本書共分為四部分，主要內(nèi)容包括：早期教育的真正起點——胎教；早期教育的關(guān)鍵期——嬰幼兒時期；早期教育的黃金期——幼兒時期；治家文化、家庭教育與做合格的家長。具體內(nèi)容包括：我國有悠久的胎教文化傳統(tǒng)；我國胎教文化值得吸取的精華；德國老卡爾·威特的胎教經(jīng)驗和教訓(xùn)等。
早期教育的真正起點一一胎教
[學(xué)鑒]
一、我國胎教文化傳統(tǒng)的回顧與精華吸取.
(一)我國有的胎教文化傳統(tǒng)
(二)我國胎教文化值得華.
二、外國教育家的胎教經(jīng)驗、理論與方法
(一)德國老卡爾?威特的胎教經(jīng)驗和教訓(xùn)
(二)意大利蒙臺梭利的理論與胎教
(三)日本七田真的胎教理論、方法及影響
[學(xué)與育孫實踐]
三、了解胎教基本知識，正確實施胎教
(一)胎教活動從什么時候開始
01(二)胎教活動從哪些方面做起
(三)胎兒有信息接受能力
(四)胎兒有辨識信息能力
(五)多跟胎兒說說話有好處。
四、胎孕期間的禁忌和相關(guān)注意事項
1(一)有害于孕婦身體健康的事物和行為要規(guī)避
(二)孕婦調(diào)整好自己的精神狀態(tài)很重要
(三)孕婦要避開不利于胎兒身心健康的環(huán)境
(四)不要讓不良信息刺激傷害胎兒
(五)孕婦的家人需要注意的有關(guān)事項
部分早期教育的關(guān)鍵期——嬰幼兒時期
[學(xué)鑒]
一、我國古代嬰幼兒早教簡單回顧與精華吸取
(一)我國有嬰幼兒早教傳統(tǒng)
(二)古代嬰幼兒早教可華
二、外國教育家有關(guān)嬰幼兒早教的經(jīng)驗、理論與方法
(一)老卡爾?威特的嬰幼兒早教經(jīng)驗、理論與方法
(二)鮑里斯?塞德茲的早教理論、實踐與教訓(xùn)
(三)蒙臺梭利的兒童潛能與敏感期理論
(四)其他外國學(xué)者的嬰幼兒早教理論與方法
[學(xué)與育孫實踐]
三、嬰幼兒的認(rèn)知核心能力特點與能力提升
(一)嬰幼兒的聽覺能力特點與能力提升
(二)嬰幼兒的視覺能力特點與能力提升
(三)嬰幼兒的觸覺能力特點與能力提升
(四)嬰幼兒的嗅覺、味覺能力特點與能力提升
四、嬰幼兒的動作核心能力特點與能力提升
(一)嬰幼兒的平衡覺能力特點與能力提升
(二)嬰幼兒的運動覺能力特點與能力提升
五、嬰幼兒的語言核心能力特點與能力提升
(一)嬰幼兒母語語音發(fā)展特點與能力提升
(二)嬰幼兒母語詞匯點與能力提升
……
五、家庭教育,家長的眼界、角色意識和教育行為
(一)家長的眼界和人才培養(yǎng)意識.
(二)家長要有“安而不忘�！币庾R。
(三)家長應(yīng)有的角色意識和教育行為
[學(xué)與育孫實踐)
六、家庭教育中需要家長關(guān)注的其他問題，
(一)家長的自我教育及我們的體會
(二)關(guān)注孩子的非智力因素及我們的體會(三)關(guān)注孩子的好養(yǎng)及我們的體會七、家庭教育中忌諱家長這樣做事..
(一)忌諱家長對孩子嘮叨與指責(zé)...(二)忌諱家長表揚、批評孩子沒分(三)忌諱家長違背兒童發(fā)展的階段規(guī)律(四)忌諱家長簡單粗暴地強迫孩子服從
后記...
學(xué)鑒
一、我國胎教文化傳統(tǒng)的回顧與精華吸取
從二十世紀(jì)八十年代后期開始，隨著改革開放不斷深入和人才競爭形勢日益嚴(yán)峻，國人對教育的重視程度高漲。國外一些兒童早期教育書籍趁勢被、翻譯、出版，一些“新鮮”的育兒理念隨之在國內(nèi)傳播開來，其括了“胎教”。其實，它是我國古人提出的一個很古老的概念，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也相當(dāng)豐富
“胎教”一詞早見于《大戴禮記。保傅》“古者胎教，后腹之七月，而宴室”。意思是說，古代的后妊娠七個月，要住到一個舒適的房間行胎教。從漢代到清末，許多思想家、哲學(xué)家、教育家、大醫(yī)家都很重視胎教，并有一套系統(tǒng)的理論，但近代以來，由于西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，源于我國本土的胎教理論不大被人重視了，有人甚認(rèn)為是封建。
胎教對象是孕婦腹中的胎兒。胎兒由受精卵發(fā)育而成，是神奇的生命體。初兩周的受精卵稱“孕卵”，此后受精卵細(xì)胞迅速分裂，各種器官逐漸形成，發(fā)育成“胚胎”，自六周以后開始呈現(xiàn)人的形態(tài)，到八周以后稱“胎兒”。①唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈說:“妊娠一月，名始胚”;“妊娠二月，名始膏”;“妊娠三月，名始胎”。從嚴(yán)格的意義上說，妊娠八周以后，或從三個月開始，胚胎才成為“胎兒”。胎兒成長環(huán)境跟出生后的新生兒成長環(huán)境不同，胎兒依附于母體，所需營養(yǎng)物質(zhì)及排出的代謝物，均通過臍帶和胎盤的血液循環(huán)，與母體血液中的物質(zhì)互相交換。胎兒在母體內(nèi)發(fā)育成長，跟母親息息相通，能對母親的生理、心理等情況做出反應(yīng)，還能對母親的行為嗜好、品特質(zhì)等予以傳承。于是古人認(rèn)為，孕婦在飲食、起居、言語行為等方面須謹(jǐn)守禮儀，給胎兒以良好影響，這叫胎教。①胎教對胎兒健康發(fā)育成長，乃孩子出生之后的成長都有很大影響，不可不慎重對待。從教育意義上說，胎教是兒童“早期教育”的真正起點。
(一)我國有的胎教文化傳統(tǒng)
我國的胎教文化傳統(tǒng)，可上溯到三千多年前的殷商末年。文獻(xiàn)中說“大(tai)任育文”是早的胎教范例。大任，殷商末年諸侯國“摯國”摯任氏的二女兒，季歷的妻子，周文的生母，是一位的母親。“摯仲氏任，自彼殷商。來嫁于周，曰嬪于京。乃及季，維德之行。大任有身，生此文�！�(《詩經(jīng)?大雅?文之什》)《史記。周本紀(jì)》稱大任為“賢夫人”。西漢劉向的《列女傳?周室三母》中說:“大任之，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲(sou，指小便)于豕牢(豬圈，又指廁所)而生文。文生而明圣，大任教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教�！雹�
意思是說，大任這位女，品端莊專一誠摯，一切行為都嚴(yán)守道德規(guī)范，懷有身孕之后，目不視色彩惡劣的東西，耳不聽淫邪的聲音，口不出傲慢的言語，對腹中胎兒實施了良好的胎教。某，她到廁所小解時生下了文。文天生聰慧圣明，大任教他一，他能知道百，后來這個孩子成了周朝的者。當(dāng)時的君子都稱贊大任很懂胎教。可以這樣說，……
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