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大夏書(shū)系·初中古詩(shī)文可以這樣教---名師課堂實(shí)踐與反思 讀者對(duì)象:初中語(yǔ)文教師、教育研究者
本書(shū)精選24篇古詩(shī)文的48個(gè)教例,旨在借鑒名師古詩(shī)文的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),探究新時(shí)代背景下古詩(shī)文教學(xué)的新樣態(tài),不斷提升學(xué)生古詩(shī)文的閱讀與鑒賞水平,形成審美能力,更好地傳承和理解中華民族的優(yōu)秀文化。
1.體例新穎:名師案例+教學(xué)實(shí)踐+比照分析。
2.選文經(jīng)典:選取了《木蘭詩(shī)》 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 《石壕吏》 《白雪歌送武判官歸京》等經(jīng)典古詩(shī)文,貼近初中古詩(shī)文教學(xué)實(shí)際,具有極強(qiáng)的借鑒性。
3.力求突破:老師們有意識(shí)規(guī)避名師教學(xué)中的不足,竭盡全力上出自己的風(fēng)采與特色,以探求古詩(shī)文教學(xué)的新樣態(tài)。
序
從生命融合到教育創(chuàng)新
四個(gè)多月前,岳亞軍兄將《初中古詩(shī)文可以這樣教》的書(shū)稿發(fā)來(lái),邀我作序,盡管當(dāng)時(shí)手頭事務(wù)堆積如山,還是忍不住答應(yīng)了。
和亞軍兄初識(shí)于拉薩“致敬經(jīng)典,眺望美的教育”首屆教育閱讀節(jié)高峰論壇,活動(dòng)由華東師范大學(xué)出版社北京分社與拉薩市教育局聯(lián)合主辦,我有幸和他同被邀請(qǐng)。亞軍兄敢說(shuō)能說(shuō),他幽默風(fēng)趣的個(gè)性一下子吸引了我。他演講的題目也很有吸引力,叫“讓優(yōu)秀的學(xué)校文化滋養(yǎng)生命的成長(zhǎng)”。
我想,作為蘇派語(yǔ)文名師,又是特級(jí)校長(zhǎng),書(shū)稿選題的切口又比較小——以教學(xué)實(shí)錄形式探究古詩(shī)文教學(xué),到底會(huì)內(nèi)蘊(yùn)怎樣的教育站位和創(chuàng)意呢?真是滿(mǎn)懷期待!
見(jiàn)縫插針,斷斷續(xù)續(xù)地讀下來(lái),一個(gè)總體的感受是:契合原先的期待視野,也時(shí)有審美的刷新,較好實(shí)現(xiàn)了熟悉與陌生的相乘。
一、切入點(diǎn):照著教與接著教的統(tǒng)一
《初中古詩(shī)文可以這樣教》精選了24篇文本的48篇教例,體例頗為特別:“名師案例”+“教學(xué)實(shí)踐”+“比照分析”!敖虒W(xué)實(shí)踐”和“名師案例”各為一篇教學(xué)實(shí)錄,顯然是亞軍兄團(tuán)隊(duì)中老師與名師們隔空的同課異構(gòu),“比照分析”則是他們對(duì)標(biāo)名師、學(xué)習(xí)名師,又試圖超越名師的簡(jiǎn)約教學(xué)札記。
老師們對(duì)名師教例的學(xué)習(xí),應(yīng)該說(shuō)是全方位的。教學(xué)目標(biāo)確立、教學(xué)內(nèi)容擇定、教學(xué)視角選擇、情境任務(wù)設(shè)計(jì)、文本研讀深化、基于學(xué)情而教……均有觸及。不是形式或技巧上的淺觸及,如移植別人問(wèn)題,拷貝別人教學(xué)環(huán)節(jié)等,而是理念、神韻、教學(xué)之道層面的深度觸及。即使觸及具體的技巧,也會(huì)挖掘出其背后的理或道——如石夢(mèng)嬌老師稱(chēng)道錢(qián)夢(mèng)龍先生的提問(wèn)“京城氏家里那個(gè)小孩子也跟著愚公去參加移山勞動(dòng),他的爸爸肯讓他去嗎”,實(shí)際上已挖掘到了聚焦細(xì)節(jié)以體知的教學(xué)價(jià)值;激賞“愚公究竟笨不笨”這一追問(wèn),是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)“這既是一個(gè)很有趣的問(wèn)題,又是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。討論這個(gè)問(wèn)題一箭雙雕,既是對(duì)文本價(jià)值的挖掘,又進(jìn)一步落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)”。諸如此類(lèi)的分析,令教學(xué)實(shí)錄“遺貌取神”的特色特別顯豁。
可貴的是,老師們還能看到名師教學(xué)中的不足,有意識(shí)加以規(guī)避,并竭盡所能從各個(gè)角度對(duì)名師教例加以突破,力爭(zhēng)上出自己的風(fēng)采,這便形成了書(shū)稿文字背后的另一精神追求——長(zhǎng)善救失。張鈴老師教學(xué)《記承天寺夜游》一文,引導(dǎo)學(xué)生按寫(xiě)作手法厘清文本三層結(jié)構(gòu),再按起承轉(zhuǎn)合厘清文本的四層結(jié)構(gòu),細(xì)膩感受文本的結(jié)構(gòu)之美,在篇性開(kāi)掘上彰顯了自己的深意與新意,這是典型的“長(zhǎng)善”。莊燁老師教《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī),發(fā)現(xiàn)自己“知人論詩(shī)”方面做得不好——“古詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)代久遠(yuǎn),學(xué)生對(duì)詩(shī)人岑參的經(jīng)歷,盛唐詩(shī)人紛紛投身軍旅、謀求個(gè)人發(fā)展的背景不甚了解。這時(shí)候,教師應(yīng)給予一定的背景資料,幫助學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌內(nèi)部感受詩(shī)歌意境就非常必要”,這是典型的“救失”。長(zhǎng)善也罷,救失也罷,都是為了更好地生長(zhǎng)自我,更好地福澤學(xué)生,這與不知會(huì)通、不顧學(xué)情、不敢創(chuàng)造的機(jī)械照搬現(xiàn)象比,不啻霄壤。
學(xué)習(xí)與超越,根源于老師們高遠(yuǎn)的教學(xué)抱負(fù)——追求照著教與接著教的統(tǒng)一。這是對(duì)馮友蘭先生“照著說(shuō)與接著說(shuō)”學(xué)術(shù)抱負(fù)的一種精神呼應(yīng),應(yīng)該也是亞軍兄主編和策劃本書(shū)的一個(gè)總的切入點(diǎn),F(xiàn)實(shí)生活中太多東施效顰之屬,看似兢兢業(yè)業(yè)學(xué)習(xí)名師,但因?yàn)槿鄙倥行缘膿P(yáng)棄,一輩子也教不出自己的風(fēng)采。恃才傲物之輩,因?yàn)閿財(cái)鄬W(xué)科史的血脈,對(duì)任何名家名師都不屑一顧,只堅(jiān)信自己學(xué)術(shù)上開(kāi)疆拓土的偉才,又陷入了另一種可怕的盲目與膚淺。亞軍兄團(tuán)隊(duì)中老師的古詩(shī)文教學(xué)之所以生氣郁勃,正是因?yàn)橛行б?guī)避了上述缺陷,進(jìn)而很好地做到了借力發(fā)力、借聲發(fā)聲、借光發(fā)光。在他們的教學(xué)實(shí)錄和教學(xué)札記中,你能不時(shí)瞥見(jiàn)名家、名師思想的面影,還有語(yǔ)文學(xué)科史和西方教育理論的背景,但多能融為一體,且時(shí)有自我獨(dú)見(jiàn),這是極為不易的。
二、聚焦點(diǎn):這一類(lèi)—這一篇—這一人
如果說(shuō)“照著教與接著教統(tǒng)一”的追求,讓《初中古詩(shī)文可以這樣教》一書(shū)顯得平易而大氣,那么在注意課型的基礎(chǔ)上,聚焦“這一類(lèi)—這一篇—這一人”的教學(xué)開(kāi)發(fā),則使全書(shū)顯出了精致、充盈、深刻的精神氣象。
通觀全書(shū),可以說(shuō)每位老師對(duì)文本類(lèi)性(或文體特征)的辨識(shí)均十分自覺(jué)。比如抓住意象、韻律、節(jié)奏教古詩(shī)詞,抓住故事性、哲理性、象征性經(jīng)緯寓言的教學(xué),將“說(shuō)”文體與當(dāng)下的雜文或其他論說(shuō)類(lèi)文體放在一起比較。為了讓學(xué)生在類(lèi)性辨識(shí)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與體知的統(tǒng)一,有些老師特別注意讓學(xué)生結(jié)合文本事實(shí)進(jìn)行具身認(rèn)知,因此語(yǔ)文教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性十分凸顯。教學(xué)《杞人憂(yōu)天》,趙茉莉老師特地問(wèn)學(xué)生:“故事流傳甚廣,人們得益甚多,為什么作者沒(méi)有告訴我們‘杞人’和‘曉之者’到底叫什么名字呢?”曹鵬老師特地引入嚴(yán)文井對(duì)寓言的形象化定義——“寓言是一個(gè)怪物,當(dāng)它朝你走來(lái)時(shí),分明是一個(gè)故事,生動(dòng)活潑;而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開(kāi)的時(shí)候,卻突然變成了一個(gè)哲理,嚴(yán)肅認(rèn)真”,讓學(xué)生深入體會(huì),無(wú)不是聚焦寓言文體特征展開(kāi)的教學(xué)探索。
令人欣喜的是,老師們?cè)谄蚤_(kāi)掘上也用力甚勤。篇性,是指文本中彰顯的作家獨(dú)特的言語(yǔ)個(gè)性和智慧。開(kāi)掘篇性,深度揭秘作家的創(chuàng)作匠心,可以更好地應(yīng)需而教,引導(dǎo)學(xué)生會(huì)通奧,舉一反三,充分實(shí)現(xiàn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化。這方面,不少老師做得風(fēng)生水起。比如,抓住三個(gè)“也”字,感受《馬說(shuō)》的文脈,情理交融的復(fù)雜性;以“憂(yōu)”為課眼,按“為什么憂(yōu)—憂(yōu)的表現(xiàn)有哪些—憂(yōu)什么內(nèi)容—怎么轉(zhuǎn)憂(yōu)為喜的”這條課脈,體悟人物形象的特色,以及其間蘊(yùn)含的哲理;沿“蓮花—君子—周敦頤”這一復(fù)合式表意抒情結(jié)構(gòu),基于“通”“香”“直”“凈”的象征性,逐步深入感悟周敦頤不與黑暗勢(shì)力同流合污的光風(fēng)霽月的人格。
類(lèi)性辨識(shí)、篇性開(kāi)掘,最終指向了“人”的感悟——感悟文本中人物的內(nèi)心世界,感悟作者的襟懷、抱負(fù)、人格,這便使語(yǔ)文教學(xué)自然實(shí)現(xiàn)了知、情、意素養(yǎng)的有機(jī)培育。當(dāng)下倡導(dǎo)的“立德樹(shù)人”是各科教育的共任,突出言語(yǔ)人格、言語(yǔ)抱負(fù)、言語(yǔ)情趣等方面的體悟,則會(huì)很好彰顯語(yǔ)文學(xué)科樹(shù)人的特性。兩相融合,語(yǔ)文教育自具溫度,自成高格。事實(shí)上,在由這一類(lèi)到這一篇,再到這一人的不斷深化的學(xué)習(xí)過(guò)程中,老師們也會(huì)帶出對(duì)“這一時(shí)”(文本創(chuàng)作的特定時(shí)代)、“這一族”(中華民族的個(gè)性心理和精神文化)的感知——這一層面的發(fā)掘,使教學(xué)靈動(dòng)而豐盈。關(guān)于這一點(diǎn),曹鵬老師在教學(xué)《杞人憂(yōu)天》時(shí),做得頗為出色。
三、歸宿點(diǎn):為師生言語(yǔ)生命賦勢(shì)賦能
古詩(shī)文教學(xué),到底該觸及哪些層面?雖然有老師受王榮生教授的“一體四面”說(shuō)影響,提出應(yīng)觸及“文言、文學(xué)、文章和文化”這四個(gè)層面,但實(shí)際教學(xué)中還是有所超越的。
在我看來(lái),老師們的古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容擇定與建構(gòu),主要觸及了下述四個(gè)方面:(1)言語(yǔ)內(nèi)容(情感、思想、文化意蘊(yùn)等,屬于“寫(xiě)了什么”的范疇);(2)言語(yǔ)形式(涉及詞法、句法、章法、修辭等,屬于“如何寫(xiě)的”的范疇);(3)言語(yǔ)智慧和情趣(文本的篇性,屬于“寫(xiě)得如何”的范疇);(4)言語(yǔ)人格(指作家的襟懷、抱負(fù)、價(jià)值觀、品性等方面,屬于“寫(xiě)作者精神生態(tài)與氣象如何”的范疇)。后兩個(gè)層面,恰恰是“一體四面”說(shuō)未能加以突出的。
那么,觸及言語(yǔ)內(nèi)容、言語(yǔ)形式、言語(yǔ)智慧和情趣、言語(yǔ)人格這四個(gè)層面,是否平均用力了呢?從老師們的教例來(lái)看,顯然不是。他們的教學(xué)生成,明顯有一個(gè)在交互感知言語(yǔ)內(nèi)容與言語(yǔ)形式的過(guò)程中,不斷向體悟言語(yǔ)智慧、言語(yǔ)情趣和言語(yǔ)人格推進(jìn)的努力。啟發(fā)學(xué)生從自然之蓮的審美,進(jìn)入君子之蓮的感悟,到“我”之蓮的頓悟,便體現(xiàn)了這一追求。這樣一來(lái),以形式表現(xiàn)的揭秘為基礎(chǔ),以文本內(nèi)容的感悟?yàn)槭侄,以言語(yǔ)情趣和言語(yǔ)人格的體悟與牧養(yǎng)為旨?xì)w的內(nèi)在邏輯便躍然紙上了。
如何深化這四個(gè)層面的學(xué)習(xí),老師們多能以言語(yǔ)表現(xiàn)與創(chuàng)造為教學(xué)的主旋律,讓學(xué)生不斷激活所學(xué)。布置的課后“筆耕”作業(yè),如“試著從描寫(xiě)手法和表達(dá)感情的角度,比較《湖心亭看雪》和柳宗元《江雪》的異同”之類(lèi)的就不用說(shuō)了,單是課內(nèi)的各種“舌耕”分享,也是在充分提供機(jī)會(huì),讓學(xué)生精神生命出場(chǎng)。比如,熊芳芳老師讓學(xué)生比照歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》的未定稿和定稿,體味優(yōu)劣;牟文磊老師在“太守宴”這一大環(huán)境下,讓學(xué)生不僅讀出了“雜然”的形狀、色彩,還讀出了隨意的姿態(tài),讀出“滁人”自由快樂(lè)的心情,這不就是將審美內(nèi)化于心,外化于言嗎?言,就是表現(xiàn),必然會(huì)融入主體的精神創(chuàng)造,使語(yǔ)文學(xué)習(xí)在不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)從“占有”到“存在”的飛躍。
細(xì)揆案例,還能發(fā)現(xiàn)老師們鼓勵(lì)學(xué)生言語(yǔ)表現(xiàn)和創(chuàng)造,大體走了一條“悟—仿—?jiǎng)?chuàng)”的路徑。悟文本篇性,盡可能地仿寫(xiě),最后發(fā)展到悟其神的創(chuàng)寫(xiě)——聚焦篇性的多元而深度的交流,是一種口頭創(chuàng)寫(xiě),如張鈴老師和學(xué)生對(duì)《記承天寺夜游》六大美點(diǎn)的總結(jié)。周文杰老師讓學(xué)生仿“康肅忿然曰”一句,先代之以其他神態(tài)描寫(xiě),再加入心理描寫(xiě),順利實(shí)現(xiàn)了生命融合的目的,既將人物微妙的內(nèi)心世界一下子打開(kāi),也將學(xué)生的審美創(chuàng)造融入其間了,堪稱(chēng)“悟—仿—?jiǎng)?chuàng)”的濃縮版。前些日子,微信朋友圈里看到很多朋友在轉(zhuǎn)南京師大附中的“一句話(huà)語(yǔ)文”,也就是格言式寫(xiě)作,如“青春就像湍急的河流匆匆逝去,但青春的回憶卻如小溪在心中細(xì)水長(zhǎng)流”(薛曼寧),其實(shí)也是“悟—仿—?jiǎng)?chuàng)”的積極實(shí)踐?梢(jiàn),這種學(xué)習(xí)方式深得人心,如果有意識(shí)加以訓(xùn)練,是能蔚然而成大觀的。鹽城李仁甫老師的微博式作文,不就已經(jīng)開(kāi)始揚(yáng)芳吐蕊了嗎?
至于說(shuō)文本解讀的創(chuàng)新,對(duì)話(huà)語(yǔ)文名師的教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新,這種于無(wú)聲處的精神影響,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),應(yīng)該是更深入骨髓,因而也是更具教育價(jià)值的。那位對(duì)“泉香而酒!辟|(zhì)疑的學(xué)生,不就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題嗎?——應(yīng)該是“泉洌而酒香”才對(duì),作者為什么要寫(xiě)成“泉香而酒!保窟@種審美纖敏感的養(yǎng)成,誰(shuí)能說(shuō)與老師長(zhǎng)期獨(dú)具匠心的審美熏陶毫無(wú)關(guān)聯(lián)?
值得一提的還有教育評(píng)價(jià),有不少老師已經(jīng)有意識(shí)突出創(chuàng)新的價(jià)值和地位了。如張靜雯老師對(duì)學(xué)生從狼的角度梳理情節(jié)(遇屠—追屠—誘屠—被殺)贊賞有加,認(rèn)為“很善于思考問(wèn)題,能從新的角度看問(wèn)題”。學(xué)生對(duì)《三峽》的寫(xiě)景秘妙有精彩的感悟,王蕾老師激動(dòng)地贊賞:“我真的被你們折服了,寫(xiě)景必殺技,大家都給我概括出來(lái)了,我們?cè)賮?lái)強(qiáng)化下:(1)色彩搭配;(2)俯仰生姿;(3)動(dòng)形點(diǎn)睛;(4)主次分明;(5)突出特征!边@樣的評(píng)價(jià)看似寥寥數(shù)語(yǔ),卻有著四兩撥千斤的功效,對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)與創(chuàng)造,無(wú)疑是一種高屋建瓴的引領(lǐng)。有了這種自覺(jué)為學(xué)生,也是為自我言語(yǔ)生命賦勢(shì)賦能的追求,語(yǔ)文教育才能真正形散神聚,走向更高遠(yuǎn)、博大的境界。至于教學(xué)相長(zhǎng),使古典文學(xué)學(xué)養(yǎng)的積淀、審美的會(huì)通化為現(xiàn)實(shí),更是題中應(yīng)有之義。
總之,照著教與接著教相統(tǒng)一的追求,由這一類(lèi)到這一篇再到這一人的審美聚焦,還有為言語(yǔ)生命賦勢(shì)賦能的旨?xì)w,言語(yǔ)表現(xiàn)與創(chuàng)造的至高統(tǒng)設(shè),讓這本書(shū)滿(mǎn)蘊(yùn)了虎虎的探索生氣。就我而言,雖然從專(zhuān)業(yè)視角,也能對(duì)他們的文本解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)開(kāi)展挑出不少刺來(lái)——如在《記承天寺夜游》中感受到蘇軾的豪俠之氣顯然失之偏頗;告知學(xué)生某種情感的基調(diào),再讓學(xué)生帶著這種情感去誦讀,無(wú)形中剝奪了學(xué)生體悟的權(quán)利;僅從外在形式視角(如押韻、駢散結(jié)合)揭示“銘”這一文體的特色,忽略其內(nèi)容上自警自勵(lì)的特點(diǎn),無(wú)疑不夠全面……但這些“術(shù)”或“法”方面的問(wèn)題,與他們踐行的“存在式”教學(xué)之道比,實(shí)在是微不足道。想到功利主義思想的大行其道,再優(yōu)秀的經(jīng)典作品都能被肢解為各式知識(shí)點(diǎn),語(yǔ)文的審美、言語(yǔ)人格教育、言語(yǔ)表現(xiàn)與創(chuàng)造一直戛戛乎其難哉,還有那么一群人能篤定地沉浸于語(yǔ)文教育,會(huì)通古今、中西、內(nèi)外、我他,孜孜以求地進(jìn)行教育創(chuàng)造,心中唯有綿綿不絕的感動(dòng)與崇敬!
汲安慶
(南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院教授,碩士研究生導(dǎo)師,文學(xué)博士)
岳亞軍,江蘇省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師,常州市首批初中語(yǔ)文教育名教師工作室領(lǐng)銜人,常州市首批特級(jí)校長(zhǎng),江蘇省語(yǔ)文整合教學(xué)研究所副所長(zhǎng)。發(fā)表論文200余篇,編著的《兵法策略與語(yǔ)文教學(xué)》入選《中國(guó)教育報(bào)》2009年度影響教師的100本書(shū),主編的《教育不簡(jiǎn)單》入選《中國(guó)教育報(bào)》2013年度教師喜愛(ài)的100本書(shū)。作為核心成員參與的“信息技術(shù)支持初中語(yǔ)文單元整體教學(xué)的研究與實(shí)踐” 項(xiàng)目榮獲2018年基礎(chǔ)教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。
目 錄
序 從生命融合到教育創(chuàng)新1
讀巾幗英姿 誦女兒柔情 牟文磊1
秋風(fēng)破茅屋 少陵野老心 李月菊17
吏呼何怒 婦啼何苦 周 玲34
岑參筆下的雪景別情 莊 燁47
范式秋思:哀而不傷,悲而能壯 莊 燁66
穿井何以能得人 周文杰80
杞人的曠古之憂(yōu) 曹 鵬91
愚公何愚 智叟何智 石夢(mèng)嬌111
鄒忌的諷諫智慧 張靜雯131
怒懟天子的布衣 石夢(mèng)嬌149
誡子的情與理 張 鈴161
心中的桃花源 劉 怡178
與友期行的是與非 王 蕾195
奇山異水 天下獨(dú)絕 劉 怡215
賞三峽風(fēng)光 嘆大好河山 王 蕾230
策“馬”訴哀情 “文”“言”不分離 周 玲251
身居陋室 心懷遠(yuǎn)方 曹小鳳268
醉翁之意不在酒 牟文磊284
油翁之能與射箭之技 周文杰298
“噫”味深長(zhǎng)說(shuō)愛(ài)蓮 李月菊315
別樣的閑人閑情 張 鈴332
湖心亭的雪與人 曹小鳳346
河中的石獸去哪了 曹 鵬367
狼心與人性 張靜雯381
后 記395
秋風(fēng)破茅屋 少陵野老心
名師案例
一、導(dǎo)入新課
師:提起唐詩(shī),有一個(gè)人是絕對(duì)不能被忽視的。老師先來(lái)吟誦幾句,看看大家熟不熟悉。
(屏顯。)
李白斗酒詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙。
師:這幾句詩(shī)寫(xiě)出了李白的豪放灑脫和他的才華橫溢、蔑視權(quán)貴,可謂李白的精神畫(huà)像。是誰(shuí)對(duì)李白這么推崇,這么了解呢?
生:(小聲說(shuō))杜甫。
師:上課之前,我聽(tīng)說(shuō)婺源中學(xué)出才子、才女,我希望咱們說(shuō)話(huà)聲音再大一點(diǎn),這樣才能展示咱們婺源中學(xué)學(xué)子良好的精神面貌呀!好,現(xiàn)在就讓我們一同走近今天的主人公——杜甫。
二、了解作者、背景及相關(guān)資料
(屏顯知識(shí)卡片一。)
詩(shī)圣聚焦:千古詩(shī)圣知多少?
師:關(guān)于杜甫,同學(xué)們能提供哪些相關(guān)的信息?
(一生介紹。)
師:你介紹的杜甫的知識(shí)很樸實(shí),但很全面。
生:他被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”,他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。
師:關(guān)于“詩(shī)史”,大家可以在課后進(jìn)行歸納總結(jié)。安史之亂期間,杜甫寫(xiě)了許多反映民間疾苦的作品,他的詩(shī)記錄了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程,因此他的詩(shī)被冠以“詩(shī)史”的稱(chēng)號(hào)。
(屏顯。)
他是 ,他 。
師:請(qǐng)盡量用四字短語(yǔ)呈現(xiàn)對(duì)杜甫的介紹和贊譽(yù)。
(生發(fā)言。)
師:他是中國(guó)文學(xué)浩瀚星河中一顆燦爛的明星。他生于唐朝,卻屢經(jīng)戰(zhàn)亂,顛沛流離,飽受饑寒。他雖生活在水深火熱之中,卻依然情系蒼生,內(nèi)心向暖。他的“三吏三別”凝聚百姓血淚,成為現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。他一生創(chuàng)作頗豐,1500余首詩(shī)映射歷史滄桑,書(shū)寫(xiě)黎民苦寒。他的詩(shī)堪稱(chēng)詩(shī)史,且沉郁頓挫,樸素自然,詠嘆情真意切,經(jīng)典代代流傳。他就是杜甫。今天就讓老師帶領(lǐng)大家一起夢(mèng)回唐朝,去看看杜甫所處的歷史朝代。
(屏顯知識(shí)卡片二。)
夢(mèng)回唐朝
安史之亂:唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng),是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn),是中華文明前所未有的一次巨大浩劫。
師:唐朝中期爆發(fā)了安史之亂,導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩,民不聊生。公元761年的春天,杜甫已經(jīng)快50歲了,他求親告友,費(fèi)盡周折,好不容易在成都浣花溪畔蓋起了一座茅屋,也就是今天的“杜甫草堂”,總算有了一個(gè)安身立命之所。但是天有不測(cè)風(fēng)云,八月無(wú)情的“風(fēng)”掀去杜甫屋頂上的茅草,詩(shī)人感慨萬(wàn)千,寫(xiě)下了這首千古絕唱——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。這首詩(shī)的標(biāo)題是“茅屋為秋風(fēng)所破歌”,首先請(qǐng)同學(xué)們把“歌”圈起來(lái)。歌是歌行體,古代詩(shī)歌的一種,是由古代的樂(lè)府詩(shī)歌發(fā)展而來(lái)的。
(屏顯。)
歌行體:詩(shī)歌中的一種體裁,格律自由,長(zhǎng)短句錯(cuò)落搭配,便于體現(xiàn)詩(shī)人的情感變化。
三、初讀,整體感知
(屏顯知識(shí)卡片三。)
詞語(yǔ)積累:認(rèn)讀生字,每個(gè)生字讀兩遍。
(生字略。)
師:下面請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩(shī)歌,結(jié)合注釋?zhuān)x準(zhǔn)字音,讀順詩(shī)句,體會(huì)這首詩(shī)包含了怎樣的感情基調(diào)。
生:(雜)焦急,無(wú)奈,痛苦,激昂,悲壯……
師:剛才大家表現(xiàn)不錯(cuò),能大聲準(zhǔn)確地朗讀全詩(shī),這已經(jīng)向成功朗讀邁出了第一步,但作者的情感似乎沒(méi)有體會(huì)到位。沒(méi)關(guān)系,我們現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌作進(jìn)一步分析。
四、研讀,把握情感
學(xué)習(xí)活動(dòng)一:咀嚼詩(shī)句,體悟情感
師:這首詩(shī)畫(huà)面感、鏡頭感極強(qiáng),請(qǐng)找出第1小節(jié)富有畫(huà)面感的句子,并加以賞析。
生:八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。
師:這個(gè)秋風(fēng)帶給你什么感覺(jué)?
生:風(fēng)吹得很狂,刮得很猛。
師:你從哪里能感受到?
生:“怒”是風(fēng)力很大,“號(hào)”是風(fēng)的聲音很大。
師:既有速度,又有聲音。很好。同學(xué)們有沒(méi)有找到其他句子呢?
生:(齊)茅飛渡江灑江郊,高者掛罥長(zhǎng)林梢,下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
師:這個(gè)畫(huà)面能不能在你頭腦中呈現(xiàn)出來(lái)?依靠的是哪些詞?
生:依靠的是“飛”“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”“沉”這些動(dòng)詞。
師:請(qǐng)大家把這些動(dòng)詞圈起來(lái)。動(dòng)詞是極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言,一個(gè)接一個(gè)的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)組成了鮮明的畫(huà)面,撥動(dòng)了詩(shī)人的心弦,也讓我們感受到了茅草亂飛的樣子。你們平時(shí)在寫(xiě)作的時(shí)候,特別是描寫(xiě)人物的時(shí)候,也要學(xué)會(huì)運(yùn)用動(dòng)詞,抓住動(dòng)作的細(xì)節(jié),把人、物的行為動(dòng)作刻畫(huà)得淋漓盡致。好,回到詩(shī)作。從第1小節(jié),我們能夠體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)處在一種怎樣的生活狀態(tài)?
生:家境貧窮,生活痛苦。
師:生活本來(lái)已不容易,天氣又這樣惡劣,詩(shī)人內(nèi)心是何等的痛惜和焦急。請(qǐng)同學(xué)們讀第1小節(jié),注意PPT上的節(jié)奏,“怒號(hào)”“卷”“飛”
“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”等詞語(yǔ)要重讀,要讀出狂風(fēng)的威力,讀出詩(shī)人的痛惜和著急。
(生齊讀。)
師:請(qǐng)同學(xué)們找出第2小節(jié)富有感情色彩的詩(shī)句,看看從詩(shī)句中體會(huì)到詩(shī)人怎樣的境況和內(nèi)心。
生:“欺”“為盜賊”“公然”這些詞,表現(xiàn)了作者內(nèi)心的氣憤,只能眼睜睜地看著,心有余而力不足。
師:這真是天時(shí)地利人和都沒(méi)有呀!詩(shī)人這時(shí)只能一個(gè)人拄著拐杖在那里獨(dú)自嘆息。他嘆息什么呢?我先來(lái)開(kāi)個(gè)頭!鞍Γ@惡劣的鬼天氣!老天爺呀,你真不長(zhǎng)眼吶!你就這樣毫不留情地把我的破草房頂給掀光了,你于心何忍。
生:他嘆息自己老了,嘆息自己年事已高。
生:他嘆息自己的茅屋破了,茅草被群童搶走了,嘆息自己快沒(méi)有地方住了。
生:他還嘆息許多和他一樣的很可憐的人。
師:年老體衰的詩(shī)人無(wú)處立足,又得不到周?chē)说耐、幫忙,?nèi)心是一種怎樣的心情?
生:從“老無(wú)力”“呼不得”“自嘆息”三句,我讀出了杜甫面對(duì)群童搶茅時(shí)的無(wú)可奈何與心力交瘁。
師:請(qǐng)同學(xué)們讀第2小節(jié),“欺”“為盜賊”“公然”要重讀,表現(xiàn)作者內(nèi)心的氣憤!袄蠠o(wú)力”“呼不得”“自嘆息”這幾個(gè)詞要讀得遲緩,拖長(zhǎng)讀音,讀出年老體衰的杜甫面對(duì)群童搶茅時(shí)的無(wú)可奈何。
(生讀。)
師:不過(guò),到這里詩(shī)人的不幸遭遇還沒(méi)有結(jié)束。從第3小節(jié)中找出描寫(xiě)杜甫家中狀況的詩(shī)句。
生:布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。
生:床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕。
師:屋子里的情況非常糟糕,用品也陳舊破爛。其實(shí)在這之前,他的小兒子已經(jīng)被活活餓死了,他正忍受著錐心之痛。戰(zhàn)亂的漫漫長(zhǎng)夜,屋漏床濕,怎樣才能熬到天亮?此時(shí)的作者內(nèi)心痛苦,真是度日如年!請(qǐng)同學(xué)們讀第3小節(jié),讀出詩(shī)人內(nèi)心的煎熬。
(生讀。)
師:這首詩(shī)前面都是敘事,語(yǔ)調(diào)要輕點(diǎn),而“無(wú)干處”“未斷絕”要讀出因雨的連綿不斷導(dǎo)致心情的無(wú)奈和心焦,要延長(zhǎng)聲音。這一小節(jié)的“自經(jīng)”兩句,既有敘事,又有作者內(nèi)心的呼喊,所以語(yǔ)調(diào)要稍微上揚(yáng)。
(生再讀。)
師:在這個(gè)狂風(fēng)暴雨無(wú)情襲擊的秋夜,假如你是杜甫,你心中會(huì)有什么愿望?
生:我希望有一間溫暖的房間,還有家人的陪伴。
……
生:我希望家庭幸福,國(guó)家和平。
師:看來(lái)在你們的愿望中,不僅包含個(gè)人,還包含國(guó)家。詩(shī)人杜甫的愿望呢?難以入眠的杜甫,并沒(méi)有沉浸在自己個(gè)人的情感里,他并不僅僅因?yàn)樽约旱耐纯喽@、失眠。剛才同學(xué)說(shuō)了,他還想到了其他的人,他發(fā)出了怎樣的呼喚和感嘆呢?
生:“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士倶歡顏!”他希望全天下的寒士都能過(guò)上好的生活。
師:詩(shī)人自己身在困境中,卻能夠推己及人,為天下寒士振臂高呼,這表現(xiàn)了他寬廣博大的胸襟。還有嗎?
生:何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
師:為了實(shí)現(xiàn)理想,寧愿犧牲自己,至死不悔!這是一種什么精神?
生:體現(xiàn)了杜甫“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,胸懷天下”的情感。
師:這一小節(jié)應(yīng)讀出悲壯的感覺(jué)。同時(shí)這一小節(jié)作為全詩(shī)的結(jié)束,要讀得穩(wěn)定、有力!請(qǐng)同學(xué)們讀第4小節(jié)。
(生讀。)
師:請(qǐng)同學(xué)們飽含深情,結(jié)合老師所說(shuō)的朗讀技巧和節(jié)奏,把整首詩(shī)歌朗讀一遍。
(生讀。)
學(xué)習(xí)活動(dòng)二:對(duì)話(huà)詩(shī)人,領(lǐng)會(huì)主旨
師:同學(xué)們不僅讀得鏗鏘有力,而且飽含了豐富的感情。通過(guò)剛才的環(huán)節(jié),咱們不僅理解了詩(shī)的內(nèi)容,更體會(huì)了詩(shī)人的情感。下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合以下四個(gè)排比句,把它連成一段話(huà),跟詩(shī)人進(jìn)行一番對(duì)話(huà)。
(屏顯。)
在秋風(fēng)破屋時(shí),你是一個(gè) 的人;
在群童搶茅時(shí),你是一個(gè) 的人;
在屋漏難眠時(shí),你是一個(gè) 的人;
在呼喚廣廈時(shí),你是一個(gè) 的人。
生:在秋風(fēng)破屋時(shí),你是一個(gè)焦灼悲痛的人;在群童搶茅時(shí),你是一個(gè)無(wú)奈悲傷的人;在屋漏難眠時(shí),你是一個(gè)可憐無(wú)助的人;在呼喚廣廈時(shí),你是一個(gè)心系天下、舍己為人、有博大胸懷的人。
師:說(shuō)得真好。前面都是在說(shuō)自身,呼喚廣廈時(shí),他已經(jīng)成為一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人。今天,我們學(xué)習(xí)了這篇課文,不僅理解了課文的基本內(nèi)容,更重要的是通過(guò)課文內(nèi)容,感受到了詩(shī)人有血有肉的形象。
五、拓展延伸
學(xué)習(xí)活動(dòng)三:拓展遷移,提升自我
師:學(xué)完這首詩(shī),讓老師想起了這樣一個(gè)真實(shí)的事件。2018年8月,美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的畢業(yè)生邁克爾(Michael)申請(qǐng)到了克林頓基金,他很快就要去非洲的塞拉利昂做4個(gè)月的義工。對(duì),就是那個(gè)爆發(fā)埃博拉病毒,前兩年才剛剛結(jié)束內(nèi)戰(zhàn),瘧疾橫生,死亡率超高的國(guó)家。他的父母對(duì)兒子的這種行為開(kāi)始是反對(duì)的,充滿(mǎn)擔(dān)心和質(zhì)疑。但兒子反問(wèn)他們:“你們認(rèn)為應(yīng)該誰(shuí)家的兒子去呢?”之后,邁克爾又通過(guò)與父母再三溝通,最終媽媽給他發(fā)了一條這樣的短信,表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。
(屏顯。)
兒子,由于你的決定,我平生第一次真正開(kāi)始關(guān)懷世界的貧苦和不幸的人,而不是像平常那樣僅僅是跟著教會(huì)捐款。我目送你走進(jìn)常春藤學(xué)校的時(shí)候,是希望你將來(lái)有更好的生活,最后卻變成你想要一個(gè)更好的世界!是我沒(méi)有跟上你的成長(zhǎng)。
師:請(qǐng)同學(xué)們就這件事發(fā)表一點(diǎn)自己的感想。
生:每個(gè)人都是社會(huì)的一員,只有每個(gè)人真正為他人著想,拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)關(guān)愛(ài)他人,才能營(yíng)造和諧、友好的社會(huì)氛圍,才能真正實(shí)現(xiàn)人間處處有真情的美好境界。
師:由自己想到他人,我們每個(gè)人都應(yīng)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而付出應(yīng)有的努力。
生:大愛(ài)是全天下最偉大的愛(ài),胸懷天下的人是偉大的人,值得后人去敬仰。
師:你是一個(gè)心中有愛(ài)的孩子,老師希望你們?cè)谄綍r(shí)的生活中學(xué)會(huì)愛(ài),表達(dá)愛(ài),感恩愛(ài)。
……
六、總結(jié)升華
師:聽(tīng)了大家的回答,老師感到很欣慰。孩子們,你們太讓我感動(dòng)了!我更想說(shuō)的是,作為一個(gè)平凡的普通人,我們平時(shí)更多的是關(guān)注我們自身的悲歡冷暖,比如我們能不能考上一個(gè)好的大學(xué),能不能有一份體面的工作,能不能過(guò)上富足美滿(mǎn)的生活。是的,這些都是人之常情,并沒(méi)有錯(cuò),但這些都是個(gè)人的小冷暖、小追求、小幸福,俗稱(chēng)“小我”。孟子也曾說(shuō)過(guò),“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,這也是我們?nèi)寮覀鹘y(tǒng)文化的精髓之所在。那些心懷天下、情系蒼生的人,那些甘愿為世界大同而犧牲“小我”的人,才更令人內(nèi)心溫暖和倍感崇敬,他們才配得上真正大寫(xiě)的“人”字。因?yàn)樗麄兊拇嬖,我們的地球才有了生生不息的光明與愛(ài)!下面,請(qǐng)同學(xué)們帶著這種情感,齊背整首詩(shī)。
(師生齊誦。)
七、布置作業(yè)
(屏顯。)
搜集杜甫代表性的詩(shī)作并背誦。
(任佳:《〈茅屋為秋風(fēng)所破歌〉教學(xué)實(shí)錄》,
《語(yǔ)文教學(xué)通訊》,2019年7—8B期。)
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