本書在習(xí)近平總書記關(guān)于“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”重要論述的指導(dǎo)下，綜合對(duì)比中國(guó)與德國(guó)誠(chéng)信價(jià)值觀教育，以理論分析為切入，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活與教育實(shí)踐，從家庭、學(xué)校、社會(huì)以及文化、制度環(huán)境等多角度分析了中國(guó)和德國(guó)兩個(gè)國(guó)家、中華民族和德意志民族兩個(gè)民族集體在誠(chéng)信價(jià)值觀教育方面的異同。中國(guó)和德國(guó)在誠(chéng)信價(jià)值觀教育方面具有較強(qiáng)的可對(duì)比性，由于中德兩國(guó)的歷史文化不同，誠(chéng)信價(jià)值觀的源流也不同，進(jìn)而導(dǎo)致兩國(guó)誠(chéng)信價(jià)值觀教育理念的不同。近些年來(lái)，我國(guó)各種舉措的出臺(tái)、誠(chéng)信教育的強(qiáng)化以及社會(huì)信用體系的完善和發(fā)展，大大提升了我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信水平，人們的誠(chéng)信意識(shí)越來(lái)越濃，但從另一角度看，我國(guó)的誠(chéng)信價(jià)值觀教育也進(jìn)入了“攻堅(jiān)期”。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)誠(chéng)信價(jià)值觀教育和社會(huì)信用體系建設(shè)，在現(xiàn)今社會(huì)已基本不存在對(duì)“為什么要守誠(chéng)信”這樣的智識(shí)問(wèn)題的疑問(wèn)。在與德國(guó)誠(chéng)信價(jià)值觀教育的比較中我們發(fā)現(xiàn)，德國(guó)人在對(duì)“誠(chéng)信”把握上有著較為強(qiáng)烈的規(guī)則、契約意識(shí)，同時(shí)，在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)方面，人們的誠(chéng)信習(xí)慣性較為明顯，社會(huì)責(zé)任感相對(duì)較強(qiáng)，能通過(guò)一些渠道，參與到社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)之中。兩國(guó)相對(duì)比我們注意到，在當(dāng)前，我國(guó)誠(chéng)信價(jià)值觀教育的重點(diǎn)主要應(yīng)聚焦在：如何讓人們?cè)诩姺睆?fù)雜的生活中區(qū)分并堅(jiān)守必要的誠(chéng)信原則；如何實(shí)現(xiàn)人們從誠(chéng)信的認(rèn)知到誠(chéng)信的踐行；如何使人們自覺抵制各種誘惑、堅(jiān)守誠(chéng)信；如何充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中的作用。本書分析了德國(guó)誠(chéng)信價(jià)值觀教育的一些具體路徑。應(yīng)該說(shuō)，德國(guó)社會(huì)在長(zhǎng)期的積淀、發(fā)展和實(shí)踐考驗(yàn)下，形成了一個(gè)立體交叉式的誠(chéng)信價(jià)值觀教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，取得了很多成效。我們應(yīng)在理論的指導(dǎo)下面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培育人們的道德感、道德責(zé)任和道德權(quán)利，對(duì)比德國(guó)誠(chéng)信價(jià)值觀教育的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)誠(chéng)信價(jià)值觀教育的路徑上，強(qiáng)化以誠(chéng)信心理培育養(yǎng)成守信習(xí)慣、推進(jìn)誠(chéng)信價(jià)值排序教育與誠(chéng)信規(guī)范引導(dǎo)、增強(qiáng)對(duì)家庭誠(chéng)信價(jià)值觀教育的指導(dǎo)、引導(dǎo)全員有效參與社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)、以誠(chéng)信榜樣教育感染群眾、推進(jìn)自我誠(chéng)信價(jià)值觀教育等，使誠(chéng)信成為人們的一種內(nèi)在需求和自我發(fā)展的需要，真正使社會(huì)上大多數(shù)成員成為具有誠(chéng)信之內(nèi)在品格的人。