人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
（第四部第一章）
日本和明清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異，是兩國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)差異的一部分。封建社會(huì)確立于日本近世，各種形式的自治團(tuán)體是其存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。以日本的村落為例，它有自己特定的領(lǐng)域和成員，有自己的法律和決策執(zhí)行機(jī)構(gòu)，還有自己的財(cái)政用來(lái)管理村內(nèi)公共事務(wù)。團(tuán)體性很強(qiáng)的家是構(gòu)成村落的基本單位，各個(gè)村落選派代表組成村落聯(lián)合組織，這些聯(lián)合組織又受領(lǐng)主集團(tuán)選出的藩主的統(tǒng)治。
這些團(tuán)體都具有團(tuán)體規(guī)范能力，因此，一個(gè)團(tuán)體即是一個(gè)公權(quán)力的主體。從家到村落，再到幕府，各種自治團(tuán)體構(gòu)成了日本封建權(quán)力的等級(jí)結(jié)構(gòu)。
自治團(tuán)體的存在，是以成員自覺(jué)服從與執(zhí)行團(tuán)體的協(xié)議結(jié)果為前提的，換言之，社會(huì)成員的思想和行為可以通過(guò)契約去制約。無(wú)論是在經(jīng)營(yíng)層面，還是在市場(chǎng)層面，封建社會(huì)的這種團(tuán)體特性都對(duì)建立在契約關(guān)系上的專(zhuān)業(yè)化分工的發(fā)展有著積極作用。中世后期隨著社會(huì)日益朝著團(tuán)體化的方向發(fā)展，日本的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化。當(dāng)運(yùn)輸、金融等職能獨(dú)立出來(lái)后，原本建立在商人相遇基礎(chǔ)上的市場(chǎng)關(guān)系，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殇亼糁�間的長(zhǎng)久性商業(yè)關(guān)系。運(yùn)輸業(yè)方面，也由商人合伙出海的朱印船貿(mào)易，發(fā)展到以收取運(yùn)費(fèi)進(jìn)行商品運(yùn)輸托運(yùn)的 回船運(yùn)輸，市場(chǎng)在整合中不斷發(fā)展。最后，出現(xiàn)了三井這樣的大規(guī)模經(jīng)營(yíng)實(shí)體，各部門(mén)總共雇用了千余名店員，通過(guò)層層協(xié)議來(lái)決定公司的經(jīng)營(yíng)，這與同時(shí)期歐洲封建化進(jìn)程中所產(chǎn)生的變化是一致的。
相比之下，中國(guó)建立在非團(tuán)體性社會(huì)的基礎(chǔ)之上。中國(guó)的家庭只是某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上共同居住、財(cái)產(chǎn)共有的宗族的一個(gè)部分，無(wú)法像日本的家一樣長(zhǎng)期穩(wěn)定地存在。村落不是管理村內(nèi)公共事務(wù)的組織，因此也就沒(méi)有自己的財(cái)政與財(cái)產(chǎn)。村里既沒(méi)有協(xié)議決策機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有一個(gè)經(jīng)選舉產(chǎn)生的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。社會(huì)是由個(gè)別成員之間的信賴關(guān)系，也即雙邊關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起，社會(huì)團(tuán)體也是以具有政治、經(jīng)濟(jì)、道德影響力的某個(gè)個(gè)人為中心而形成的。與同樣建立在個(gè)人關(guān)系基礎(chǔ)上的東南亞社會(huì)的不同之處在于，中國(guó)的社會(huì)團(tuán)體在規(guī)模和數(shù)量等方面都取得了很大的發(fā)展。
沒(méi)有自治團(tuán)體的社會(huì)無(wú)法從內(nèi)部產(chǎn)生穩(wěn)定的公權(quán)力主體。秦漢帝國(guó)創(chuàng)建的基層行政組織得以長(zhǎng)期維系，而不是像封建社會(huì)那樣，土地和人民被具有公權(quán)力的團(tuán)體或領(lǐng)主所分割。市場(chǎng)隨著參與者數(shù)量的增加而擴(kuò)大，社會(huì)分工主要表現(xiàn)在空間分工而不是職能分工上，從終端市場(chǎng)到集散地市場(chǎng)，再到中心城市市場(chǎng)，形成了一個(gè)由客商牙人結(jié)構(gòu)串聯(lián)在一起的市場(chǎng)體系。經(jīng)營(yíng)規(guī)模雖有擴(kuò)大，但內(nèi)部沒(méi)有形成目標(biāo)統(tǒng)一的分工協(xié)作關(guān)系，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種半獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)實(shí)體集合在一起，或者采取包含很多人力股在內(nèi)的合股經(jīng)營(yíng)方式。從某種意義上說(shuō)，明清中國(guó)的市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)是中國(guó)社會(huì)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。
人類(lèi)發(fā)展的歷史同時(shí)也是社會(huì)不斷組織化的歷史。自然人類(lèi)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究表明，人類(lèi)早期社會(huì)并不是牢固且龐大的共同體社會(huì)，而是由分散的個(gè)人和松散的家庭組成的社會(huì)。中國(guó)在高度發(fā)達(dá)的部落酋長(zhǎng)制的基礎(chǔ)上發(fā)展出專(zhuān)制國(guó)家體制，而日本古代國(guó)家形成的時(shí)間短，國(guó)家制度極不完善，在這樣的國(guó)家中發(fā)展出團(tuán)體型的社會(huì)，最后演變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)。中日兩國(guó)正是多線演進(jìn)的兩種不同的歷史發(fā)展模式。