《黃帝內(nèi)經(jīng)素問詳注》為《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞詳注》（2017年北京科技出版社出版）之繼篇，承《靈樞詳注》之得，以求信為首務(wù)，以正確讀通原著為旨?xì)w，于文字注釋最為著力，逐字逐句進(jìn)行剖析，釋字釋詞以《說文》及經(jīng)傳為依據(jù)，言必有據(jù)，不出無據(jù)之言，不作妄說，求其本意，還其本真。
體例結(jié)構(gòu)：與《靈樞詳注》同，首以解題，次以詳注。
寫作方法：桃木流傳，本有缺訛。古來校讎者，或忠于原作，強(qiáng)調(diào)不妄改，不妄增刪，不輕出己意，如阮元《�？趟伪臼�三經(jīng)注疏書后》云：刻書者最患以臆見改古書。或勇作校改，以求是為務(wù)，如《段玉裁答顧千里書》言：漢文求諸義，而當(dāng)改則改之，不必其有佐證。本書注釋，以底本為根，釋字釋詞，以字書及經(jīng)傳為據(jù)，有清一代，考據(jù)學(xué)之風(fēng)大興，文字學(xué)家以文字角度治《素問》，于《素問》之文字釋義多有發(fā)微，擇其意義重大者為解，以明《素問》之文字。醫(yī)理之釋，不作發(fā)揮，選用歷代全注或類注《素問》之醫(yī)家注為解，一求通達(dá)，一示醫(yī)學(xué)認(rèn)識之流變，時代異，認(rèn)識變，唐時注以楊上善、王冰為顯；明時注，以馬蒔、吳崑、張介賓、李中梓注為顯；清時注以張志聰、高世栻、黃元御為顯，擇其善者為釋，盡可能不作評釋，不作任何發(fā)揮，力求反映歷史。歷代于《素問》專題發(fā)揮者，亦擇其要而錄之，以彰顯《素問》學(xué)術(shù)思想對后世之影響。