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本書共七章，內容包括：引論、主體性與文化主體性概念界說、涼山州彝族傳統(tǒng)體育文化代表性呈現(xiàn)、涼山州彝族傳統(tǒng)體育文化的主體性內涵、涼山州彝族傳統(tǒng)體育文化的主體性消解之呈現(xiàn)、涼山州彝族傳統(tǒng)體育文化的主體性消解之溯源、涼山州彝族傳統(tǒng)體育文化的主體性紓困設想。

本人于2017年下半年到英國幾所大學做了訪問和考察，一個多月的時間主要是考察體育院校專業(yè)足球教育方面的情況。考察期間與伯明翰城市大學體育學院的負責人和足球教師有過多次接觸，相互討論了“足球課程共建”的事宜，雙方達成了合作目標及其可行性的共識。回國后我以“中英兩國體育學院足球課程共建的設計方案與實證研究”的題目申報了教育部的社科項目，2019年3月收到教育部批復的立項函，隨之又收到伯明翰城市大學的合作邀請函。兩份函件敦促我必須全力以赴地投入工作，教育部課題立項是開展工作的源頭動力，而拿出一份課程共建設計方案則是后續(xù)工作的重要依托。雖然我再次赴英的計劃因為新冠疫情的突如其來而擱淺，但這部專著的寫作并未因此擱置，一直在進行中。
　　在英國的考察雖然不夠持久和深入，但接觸面甚廣，收獲頗豐。通過觀摩了解了他們的課程結構、授課形式、訓練方法的運用和課堂氣氛的營造等情況；通過深入交流看到了他們的課程規(guī)劃、教學大綱、課程講義和教案案例等文本。他們同樣以專項技能訓練為課程的主要內容，不同的是他們是以游戲性訓練方法為主導；教師在授課過程中充滿了寬松和快樂的氣氛，學生自始至終處于玩耍和享受的狀態(tài)；他們訓練課的后半部分一定有一個比賽實戰(zhàn)主題的訓練內容，前邊的訓練都要圍繞這個主題設計和安排。授課過程有很多生動的場景：教師會頻頻與學生擊掌慶賀他們每一次小的成功：每一個學生會隨時得到教師的表揚、鼓勵和具體指導；學生會有均等的體驗比賽及任何訓練嘗試的機會。教師這樣的舉措與歐洲各國及亞洲的日本和韓國指導青少年訓練的教練員表現(xiàn)相似，可以說他們體育院校的足球訓練與青少年訓練是一脈相承的。貫徹這種先進的足球理念具有重要的傳承意義——當學生畢業(yè)后到中小學或俱樂部擔任教師或教練時，他們會把學到的理念與方法更大范圍地運用于青少年的培養(yǎng)。
　　英國體育院校的足球訓練盡管外觀上充滿了寬松和快樂的氛圍，而實際上也在有條不紊地貫徹“以比賽實戰(zhàn)為核心和以比賽爭勝為目標”的基本理念，而且他們的課程不僅要保證專項技能訓練的效果，同時要兼顧學生的狀態(tài)調動、興趣激發(fā)、人格教育和自信培養(yǎng)等多元的目標。他們體育院校的教學模式與青少年訓練模式是統(tǒng)一的，這種模式融合了深層的課程理念和課程原則，也有著理性的課程目標和課程設計。我們的足球訓練也強調重視比賽實戰(zhàn)，但相比之下明顯地偏重技術動作與戰(zhàn)術方法的非實戰(zhàn)練習，而在訓練方法上則缺乏啟發(fā)、引導和師生互動，所采用的方法仍然是傳統(tǒng)和落后的，學生訓練中很難更多地體驗快樂和成功，也無法更多地接觸和感受比賽實戰(zhàn)。
　　我在對英國進行實地考查、翻閱大量文獻資料、對比諸多國際培訓機構后產生如下感悟。英國體育院校確實擁有先進的足球課程教學理念，教學與訓練始終是以比賽實戰(zhàn)為核心和以比賽爭勝為目標。他們采用的比賽和對抗訓練方法也是在練習技術，而且可以更好地掌握技術，而且其中包含著很多的“快樂元素”，這些元素是學生對足球產生興趣的主要來源。我們的教師雖然也在不斷地學習和進步，也意識到只有通過更多的比賽實戰(zhàn)訓練才能真正掌握技術，但必須承認，我們多數(shù)的足球教師仍然存在觀念上的落后和認識上的偏差。
　　本人在體育學院擔任足球教師三十余年，一直在積極努力地探索足球課程的改革方向，探索之中越來越感受到個人認知和研究能力的有限，也深知自己的著述一定存在各種各樣的問題。本書是圍繞體育院校足球課程設計的理念、原則、目標、內容、訓練方法和教學模式等問題展開討論，完成寫作是借助教育部課題立項和中英兩國體育學院合作的“兩股東風”，但由于能力有限和課題結題任務的緊迫，專著的整體設計和具體觀點闡述都會有不到之處，懇請各位讀者和專家同行批評雅正。

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