關(guān)于針灸經(jīng)論的書,比較有影響的有全國針灸統(tǒng)編教材<針灸醫(yī)籍選>與李鋤的<針灸經(jīng)論選>.目前看來，統(tǒng)編教材<針灸醫(yī)籍選>內(nèi)容太少，不足以涵概針灸歷史上的有關(guān)針灸文獻(xiàn)。李鋤的<針灸經(jīng)論選>雖然內(nèi)容比較廣泛，但主要經(jīng)典如《靈樞》、《素問》等針灸的論述還有很多疏漏，而且是打亂原文、重新編次的方法，這對(duì)于針灸論文的寫作，引述經(jīng)文，查找核對(duì)都非常不利。
《針灸經(jīng)論纂要》從馬王堆出土漢墓帛書十一脈灸經(jīng)開始，經(jīng)《靈樞》、《素問》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》以至唐宋元明清諸醫(yī)家關(guān)于針灸的重要論述，悉數(shù)載入。其《靈樞》、《素問》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》的針灸內(nèi)容，則全部載入，文字的順序仍然按照原有的秩序排列，這有助于針灸工作者引經(jīng)據(jù)典時(shí)，參考上下文，不至于斷章取義，出現(xiàn)誤讀或者誤解。
該書的一個(gè)主要特點(diǎn)，是以串珠的方式撰注古代針灸經(jīng)文，串珠，就是經(jīng)文的互參，比如《靈樞·九針十二原第一》里講到小針之要，串珠本就會(huì)告訴你，與小針之要有關(guān)的內(nèi)容在《靈樞小針解第三》中還有記述。《靈樞·九針十二原第一》里提到的九針，在《靈樞·官針第七》、《靈樞·九針論第七八》、以及《素問·針解篇第五十四》等篇章中都還有所闡述。
至今還沒有針灸經(jīng)論的串珠版本。