)會(huì)。
但是，出走一圈之后女人們卻發(fā)現(xiàn)，生育——與婚姻制度伴生的生育，似乎又將自己拉回原地。生還是不生，生幾個(gè)，又成為一個(gè)“女性問題”，讓女性向前邁出的腳步里多了幾分猶疑與踟躕。
當(dāng)下的環(huán)境中，這些出現(xiàn)在女性身上的掙扎之痛與抵牾之聲，依舊以一種不可見和不被重視的方式存在著。仿佛人口數(shù)據(jù)的變動(dòng)只需要依靠政策的調(diào)整就能實(shí)現(xiàn)。但是身為女性，卻無法不對(duì)這些女性內(nèi)部始終沸騰著的聲響與情緒報(bào)之以關(guān)注。為了理解這些動(dòng)向，事實(shí)上也是為了理解自己，理解她人，或者，就是為了一解外婆那兩張照片在我心靈上根種的謎團(tuán)，為了讓我每憶起外婆從另一個(gè)世界投來的目光時(shí)，不再是迷怔與失神，而是釋然與抒懷，我開始了一系列的閱讀與寫 作。
我將檢索的視線投向清末民國(guó)，因?yàn)榫褪菑哪菚r(shí)開始，生育與女性的關(guān)系，開始發(fā)生前所未有的變化：女性在生育一事上可以是，也應(yīng)該是自主的。來自西方的平等觀、生育觀沖擊著古老的為宗族續(xù)血脈的繼嗣論，以西醫(yī)模式構(gòu)建的診所醫(yī)院也逐漸取代由產(chǎn)婆和女眷構(gòu)成的“女性生育空間”，女性對(duì)生育的認(rèn)識(shí)和生育體驗(yàn)發(fā)生著改變，圍繞生育的身體形成的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)也與以往有了不同。國(guó)家與公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，現(xiàn)代人口治理技術(shù)與依然有強(qiáng)大韌性的生育文化，令女性生育的身體處在更為復(fù)雜的境遇之中。女性的身體上實(shí)則烙印著社會(huì)變遷的痕跡。從身體入手，識(shí)別這些痕跡，或許能夠幫助我去“解 謎”。但是單一的社科術(shù)語和方法，或是某一種女性主義理論，在面對(duì)如此豐富多樣的女性經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都不可避免地顯示出其局限性。而且，即便是一些看似成熟理想的思路，也需要結(jié)合具體語境細(xì)加分
辨。例如自由主義立場(chǎng)的生育權(quán)概念與我國(guó)單身女性的凍卵需求就并非完全貼合。生育自然還關(guān)乎著難以被實(shí)證被量化的愛與犧牲，以及無窮無盡、無法訴說也無從分享的差異化的情感和身體體驗(yàn)——有些甚至是全新的體驗(yàn)。這些，也都是憑借單一的社科術(shù)語和方法所無法抵達(dá)的。
小說、電影、戲劇一類藝術(shù)作品恰好能彌補(bǔ)這些不足。在虛構(gòu)的想象的世界里，被規(guī)范話語壓抑的經(jīng)驗(yàn)和聲音得到釋放，被整全的邏輯削除過濾的思維觸須得到伸展，正義與公平得到更為語境化的表達(dá)。近些年來，女性題材的這類作品在數(shù)量上見長(zhǎng)，“身”為女性的經(jīng)驗(yàn)以不可遏制的方式發(fā)聲顯影成像。身體洞藏的欲望，生育觸發(fā)的反思，由私人的——因此而常常被視為是“女性的”領(lǐng)地所掀起的質(zhì)詢公正的風(fēng)暴，也在這類作品里盤旋回蕩。這些作品打開了我的感官與思維，也啟示了我的另一種寫作。
于是就有了這本集合了書評(píng)、法評(píng)與藝評(píng)的集子。這些文章反映了我近幾年在一些根本性的女性問題上的思考。其中有些已經(jīng)公開發(fā)表，有些則是初次面世。這不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)論文合集，卻可能有著學(xué)術(shù)論文集所沒有的廣度與趣味。這些思考也未必合乎時(shí)宜，但是，對(duì)于一個(gè)難以閉著眼睛恒定血壓進(jìn)行寫作的人來說，卻是日常的功課。當(dāng)然，假若其中有某些段落讓您眼前一亮點(diǎn)頭稱是，那都應(yīng)歸功于我的女性朋友們，她們對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察與批評(píng)，常給我諸多啟發(fā)。那些注定存在的不盡人意之處，則完全由我個(gè)人擔(dān)責(zé)。