第一篇
毛澤東讀先秦史的學問
美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山。
將軍空老玉門關，傷心秦漢，
生靈涂炭，讀書人一聲長嘆！
【元】張可久《賣花聲·懷古》

老子搞陰謀，寫在了書上
中國的權謀之術十分發(fā)達，是世界上任何一個國家都無法比擬的，在古代軍事學方面出現(xiàn)了軍事巨著《孫子兵法》等。就是《老子》一書，據(jù)說也可當作權謀之書來讀，更不用說其他政治、歷史著作里面融會的一些權謀思想和權謀事例了。毛澤東說：我看老子比較老實，他說將欲取之，必固予之，要打倒你，先把你抬起來，搞陰謀，寫在了書上。
但應該看到的是，權謀只能起一時的作用，并沒有根本的、永久的效果。真正起根本的決定作用的還是治國安邦的大道。即人心的向背。離開了這一點，越是取巧，越是奸詐，就越容易引起反感和敵視，那更是自取滅亡之道。
青年人打倒老年人的例子多得很

青年人打倒老年人，學問少的人打倒學問多的人，這種例子多得很。戰(zhàn)國時候，秦國有個甘羅，是甘茂的孫子，他12歲當丞相，他才是個紅領巾！
毛澤東似乎特別器重甘羅這個少年英才，認為他12歲就當了丞相，而呂不韋這個大政治家有的時候都不如他。那么，毛澤東所說的這段歷史是怎樣的呢？
也許是天妒奇才的緣故吧，甘羅未能長壽。但甘羅的事跡卻給后人留下了許多思考。毛澤東就拿他作為例子來說明年輕人是可以勝過年長的人的，并以此來反對經(jīng)驗主義，反對論資排輩，這些無疑都十分正確。但有時也要注意，年輕人畢竟經(jīng)驗少，容易冒進，而甘羅的例子也并不具有普遍性。所以，當我們借鑒這一歷史經(jīng)驗時，就應該十分慎重。
歷代政治家有成就的都是法家

勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。
毛澤東歷來喜歡法家，尤其在文化大革命時期，更是如此。后來甚至發(fā)動了評法批儒運動。毛澤東1973年8月5日同江青談話，令其記下七言詩一首，題為《讀〈封建論〉呈郭老》。
在數(shù)千年漫長的歷史上，儒家的虛偽與僵硬已經(jīng)使我們吃盡了苦頭，但我們應該看到的是，那是封建政治意識形態(tài)化了的儒家，與文化意義上的儒家是不同的，就像清泉流經(jīng)工廠被污染了一樣，我們不能說源頭就是污水。也許，有人會說能被污染的泉水就不是好泉水，但誰又能為我們提供不會被污染的泉水呢？是法家嗎？恐怕也不是。這是一個值得我們深思的問題。

讀了《秋水篇》，你不會再做河伯了

1963年，毛澤東在給女兒李訥的信中說：干部子弟(翹尾巴的)吃不開了，尾巴翹不成了，痛苦來了，改變態(tài)度也就來了，這就好了。讀了《秋水篇》，好，你不會再做河伯了……。
毛澤東借這一則故事來告誡人們不可做井底之蛙，不可故步自封，不可驕傲。
《莊子》的寓言至今都有強大的生命力，毛澤東極其善于從歷史中汲取智慧和力量，因此，喜歡《莊子》是必然的，至于喜歡《莊子·逍遙游》，其根本原因在于文章有著無比的氣魄和超凡的想象力。

那時打仗，形勢那么緊張，誰還管得什么《孫子兵法》

毛澤東常說，紅軍、八路軍、人民解放軍的將領，絕大多數(shù)沒有上過什么學校，是工人農(nóng)民出身，沒讀過多少深奧的兵書，但仍然是經(jīng)常打勝仗，最后消滅了蔣介石的龐大軍隊。1935年1月長征途中召開的遵義會議上，凱豐曾提出毛澤東迷信《孫子兵法》來貶低毛澤東的軍事指揮才能。凱豐質(zhì)問毛澤東，你懂得什么是馬列主義？你頂多是看了些《孫子兵法》。硬說毛澤東的軍事戰(zhàn)略都是從《孫子兵法》學來的，現(xiàn)在用不上了。毛澤東反問道：你讀過《孫子兵法》沒有？你知道《孫子兵法》一共有幾章？既然你也沒有讀過，又怎么知道我是靠《孫子兵法》打仗的呢？凱豐被問得啞口無言。
運用之妙，存乎一心，是毛澤東軍事思想的活的靈魂。不是不讀兵書，而是不死讀兵書。即使?jié)M腹詩書，如果不能運用之妙，存乎一心，那也只能有害無益！
誰叫他是毛澤東的兒子呢？

誰叫他是毛澤東的兒子呢？革命戰(zhàn)爭，總是要付出代價的！望子成龍，望女成鳳，是中國人的普遍心理，但在具體的方法上卻大相徑庭。貧寒人家即使想嬌慣自己的子女也沒有條件，所以有窮人的孩子早當家的說法，而富貴人家則不同，他們也想子女志向高遠，勇猛頑強，但因方法不當，其結果往往是三代而下，便由龍種蛻變?yōu)樘�蚤�?br />真正地愛護子女，就不能只看眼前的安逸，應當為之計深遠，這是大家都明白的道理，但要想讓人按照這一道理去做，卻不是容易的事。觸龍說趙太后的故事，為我們提供了一個典范。1967年在一次中央會議上，毛澤東推薦大家讀《觸龍說趙太后》。

我贊成秦始皇，不贊成孔夫子

中國歷來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇是第一個統(tǒng)一中國、統(tǒng)一文字，修筑寬廣的道路，不搞國中有國，而用集權制，由中央政府派人到各地方，幾年一換，不用世襲制度。我贊成郭老的歷史分期。奴隸制以春秋戰(zhàn)國之間為界。但是不能大罵秦始皇。……秦始皇作為一個歷史人物評論，要一分為二。
總的看來，毛澤東對待秦始皇的基本態(tài)度是秦始皇作為一個歷史人物評論，要一分為二，這種態(tài)度無疑是正確的。
人沒有壓力是不會進步的

你們看，蘇秦對張儀是好意還是惡意？我們之間，進行批評幫助都是好意。就是明明知道某些批評是惡意也要聽下去，不要緊嘛！人就是要壓的，像榨油一樣，你不壓，是出不了油的。
將壓力變?yōu)閯恿Γ瑲v來是毛澤東性格中的基本特點。實際上，不但是個人包括國家也是一樣的，沒有壓力是不會進步的，這有助于將壓力轉化為動力，不斷克服困難，個人、國家和民族才能進步。那么，毛澤東為什么選了這么一則故事給在場的人講呢？

青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還

當他的長子毛岸英不幸犧牲在抗美援朝前線，媳劉松林請求將岸英的遺體遷回安葬，毛澤東搖搖頭說：青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還。不是還有千千萬萬志愿軍烈士安葬在朝鮮嗎！
早在1910年秋，17歲的毛澤東在離家求學的前夕，就將改寫的一首詩夾在他父親的賬簿里，題目就叫《呈父親》：男兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。事隔40年后，毛岸英實踐了他父親當年出鄉(xiāng)關時許下的豪邁誓言。
馬革裹尸，說的是東漢時馬援的故事
一個階級革命要勝利，沒有知識分子是不可能的

一個階級革命要勝利，沒有知識分子是不可能的。你們看過《三國演義》《水滸傳》，魏、蜀、吳三個國家，每個國家都有每個國家的知識分子，有高級的知識分子，有普通的知識分子，那個穿八卦衣拿鵝毛扇子的就是知識分子。
說來也奇怪，秦國歷史上的每一次重大發(fā)展全是由外國人直接促成的，秦國本土的人士，卻名不見經(jīng)傳。秦國由一個地不過幾十里的無名小卒而至統(tǒng)一中國，應該說外國人才起了決定性的作用。秦國的歷史經(jīng)驗，真是十分值得注意的。
一個階級革命要勝利，沒有知識分子是不可能的。時至今日，歷史雖然發(fā)生了巨大的變化，但知識分子的作用卻是一如既往的，毛澤東的話，有其深刻的道理。
孔學名高實秕糠

儒俗者萬千，而賢者不一，不如過去法家之猶講些真話。儒非徒柔也，尤為偽者騙也。
毛澤東認為，法家是講真話的，而儒術偽耳，即使歷代統(tǒng)治階級口口聲聲說是用儒教治國，或者像梁武帝那樣，以佛教為招牌，其實都是騙人的，行的仍是法家那一套，用的還是申不害、韓非子的思想。因此，在讀史中，他對歷史上的暴君(如商紂王、秦始皇)并不反感，而對竭力主張或?qū)嵭蟹�家路線的人物(如商鞅、曹cao)卻非常欣賞�？鬃诱f，仁者愛人，并教人實行仁政�？鬃拥乃枷腚m然是我們的民族文化之本，是我們的民族靈魂之根，但縱觀整個歷史，愛人的封建帝王有幾個？仁政又曾現(xiàn)了幾回？
其實也沒有坑光，叔孫通就沒殺么
中國過去的封建君主還沒有第二個超過他(秦始皇)的�？墒潜蝗肆R了幾千年，罵他就是兩條：殺了四百六十個知識分子；燒了一些書。
應該說，叔孫通果然很通，即使沒有他，同樣也會有別人來為統(tǒng)治者制定這樣一套禮儀。這里要說的是，治世需要書生，尤其需要書生來建立政治制度與文化秩序。因此，書生大可不必為自己不能生逢亂世成為英雄而慨嘆，畢竟，在人類歷史上，治世多而亂世少！
陳勝、吳廣、劉邦、項羽這些文化不高的人，帶頭造反了

這些秀才有個通病：一是說得多，做得少，向來是君子動口不動手；二是秀才誰也看不起誰，文人相輕嘛。秦始皇怕秀才造反，就焚書坑儒，以為燒了書，殺了秀才，就可以天下太平，一勞永逸了，可以二世、三世傳下去，天下永遠姓秦，結果是坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。是陳勝、吳廣、劉邦、項羽這些文化不高的人，帶頭造反了。
在傳統(tǒng)社會中，開國帝王絕大多數(shù)起于草莽，他們開始并不懂得文治的道理，往往是在經(jīng)過了一段時間后才明白了文治的重要性。
秦朝一統(tǒng)天下，又短命而亡，原因何在？消滅文化、消滅思想。思想和文化不是導致滅亡的原因，消滅思想和文化才是覆亡的根本。其實前人早已替我們總結出來了。
對他們的革命意志總是一種鍛煉

司馬遷講的這些事情，除左丘失明一例以外，都是指當時上級領導者對他們作了錯誤處理的。我們過去也錯誤地處理過一些干部，對這些人不論是全部處理錯了的，或者是部分處理錯了的，都應當按照具體情況，加以甄別和平反。
毛澤東本人也經(jīng)歷了革命的大風大浪，最后以超人的智慧和堅強的毅力取得了勝利，所以，毛澤東對司馬遷所提到的那些歷史人物有著極大的興趣，是完全自然的。其實，歷史上許多著名的人物都是在逆境中成長起來的，毛澤東讓革命干部要不畏曲折，甚至將挫折當成是鍛煉自己的機會，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。
優(yōu)秀的作品是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的，這樣的論斷可謂抓住了中國古代優(yōu)秀作品產(chǎn)生的根本條件，也給那些身處逆境的人以巨大的鼓勵。
攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手

如果敵方在根據(jù)地內(nèi)久踞不去，我可以倒置地使用上述方法，即以一部留在根據(jù)地內(nèi)圍困該敵，而用主力進攻敵所從來之一帶地方，在那里大肆活動，引致久踞之敵撤退出去打我主力；這就是圍魏救趙的辦法。
在抗日戰(zhàn)爭中，圍魏救趙的方法發(fā)揮了巨大的作用，創(chuàng)造了很多成功的戰(zhàn)例。這與毛澤東善于古為今用是分不開的。因此，毛澤東評論：攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。
什么是蠢豬式的仁義道德

對于歷史上的是非成敗，毛澤東可以說是洞若觀火。在論述戰(zhàn)爭時，他曾經(jīng)這樣說：我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。那么，宋襄公是誰，宋襄公究竟做了什么事，會被毛澤東稱為蠢豬和蠢豬式的仁義道德呢？
但像宋襄公一樣的人也不是沒有，直至今日，脫離實際的空頭口號主義仍不絕如縷，甚至時有泛濫，是否也跟宋襄公大搞仁義之師有類似之處呢？
宋襄公貪欲深重，已經(jīng)不仁了，還要這樣搞外交，這樣指揮戰(zhàn)爭，豈不是蠢豬式的仁義道德！
第二篇
毛澤東讀兩漢魏晉南北朝史的學問

竹帛煙消帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居。
炕灰未冷山東亂同，劉項原來不讀書。
【唐】章碣《焚書坑》
為什么說項王非政治家，漢王則為一位高明的政治家？
楚漢相爭是中國歷史上的著名事件，劉邦終定漢鼎，項羽烏江自刎為后人留下了無盡的遐思。對于劉邦和項羽，后人可謂述說不休。毛澤東更是對此作出了眾多的論述，也為我們留下了許多寶貴的思想。他說：項王非政治家，漢王則為一位高明的政治家。劉邦能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理。
毛澤東所說的劉邦出身下層，懂得實際情況，決策符合事實，用人得當，的確是用樸素的語言說出了劉邦勝利的根本。而項羽逞一己之勇，決策不符合歷史發(fā)展的規(guī)律和要求，再加上剛愎自用，不能明辨賢愚，因此最終成為悲劇式的英雄人物，而不是成功的政治家。應該說，毛澤東對于劉邦和項羽的評價是十分深刻和準確的，對于我們的現(xiàn)實工作，也應該具有深刻的指導意義。

項羽敗了，不是偶然的

從前有個項羽，叫做西楚霸王，他就不愛聽別人的不同意見。他那里有個范增，給他出過些主意，可是項羽不聽范增的話。毛澤東一生很注意從項羽的失敗中吸取教訓。1949年，大軍渡江解放南京，他寫下了宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王著名的詩句。1963年1月3日，他將新標點出的《史記》中的《項羽本紀》送各同志一閱；過了4天，他在一次談話中講：項羽有三個錯誤，一個是鴻門宴不聽范增的話，放跑了劉邦；一個是楚漢訂立了鴻溝協(xié)定，項羽卻認真了，而劉邦卻不以為然，不久就違反協(xié)定東進攻楚；再一個就是他建都徐州，位置沒有選好。今天，當我們重溫毛澤東讀史的學問與救國的智慧時，對歷史是不是又多了一種更深刻的思考和體會呢？

能干的皇帝大多是老粗出身

老粗出人物，自古以來，能干的皇帝大多是老粗出身。漢朝的劉邦是封建皇帝里面最厲害的一個。
毛澤東歷來重視底層人民，對待歷史人物也是這樣。在歷代的帝王中，毛澤東最佩服的主要有劉邦、朱元璋等人，主要原因是他們出身底層。的確，歷代起義者基本上來自下層，而劉邦、朱元璋是其中的成功者，是其中的代表性人物。
在道德上，司馬遷并沒有肯定劉邦，他認為劉邦治人治國不是依德，僅僅靠術，是不足取的。其實，術到極處也往往是德。

東漢兩頭均無意思，只有光武可以讀

西漢高、文、景、武、昭等讀起來較有興味，東漢兩頭均無意思，只有光武可以讀。
毛澤東在很多地方談到了劉秀的軍事才能。他說：敢以數(shù)萬敵百萬，有劉秀、周瑜之風。
這里是拿劉秀作楷模。顯然，劉秀敢于以少勝多，與毛澤東的性格和軍事才能均為相似，也與革命戰(zhàn)爭年代的要求相適應，所以，毛澤東自然會成為劉秀的隔代知音。然而，劉秀的為人和他的干部政策更是引起了毛澤東的極大興趣。
中國歷史上兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》

毛澤東說：中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的。看來，人受點打擊，遇點困難，未嘗不是好事。當然，這是指那些有才氣，又有志向的人說的。沒有這兩條，打擊一來，不是消沉，便是胡來，甚至去自殺，那便是另當別論。
毛澤東非常重視《史記》。194J4年他寫的著名的《為人民服務》中說：人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個史學家叫司馬遷的說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。后來他又說：司馬遷說過，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》……大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

將《李固傳》送劉、周、鄧、彭一閱，送陳毅同志一閱

1965年，毛澤東讀《后漢書》的《黃瓊傳》、《李固傳》，認為值得一讀，親手批示：送劉、周、鄧、彭一閱，送陳毅同志一閱。李固多次上書順帝，規(guī)勸他慎重選用官員，協(xié)助他整頓朝綱，為天下樹立榜樣。他說：夫表曲者景必邪，源清者流必潔，猶叩樹本，百枝皆動也。李固是漢順帝時人，因反對外戚梁冀專權被殺�？梢赃@樣講，李固是反對外戚專權的英雄，是傳統(tǒng)意義上的知識分子的代表，在歷史上是備受尊崇的。毛澤東特別挑出李固來給一些中央的高級領導看，也許是別有深意的！

五斗米道開了我們?nèi)嗣窆�社公共食堂的先�?/p>

這里(指《張魯傳》)所說的群眾性醫(yī)療運動，有點像我們?nèi)嗣窆�社免費醫(yī)療的味道，不過那時是神道的，也好，那時只好用神道。道路上飯鋪里吃飯不要錢，最有意思，開了我們?nèi)嗣窆�社公共食堂的先河。大約有一千六百年的時間了。
像毛澤東這樣的偉大領袖，做任何重大的決定都不會不經(jīng)過深思熟慮，他決定大辦人民公社，并不僅僅是由于他的心血來潮，這跟他一貫的思想和理想是完全一致的。而當時的歷史背景和他當年正在閱讀《三國志》這部史書則成了直接的誘因。
世界是青年的，長江后浪催前浪 139

從古以來，發(fā)明家都是年輕人，卑賤者，被壓迫者，文化缺少者，學問不行。甘羅、賈誼、劉項、韓信、釋迦、顏子、紅娘、荀灌娘……楊振寧、李政道、郝建秀、聶耳、哪吒、蘭陵王。
所謂長江后浪催前浪，世上新人換舊人。歷史總是在不斷發(fā)展的，誰也不可能永遠占據(jù)著一定的位置而不變動。世界是我們的，也是你們的，但歸根結底還是你們的。這一著名的論斷，被廣為傳誦，也被我們銘記在心，因為它是符合唯物辯證法和歷史發(fā)展規(guī)律的。

現(xiàn)在研究王莽，要拿很公平誠懇的態(tài)度來研究的

蓋因王莽代表農(nóng)民利益，不得地主階級擁護。劉秀則代表地主階級之利益，方取得最后之勝利。
王莽到底是書生，是政治家，還是陰謀家？看來很難說清楚了。問題是按照成者為王、敗者為寇的邏輯，王莽肯定是陰謀家。但如果按照辯證唯物主義的方法來研究王莽，那就會出現(xiàn)另一種不同的情景。毛澤東用階級分析的觀點來看待王莽，認為王莽注意農(nóng)民問題了。因為農(nóng)民問題最重要者是均土地，而他先節(jié)制田地，這是極有意義的發(fā)現(xiàn)，但王莽是一個理想主義者，他的政策使得地主階級見王莽所行的政策，諸多不利于己，欲尋一代表本身利益之人，起而代之，這時，劉秀應運而生了，劉秀則代表地主階級之利益，以人心思漢為號召，以迷惑一般人之耳目，結果成功了。毛澤東的分析可謂抓住了要害，在我們面前開辟出一片新的天地。
蜀漢之敗，其始誤于《隆中對》

其始誤于《隆中對》，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。
一般認為，諸葛亮身居茅廬就對天下大勢了如指掌，劉備一問之下，他就能以三分天下的策略相對，歷來被傳為美談，也被歷代的有志之士敬仰和傾慕。甚至有人說諸葛亮還是一位偉大的歷史預言家。然而．毛澤東卻不這樣認為。他說：其始誤于《隆中對》，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。
這真是一語而翻千古定案。毛澤東不愧是偉大的戰(zhàn)略家，可以說，他將諸葛亮三分天下的缺點和局限給一語道破了。我們還是先來看看諸葛亮的《隆中對》。

趙充國很能堅持真理

毛澤東和歷史學家周谷城在中南海游泳，出水后休息時，毛澤東手里拿著一本線裝的《漢書》，翻到《趙充國傳》時說：趙充國主張在西北邊疆屯田，這個人很能堅持正確的主張。他的主張在開始時，贊成的人不過十分之一二，但到后來，他的主張逐漸被人接受了，贊成的人達十之八九，真理要人接受，總要有個過程，無論是過去和現(xiàn)在都是如此。此后，毛澤東也多次提到這一歷史事例。
毛澤東借此來說明正確的主張往往要有一個被人認識的過程。那么，被毛澤東大加贊揚的趙充國又是個什么樣的人呢？
諸葛一生惟謹慎，呂端大事不糊涂

諸葛一生惟謹慎，呂端大事不糊涂這句話對諸葛亮和呂端的概括實在是太深刻準確了。有人小事聰明，大事糊涂，這樣的人也只能過一種不太壞的小日子而已，但如果想治國治民，那就要大事不糊涂了。諸葛亮會處理民族關系，他的民族政策比較好，獲得了少數(shù)民族的擁護。
我們的民族政策是十分成功的，這已經(jīng)得到了歷史的證明。那么，這種民族政策的制定與諸葛亮、呂端等歷史人物的影響有沒有關系呢？看完下面的文章我們自然會對毛澤東靈活運用歷史的智慧佩服至深。
郭嘉這個人很有名

三國時候，曹cao一個有名的謀士，叫郭嘉，27歲到曹cao那里當參謀，38歲就死了。赤壁之戰(zhàn)時，曹cao想他，說這個人在，不會使我處于這種困難境地。許多好主意就是他出的。
毛澤東多次講到郭嘉，在黨的八屆七中全會上以及當年7月召開的廬山會議期間，在私下或公開場合講話，都曾舉到郭嘉的例子。毛澤東一再談及郭嘉的目的，主要是為了啟發(fā)黨的高級領導干部要在碰到困難、不知如何做出決定的時候要多動腦子，要多謀善斷，在看似困難的情況下開拓工作的新局面。

揮淚斬馬謖，這是萬不得已的事情

諸葛亮流著眼淚說：孫武之所以能克敵制勝，是因為軍法嚴明。對此，毛澤東評論道：非殺不可。揮淚斬馬謖，這是萬不得已的事情。我們在看諸葛亮揮淚斬馬謖一節(jié)的時候，往往只看到諸葛亮執(zhí)法如山而又極重情義的一面，更為他自貶三級的自責精神所感動，卻很少想到他是不是可以不殺馬謖，馬謖初犯是不是本來就不應該斬，是不是可以讓馬謖戴罪立功，是不是有可能將馬謖培養(yǎng)成具有實際戰(zhàn)爭經(jīng)驗的大將。對于馬謖和諸葛亮，毛澤東的態(tài)度是辯證的，從初戰(zhàn)亮宜自臨陣，到自街亭敗后，每出，亮必在軍，再到非殺不可。揮淚斬馬謖，這是萬不得已的事情，可以看到毛澤東的科學全面的態(tài)度。

現(xiàn)在我們的高級軍官

呂蒙是行伍出身，沒有文化，很感不便，后來孫權勸他讀書，他接受了勸告，勤讀苦讀，以后當了東吳的統(tǒng)帥。
主席說：《三國志》不錯，看起來很有意思。……
最初陸遜是呂蒙手下的一個中級軍官，以后繼呂蒙當了統(tǒng)帥。關羽攻曹cao手上的樊城，呂蒙用計騙關羽把全軍開到前方，然后輕騎疾趨南郡(現(xiàn)在的宜昌)，南郡太守糜芳投降。關羽將士家眷留在南郡，呂蒙進城辦法很好，對他們不但不加損害，還特加照顧，對年老的慰問，對疾病的給醫(yī)藥，對饑寒的給衣服糧食，對關羽的財產(chǎn)絲毫不動。對關羽派來的人很優(yōu)待，使他和將士家屬相會，結果起了很大作用。關羽的將士知道了，軍心渙散，士無斗志，使得關羽不得不敗走麥城。
古時候可以破格用人，我們?yōu)槭裁床豢梢源竽懱岚?/p>

赤壁之戰(zhàn)，程普四十多歲，周瑜二十多歲，程普雖是老將，不如周瑜能干，大敵當前，誰掛帥？還是后起之秀周瑜掛了大都督的帥印�？酌鞫�十七歲成名，也未當過支部書記、區(qū)委書記嘛！赤壁之戰(zhàn)以前無名義，之后才當軍師中郎將。
陸遜在老將軍們蔑視小看他、不聽指揮的困難情況下，忠厚待人、忍辱負重，不以統(tǒng)帥自居，以謙讓得人情，以才智服人心，實在是難得的將領。他對東吳的貢獻，不比周瑜小。從以上的點評中，我們不僅能夠清晰地看到毛澤東識人、用人的智慧和眼光，更對我們以后如何鑒別人才大有幫助。

曹cao的文章、詩，極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學習

北戴河、秦皇島、山海關一帶是曹孟德(操)到過的地方。他不僅是政治家，也是詩人。他的碣石詩是有名的，媽媽那里有古詩選本，可請媽媽教你們讀。
毛澤東之所以喜歡曹cao的詩，恐怕不僅僅在于曹cao是改造文章的祖師，也不僅僅是因為曹cao的文章、詩，極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，主要還是因為曹cao不僅是政治家，也是詩人。這與毛澤東的情調(diào)極為吻合。對于歷史，對于統(tǒng)一，曹cao有大功勞，因此，與之相比，他的文學成就就顯得微不足道了。
曹cao的這個案要翻

說曹cao是白臉奸臣，書上這么寫，戲里這么演，老百姓這么說，那是封建正統(tǒng)觀念所制造的冤案，還有那些反動士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護封建正統(tǒng)。
但令人感到不解的是，曹cao既然無德，其手下怎能謀臣如林，猛將如云呢？一個寡恩薄義之人反能收天下英雄于其麾下，天下英雄豈不是不可理喻了嗎？說到底，不是曹cao無德，而是我們不喜歡曹cao之術而已！因此，曹cao之奸，并非真奸，你硬要說他奸，那也是奸之有道，奸之有術，奸之有方。忠奸之間。并沒有絕對的界限。何為忠奸，前人說了也并不一定就是定論。許多東西還是要自己重新考慮的。

主觀指導的正確與否與優(yōu)勢、劣勢和主動被動的變化

袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)……都是以少擊眾，以劣勢對優(yōu)勢而獲勝。都是先以自己局部的優(yōu)勢和主動，向著敵人局部的劣勢和被動，一戰(zhàn)而勝，再及其余，各個擊破，全局因而轉成了優(yōu)勢，轉成了主動。
天下事有真必有假，虛夸古亦有之。赤壁之戰(zhàn)，曹營號稱八十三萬人馬，其實只有二三十萬，又不熟水性，敗在孫權手下，不單是因為孔明借東風。
虛夸就容易引發(fā)傲慢的心理，傲慢則不能謹慎，不能謹慎就必然不能作出正確的決定。這種不正確的主觀態(tài)度就會使優(yōu)勢轉化為劣勢。

孫權是個能干的人

孫權勸曹cao當皇帝，曹cao說，孫權是要把他放在爐火上烤。我勸你們不要把我當曹cao，你們也不要做孫權。
在魏、蜀的夾擊之間，孫權能夠繼父兄之業(yè)而自保，已經(jīng)很不容易了。沒有一定的才能是無法做到。而在其眾多的才能中，知人善任應該是最重要的。
在三國史上，人們一般都只重視曹cao和劉備，很少有人論及孫權。但毛澤東讀史獨具慧眼，多次提到孫權，并認為孫權是個能干的人。

劉備是如何建立一個很好的根據(jù)地的？

看這本書，不但要看戰(zhàn)爭，看外交，而且要看組織。你們北方人劉備、關羽、張飛、趙云、諸葛亮，組織了一個班子南下，到了四川，同地方干部一起建立了一個很好的根據(jù)地。
團結地方干部，依靠地方干部，正是靠著這些政策和策略，劉備才迅速在四川站穩(wěn)了腳跟；相反，如果采取打擊一大片的方針，他很可能會被趕出四川去，即使勉強呆在四川，也會日夜不得安寧。
劉備這個人會用人、能團結人，終成大事

有些人是書生，最大的缺點是多謀寡斷。劉備、孫權、袁紹都有這個缺點，曹cao就多謀善斷。
顯然，這里的劉備已不是多謀寡斷，而是剛愎自用了，毛澤東對其可謂極不贊成。但是，上述的這些都是說的劉備性格的一些側面，劉備性格的主要方面是什么呢？毛澤東說：盡管劉備比曹cao所見略遜，但劉備這個人會用人、能團結人，終成大事。
劉備用理想的道德規(guī)范來處理和維系人際關系。并取得了極大的成效，正如龐統(tǒng)獻策取西川時他自我總結的那樣：今吾與水火相敵者，曹cao也。cao以急，吾以寬；cao以暴，吾以仁；cao以譎，吾以忠：每與cao相反，事乃可成……
曹劉是主要矛盾，孫劉是次要矛盾

三國時期，荊州失守，蜀軍進攻東昊，被東吳將領陸遜火燒連營七百里，打得大敗。其原因就在于劉備沒有區(qū)分和處理好主要矛盾和次要矛盾的關系，在謀略中沒有抓住主要矛盾。
毛澤東思想中的最光輝的精華之一就是處理問題要抓住主要矛盾。毛澤東正是運用了這一基本思想，正確地分析了中國革命的基本問題，不僅在革命戰(zhàn)爭年代抓住了主要矛盾，領導中國革命從勝利走向勝利，就是在處理具體問題時，也十分善于把握主要矛盾，體現(xiàn)出了極為高超的領導藝術。
司馬懿多謀略，善權變此司馬懿敵孔明之智也。

此司馬懿敵孔明之智也。
諸葛亮與司馬懿的對陣往來是十分有意思的，從反面可以證明諸葛亮事必躬親但拙于用人的性格特點。諸葛亮曾稱贊司馬懿大有才能，對他忌憚三分，但謀略智識畢竟遠出司馬懿之上，諸葛亮是不會怕他的，只是諸葛亮為人十分謹慎，對他預先加以提防而已。最有意思的是司馬懿這一方，他可謂知彼知己，深知自己不如諸葛亮，所以處處小心謹慎，雖然沒有打敗諸葛亮，自己也不至于被諸葛亮打得一塌糊涂。司馬懿與諸葛亮真可謂是一對敵國知己。

有些人是書生，最大的缺點是多謀寡斷

有些人是書生，最大的缺點是多謀寡斷。劉備、孫權、袁紹都有這個缺點，曹cao就多謀善斷。要反對多端寡要，沒有要點，言不及義。要一下看到問題所在。曹cao批評袁紹，志大而智小，色厲而膽薄，沒有頭腦。還批評袁紹其他缺點，兵多而分工不明，將驕而政令不一，地雖廣，糧雖多，完全可為我所用。
在這段話里，他說劉備、孫權、袁紹都有書生氣，但根據(jù)全文的意思可知，毛澤東說的主要是袁紹，并且拿曹cao作對比。那么，毛澤東所引用的曹cao對袁紹的批評是不是符合歷史事實呢？我們且來看看歷史曾經(jīng)發(fā)生過的一些事情和曾經(jīng)有過的評論。
淝水之戰(zhàn)是弱者先讓一步，后發(fā)制人的范例

楚漢成皋之戰(zhàn)、新漢昆陽之戰(zhàn)、袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、吳蜀彝陵之戰(zhàn)、秦晉淝水之戰(zhàn)等等有名的大戰(zhàn)，都是雙方強弱不同，弱者先讓一步，后發(fā)制人，因而戰(zhàn)勝的。
東晉將領的示弱、讓一步是以進一步的形式表現(xiàn)出來的。利用敵人驕傲自大和求戰(zhàn)心切的心理，以讓一步的姿態(tài)請求敵人讓出一條路來，然后尋找有利的時機來瓦解敵人，殲滅敵人。應該說，東晉將領謝玄將讓一步的精髓發(fā)揮到了極致。

第三篇
毛澤東讀唐宋史的學問
峰巒如怒，波濤如聚，山河表里潼關路。望西都，意躑躅，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
【元】張養(yǎng)浩《潼關懷古》

做大事要有大決斷

世民常勸他父親不可固守太原，須要化家為國，李淵大悅，遂起兵直趨陜西，并用種種方法，見悅一般人。如兌錢糧，放二千宮女等。
歷史上有很多因為沒有決斷而惹來殺身之禍的，如明朝的靖難。當時的建文帝無論是政治才能還是軍事才能。都遠不是朱棣的對手，又沒有適時地采取正確的策略，僅靠婦人之仁，沒有大決斷，所以最后落得個身首異處的結果。因此，做大事者必須要有大決斷，事事優(yōu)柔寡斷，是自取敗亡之道。

自古能軍無出李世民之右者

所謂以弱當強，就是以少數(shù)兵力佯攻敵諸路大軍。所謂以強當弱，就是集中絕對優(yōu)勢兵力，以五六倍于敵一路之兵力，四面包圍，聚而殲之。自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。李世民可以說是天縱英才，不僅勇武蓋世，還富有智計。但如果僅僅依靠這些，是很難成功的，他成功的法寶。就是毛澤東所說的在理性的狀態(tài)下掌握良好的工作方法。我們來看看李世民是如何工作的。
武則天簡直是了不起

封建社會，女人沒有地位，女人當皇帝，人們連想也不敢想。我看過一些野史，把她寫得荒淫得很，恐怕值得商量。
武則天以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在皇帝寶座上，給門閥士族勢力以毀滅性的一擊，使這塊板結的土壤開始松動，也給黑沉沉的男人世界以沉重的一擊，使中國的男人們終于被迫正眼看看女人，也重重地當眾打了中國宗法觀念的一記耳光，讓中國男人從此不敢忘記中國女人的
威力。
武則天逝去的一千二百多年以后，毛澤東這位創(chuàng)世紀的偉人對她作出了客觀而公正的評價，終使含冤千年的武則天得以昭雪！
李白的詩，文采奇異，氣勢磅礴，有脫俗之氣

你身體是不是好些了？妹妹考了學校沒有？我還算好，比在北京時好些。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。這是李白的幾句詩。
李白的詩更多的則是體現(xiàn)一種對生命本真的流露和呼喚。無論是自然、懷古，還是酒、仙、夢等題材，在李白那里都超越了一般的意義。有一種掙脫了柵欄和束縛的浪漫，是一種純粹的心靈的解放。也許，他的有些詩沒有讓你感受到具體的社會內(nèi)容，但它直接訴諸自我、訴諸心靈、訴諸人的心理結構的最深層次，使人吟罷無所感而無所不感，無端地充滿了生命的力量�；蛟S正是因為這樣，他生命的全部、詩的全部才得以千古，也贏得了毛澤東的喜愛。

王勃這個人高才博學，為文光昌流麗，很可以讀

以一個二十八歲的人，寫了十六卷詩文作品，與王弼的哲學(主觀唯心主義)，賈誼的歷史學和政治學，可以媲美。
毛澤東對王勃作為年輕人的成就，作為詩人的造詣，給予熱情的贊揚和肯定；對王勃坎坷的一生，給予充分的同情。王勃的詩文、命運、氣節(jié)和成就是毛澤東喜歡他的根本原因。
魏徵懂得片面性不對

唐朝人魏徵說過：兼聽則明，偏信則暗。他懂得片面性不對�？墒俏覀兊耐�志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。兼聽則明，偏信則暗。但歷史上又有多少帝王能夠兼聽而不偏信呢？

杜甫是站在小地主的立場

我喜歡李白，但李白有道士氣。杜甫是站在小地主的立場。光搞現(xiàn)實主義也不好，杜甫、白居易哭哭啼啼。
古人對杜甫的評價主要是從藝術成就的角度來評論的，毛澤東主要是從階級立場來評論的。其實，杜甫的詩還是有一定的人民性的。在一定意義上說，杜詩的影響幾乎籠罩了其后的整個詩壇。
白居易與琵琶演奏者有平等心情
江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩高處在此，不在他處。
要奮斗到死，沒有死就還沒有達到永久奮斗的目標。從前有一首詩說：周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。向使當年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知。這在我們的歷史學家那里叫做蓋棺論定。就是說，人到死的時候，才能斷定他是好是壞。
在1972年批判林彪時，針對林彪的陽奉陰違，毛澤東也引這首詩的后四句，用以諷刺林彪，并說明認識一個人要有一定過程的。
讀韓愈的詩可以知為詩之不易

韓愈以文為詩；有些人說他完全不知詩，則未免太過，如《山石》《衡岳》《八月十五酬張功曹》之類，還是可以的。據(jù)此可以知為詩之不易。
應該說，韓愈的詩歌基本上糾正了大歷以來的平庸詩風，開創(chuàng)了一種影響深遠的新的詩境。這種詩境在實質(zhì)上是要求情中合理，以理顯情，將人的情感引向更為深入的理性的思考，并以此建構更為深刻的精神家園。韓愈的詩不僅對中唐詩歌影響甚大，還成為宋詩效法的楷模，并一直影響至晚清毛澤東對韓愈的詩作出了較為客觀公正的評價。
大驢子還是被小老虎吃掉了

柳宗元曾經(jīng)描寫過的黔驢之技，也是一個很好的教訓。一個龐然大物的驢子跑進貴州去了，貴州的小老虎見了很有些害怕。但到后來，大驢子還是被小老虎吃掉了。
農(nóng)民的腳踩過牛屎，但卻比知識分子干凈。你們從小魯藝到大魯藝去，就是外來干部。不要瞧不起本地的干部，不要以為自己是洋包子，瞧不起土包子。知識分子不要擺知識架子。
柳宗元在當時就產(chǎn)生了很大的影響。在貶謫以前，上門求教的人就很多，遭貶以后，蘅湘以南為進士者，皆以子厚為師，在他的影響下，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的文人。他的政治思想和哲學思想對后世也產(chǎn)生了積極的
影響。
毛澤東愛讀劉禹錫的詩

毛澤東背誦：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
這些懷古詩慨嘆世事興亡，深寓歷史教訓，即景抒情，由情及理，令人嘆惋不已。這些詩之所以具有那樣大的影響力，還在于它們契合了中國人重自然而輕人事的文化心理結構。自然的真實與人事的虛幻，自然的神圣莊嚴與人事的卑下荒誕，自然的永恒與人事的短暫，在自然與人事的比照中，透顯出濃烈的悲劇意識。
《題烏江亭》引出的歷史人物評價

項羽尚有一個缺點，從前有一個人在他自殺的地方做了一首詩，問他你為什么要自殺，可以到江東去再召八千兵來打天下。我們不學汪精衛(wèi)、張國燾，要學項羽的英雄氣節(jié)，但不自殺，要干到底。
毛澤東認為項羽是英雄，但有缺點，這個缺點就是自殺。毛澤東不主張自殺，主張干到底，表現(xiàn)了革命的韌性，對于那種認為項羽不可能卷土重來的說法，毛澤東認為是迂。毛澤東所領導的革命實踐經(jīng)歷了無數(shù)的失敗，最終走向勝利，充分說明了毛澤東思想的正確性。
李賀為英俊天才，惜乎死得太早了
李賀除有很少幾首五言律外，七言律他一首也不寫。李賀詩很值得一讀，不知你有興趣否？
1958年3月22日，毛澤東在成都會議上談到要大膽創(chuàng)造，不要迷信的時候說，中國的儒學家，對孔子就是迷信，不敢稱孔丘。唐朝李賀就不是這樣，對漢武帝直寫其名，曰劉徹、劉郎，稱魏夫人為魏娘。一有迷信就把我們的腦子鎮(zhèn)壓住了，不敢跳出圈子想問題。
毛澤東熟悉李商隱的詩

他知我已忘記了，便笑著，自己代我念出，曰：如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。由此一事可知，對李商隱的詩，毛澤東很熟悉。其中對歷代帝王都有諷刺，而對隋煬帝的逸游和荒淫的揭露與抨擊尤為激烈和尖銳，而且在含蓄委婉的抒情中寓有深刻的思致，令人回味無窮。
晚唐時期的社會政治已處于風雨飄搖之中，與李商隱同時的詩人許渾所寫的山雨欲來風滿樓的詩句，正是此時的真實寫照。
傅說、呂望比馬周才德，迥乎遠矣
毛澤東是個具有非凡見解的政治家，他不同意歐陽修對馬周的這種評價。
毛澤東高度評價的是貞觀六年(公元633年)，馬周給唐太宗的奏折。毛澤東認為馬周的奏折是《治安策》后的第一奇文，這種評價是極高的。毛澤東把馬周和賈誼聯(lián)系起來，我們可以看到他十分重視年輕人才，而他們都是對處理現(xiàn)實問題具有真才實學的人。
為什么說馮道是五代風俗之壞極的代表？
五代綱維橫決，風俗之壞極矣，馮道其代表也。宋興稍一振，然猶未也。
馮道的一生，就是一部做官學，他本人就是一位官場常勝將軍，是一部活的教材，他一生的意義也許就是教人怎樣做官，用他一生的實踐在向人們宣告著官場不倒的秘密：良心喪盡 善于投機。
毛澤東一生反對機會主義者。什么是機會主義呢？機會主義就是沒有原則，沒有理想，就是見風使舵，就是有奶便是娘。
馮道是政治上的機會主義者，用今天的話說就是舊政客。毛澤東一生堅持革命理想，最不能容忍的就是政客，因此，他將馮道稱為五代風俗之壞極的代表，也就可以理解了。
本朝人編本朝史，有些事不好說，也可以叫做不敢說

而每一部史書，都是由封建的新王朝臣子奉命修撰的，凡關系到本朝統(tǒng)治者不光彩的地方，自然不能寫，也不敢寫。
由此看來，毛澤東所說的陳橋兵變是一次不光彩的政變，主要是指趙匡胤欺負了人家的孤兒寡母，與人之常情不合，再就是說黃袍加身實際上是一個陰謀。
司馬遷恐怕是中國歷史上最偉大的書生，何也？就是因為他不以成敗論英雄。在《史記》中，劉邦雖然成功了，但還是流氓；項羽雖然失敗了，仍不失為蓋世
英雄。
知識分子為什么沒有出息

可不要看不起老粗。知識分子是比較沒有出息的。歷史上當皇帝，有許多是知識分子，是沒有出息的。
宋徽宗趙佶這樣的知識分子并不是我們今天所說的知識分子。封建制度把他們送上了皇位，他們又可以利用封建制度來發(fā)展自己的愛好，但他們并沒有管理國家的能力和熱情，因此，歷史上就出現(xiàn)了這樣一批沒有出息的皇帝知識分子！
岳飛以身殉志，不亦偉乎

命系庖廚，何足惜哉，此言不當。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎！
1950年，毛澤東率代表團赴蘇聯(lián)訪問。毛澤東引用了岳飛不畏艱險，視死如歸的一句話，向斯大林介紹中國共產(chǎn)黨軍隊在革命戰(zhàn)爭年代的革命精神。當翻譯告訴斯大林后，斯大林小聲地對身邊的人說：毛澤東是一位天才的統(tǒng)帥，有雄才大略的政治家。
秦檜不過是執(zhí)行皇帝的旨意
主和的責任不全在秦檜，幕后是宋高宗。秦檜不過是執(zhí)行皇帝的旨意。高宗不想打，要先安內(nèi)，不能不投金人。
秦檜是一代奸臣，而且縱奸有術，正因為他有術，才成為千古大奸。他被永遠釘在了歷史的恥辱柱上，這是中華民族所做出的最公正的裁決。歷史上的事實確如毛澤東所說的秦檜不過是執(zhí)行皇帝的旨意。但在百姓的心中，秦檜則是罪魁禍首。秦檜雖然不是主犯，但也畢竟是幫兇，沒有秦檜，也許岳飛不一定會被冤殺。所以，從這一意義上講，秦檜并不是皇帝的替罪羊，而是罪有應得！
陸游是南宋了不起的大詩人

試仿陸放翁曰：人類今聞上太空，但悲不見五州同。愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁。
革命尚未全成，同志仍需努力。港臺一帶，饕蚊尚多，西方世界，饕蚊成陣。安得起世界各民族千百萬愚公，用他們自己的移山辦法，把蚊陣一掃而空，豈不
偉哉！
陸游的一生是為恢復中原而奮斗的一生，陸游的詩詞必然會引起毛澤東的共鳴。
詞有婉約、豪放兩派，各有興會，應當兼讀

詞有婉約、豪放兩派，各有興會，應當兼讀。讀婉約派久了，厭倦了，要改讀豪放派。豪放派讀久了，又厭倦了，應當改讀婉約派。我的興趣偏于豪放，不廢婉約。
根據(jù)毛澤東的性格，毛澤東說他對詞的興趣偏于豪放，是不難理解的。事實上，對同樣類型的書籍如果讀得太久了都會產(chǎn)生厭倦感，因而適時地改變一下閱讀的趣味是十分必要的，對調(diào)整自己的心情也會很有幫助。這是毛澤東活讀史的精髓。
《水滸傳》要當作一部政治書看

也不要當《水滸傳》上的白衣秀士王倫，他也是不準人家革命。凡是不準人家革命，那是很危險的。白衣秀士王倫不準人家革命，結果把自己的命革掉了。
毛澤東從一部優(yōu)秀的文學作品中看出了農(nóng)民革命的歷史和必然性，應該說是獨具慧眼的。
逼上梁山也被毛澤東用來解釋中國革命為什么會發(fā)生。1964年1月，毛澤東在同安娜·路易斯·斯特朗的談話中，說自己原先是湖南省的一個小學教員，是被逼迫成為革命者的。甚至還將水滸故事與革命的組織工作聯(lián)系。
婉約派中有許多意境蒼涼而又優(yōu)美的詞

詞的婉約、豪放兩派，在一個人讀起來，有時喜歡前者，有時喜歡后者，就是一例。睡不著，哼范詞，寫了這些。江青看后，給李訥看一看。
這是毛澤東寫的一封家書。正如毛澤東所說的，婉約派中有許多意境蒼涼而又優(yōu)美的詞，其實我們也可以看看。
第四篇
毛澤東讀明清史的學問

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
【清】無名氏《臨江仙》
明太祖朱元璋皇帝做得最好

元末，朱元璋是一個和尚，平時睡著了常作天字形，郭子興見而奇之，收為部下，后代郭子興而起。初猶能代表農(nóng)民利益，以后遂變?yōu)榇�表地主的利益了，故能貴為天子。
朱元璋的這兩大戰(zhàn)役對毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想的形成有相當大的影響。在軍事上處于的劣勢的情況下，朱元璋所采取的策略實際上有點像第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的前四次反圍剿的軍事策略，既不是御敵于國門之外，也不是逃跑，而是把敵人放進來，在運動中尋找戰(zhàn)機，相機消滅敵人。可以說，這是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的前四次反圍剿所能采取的最好的軍事策略，也是朱元璋當時所能采取的最好的軍事策略。毛澤東之所以佩服朱元璋，恐怕有其深層的原因。
晚年朱元璋應該寫得好點

朱元璋是農(nóng)民起義領袖，是應該肯定的，應該寫得好點，不要寫得那么壞(指朱的晚年)。
實事求是地講，朱元璋的晚年有功有過。功勞在于對于鞏固封建統(tǒng)治、穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟作出了積極的貢獻；過錯在于殺戮過多，政令過于苛刻。史學界往往注意其殘暴的一面，對其積極的一面看得較少，毛澤東提出晚年朱元璋應該寫得好點。是有道理的。
海瑞是明朝的左派
有人說我這個人又提倡海瑞，又不喜歡海瑞，有一半是真的，右派海瑞說的不聽。我是偏聽偏信，只聽一方面的。海瑞歷來是左派，左派海瑞我喜歡�，F(xiàn)在站在馬克思主義立場批評缺點，是對的，我支持左派海瑞。
這樣看海瑞�？峙戮陀行┱f不清楚了。那么，海瑞是什么樣的人呢？海瑞是明朝的左派。如果按當時的分法，海瑞的確是有些左的味道。毛澤東是支持左派的，但彭德懷提意見算不算左？吳晗寫《海瑞罷官》算不算左，是不是都不應該支持呢？
康熙有三個了不起的地方

康熙皇帝的頭一個偉大貢獻是打下了今天我們國家所擁有的這塊領土。我們今天繼承的這大塊版圖基本上是康熙皇帝時牢固地確定了的。他三征噶爾丹，團結眾蒙古部，把新疆牢牢地守住。他進兵西藏，振興黃教，尊崇達賴喇嘛，護送六世達賴進藏，打敗準噶爾人，為維護西南邊疆的統(tǒng)一，邁進了關鍵性的一步。
應該說，康熙就是依靠這三大法寶，才成為中國歷史上少有的杰出的帝王。毛澤東正是從這些優(yōu)秀的歷史人物身上汲取了智慧，為成就偉大的革命事業(yè)提供了十分有益的借鑒。
愚于近人，獨服曾文正

打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。曾國藩是團練出身，團練即是地主階級壓迫農(nóng)民的武力，他們見洪秀全領導一班農(nóng)民革命，于他們不利，遂出死力來打倒他。故太平天國之事，不是滿漢的戰(zhàn)爭，實是農(nóng)民和地主的階級斗爭。
在毛澤東各個時期的論述中，評價最多的歷史人物是曾國藩。這當然與曾國藩是毛澤東的鄉(xiāng)賢有關，但更重要的是曾國藩身上有著政治家、軍事家、學者乃至領袖的性格特征，這與毛澤東的性格特征有諸多的吻合之處。因此，毛澤東喜歡曾國藩，就成了情理中事。
《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待

我黨在歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的……全黨同志對于這幾次驕傲，幾次錯誤，都要引以為戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。