今天人們對文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實(shí)，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過文人長久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時(shí)俗之“濁氣”，還物以一個(gè)清泠澄澈的本真面目。在這個(gè)文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正意味著它們脫離了一切名利之心和世俗成見，終以獨(dú)我的姿態(tài)在天地間現(xiàn)身了。文人對物的書寫，實(shí)際上也是在訴說他們自身。比起任何一種社會(huì)關(guān)系，這些物的意義都更為堅(jiān)實(shí)、篤定、永恒。因此，他們常說，唯有這些物，才是他們生命中不可更易的“知己”。
李溪
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北京大學(xué)法學(xué)學(xué)士、哲學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心研究員、建筑與景觀學(xué)院長聘副教授。曾赴夏威夷大學(xué)中國研究中心、洛杉磯蓋蒂研究中心、哈佛大學(xué)敦巴頓橡樹園等機(jī)構(gòu)駐訪研究。成果曾獲北京大學(xué)優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)、傅偉勛基金會(huì)亞洲哲學(xué)論文獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、美國藝術(shù)史聯(lián)合會(huì)東亞學(xué)者獎(jiǎng)（ARIAH Fellow）等。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊缹W(xué)與中國藝術(shù)理論。
序
第一章 隱幾
一、正位之儀
二、今者吾喪我
三、唯我病夫，或有所用
四、傲睨千古之姿
五、于不可圖而圖之
第二章 聽琴
一、太古遺音
二、泠然至心
三、無弦得真
四、幽人自吟
五、松風(fēng)竹林
第三章 掛劍
一、少年意氣
二、千載悲歌
三、士死知己
四、萬象頓挫
五、桃花劍客
第四章 銘硯
一、無名之銘
二、質(zhì)成乎器
三、形化而德全
四、非相待，為誰出
五、真硯不損
第五章 坐亭
一、看世界
二、虛室生白
三、聚集與持留
四、作為“客人”的棲居
五、天地一野亭
第六章 策杖
一、扶老
二、孤往
三、醒物
四、味象
五、行遠(yuǎn)
第七章 友石
一、石令人古
二、生之痕
三、鬼工不可圖
四、與爾為友
五、他山之石
第八章 玩古
一、遺世之美
二、博雅之學(xué)
三、三代之辯
四、古色之粲
五、骨董之憂
第九章 煎茶
一、冷泉一味
二、茶煙一縷
三、清風(fēng)一碗
四、嘉期一候
五、真賞一事
第十章 種菜
一、最愛天真味
二、微物觀不足
三、走遍人間，依舊卻躬耕
四、肉味何如此味長
五、作為造化的墨戲
主要參考文獻(xiàn)
后 記
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