神話是文學(xué)和文化的源頭，也是人類群體的夢。

神話學(xué)是研究神話的新興邊緣學(xué)科，近一個(gè)世紀(jì)以來，獲得了長足發(fā)展，并與哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)、學(xué)、心理學(xué)、精神分析、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域形成了密切的互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)代思想家中精研神話學(xué)知識的學(xué)者，如詹姆斯・・弗雷澤、愛德華・泰勒、西格蒙德・弗洛伊德、卡爾・斯塔夫・榮格、恩斯特・卡西爾、克勞德・列維一斯特勞斯、羅蘭。巴特、約瑟夫・坎貝爾等，都對世紀(jì)以來的世界人文學(xué)術(shù)產(chǎn)生了巨大影響，其研究著述給現(xiàn)代讀者帶來了深刻的啟迪。

入21世紀(jì)，自然資源逐漸枯竭，環(huán)境危機(jī)日益加劇，人類生活和思想正面臨的大轉(zhuǎn)型。在全球知識精英尋求轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的探索中，對文化資本的認(rèn)識和開發(fā)正在形成一種國際新潮流。作為文化資本的神話思維和神話題材，成為當(dāng)今的學(xué)術(shù)研究和文化產(chǎn)業(yè)共同關(guān)注的熱點(diǎn)。過《指環(huán)王》《哈利・波特》《達(dá)・芬奇密碼》《納尼亞傳奇》《阿凡達(dá)》等一系列新神話作品的“洗禮”，越來越多的當(dāng)代作家、編劇和導(dǎo)演意識到神話的巨大文化號召力和影響力。我們從學(xué)術(shù)上給這一方興未艾的創(chuàng)作潮流起名叫“新神話主義”，將其思想背景概括為全球“文化尋根運(yùn)動(dòng)”。目前，“新神話主義”和“文化尋根運(yùn)動(dòng)”已成為當(dāng)代生活中不可缺少的內(nèi)容，影響到文學(xué)藝術(shù)、影視、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、主題公園、品牌策劃、物語營銷等各個(gè)方面�，F(xiàn)代人終于重新發(fā)現(xiàn):在前現(xiàn)代乃至原始時(shí)代所產(chǎn)生的神話，原來就是人類生存不可或缺的文化之根和精神本源，是人之所以為人的遺產(chǎn)。可以預(yù)期的是，神話在未來社會中還將發(fā)揮日益明顯的積極作用。大體上講，在學(xué)術(shù)價(jià)值之外，神話有兩大方面的社會作用:

一是讓精神緊張、心靈困頓的現(xiàn)代人重新體驗(yàn)靈性的召喚和幻想飛揚(yáng)的奇妙樂趣;二是為符號濟(jì)時(shí)代的到來提供深層的文化資本礦藏。

前一方面的作用，可由約瑟夫・坎貝爾一部書的名字精辟概括一“我們賴以生存的神話”(Myths to live by);后一方面的作用，可以套用布迪厄的一個(gè)書名，稱為“文化”。

在21世紀(jì)迎接神話復(fù)興大潮，首先需要了解世界范圍神話學(xué)的發(fā)展及優(yōu)秀成果，參悟神話資源在新的知識濟(jì)浪潮中所起到的重要符號催化劑作用。在這方面，現(xiàn)行的教育和教學(xué)內(nèi)容并沒有提供及時(shí)的系統(tǒng)知識。本著建設(shè)和發(fā)展中國神話學(xué)的初衷，以及神話學(xué)著述，拓展中國神話研究視野和領(lǐng)域，傳承學(xué)術(shù)精品，積累豐富的文化成果之目標(biāo)，上海交通大學(xué)文學(xué)人類學(xué)研究中心、比較文學(xué)研究中心、中國家協(xié)會神話學(xué)專業(yè)委員會(簡稱“中國神話學(xué)會”)、中國比較文學(xué)學(xué)會，與陜西師范大學(xué)出社達(dá)成合作意向，共同編輯出版“神話學(xué)文庫”。

本文庫內(nèi)括:譯介國際神話學(xué)研究成果括修訂再版者);推出中國神話學(xué)研究的新成果。尤其注重具有跨學(xué)科視角的前沿性神話學(xué)探索，希望給過去一個(gè)世紀(jì)中大體局限在民間文學(xué)范疇的中國神話研究帶來變革和拓展，鼓勵(lì)將神話作為思想資源和文化的編碼，研究格局的轉(zhuǎn)變，即從尋找和界定“中國神話”，到重新認(rèn)識和解讀“神話中國”的學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)變。同時(shí)讓文獻(xiàn)記載之外的材料，如考文物的圖像敘事和民間活態(tài)神話傳承等，發(fā)揮重要作用。

本文庫的編輯出版得到編委會同人的鼎力協(xié)助，也得到上述機(jī)構(gòu)的大力支持，謹(jǐn)在此鳴謝。

是為序。