先秦諸子學(xué)是中國哲學(xué)思想史上最為輝煌和具有原創(chuàng)性的成果之一，之所以會(huì)在中國學(xué)術(shù)思想史上具有如此熣燦和耀眼的光芒，就在于當(dāng)時(shí)的諸子百家之間和諸子百家內(nèi)部曾發(fā)生過學(xué)術(shù)思想的激烈碰撞，即“百家爭鳴”。“先秦諸子百家爭鳴”，指先秦諸子“九流十家”之間及各學(xué)派內(nèi)部就不同思想觀點(diǎn)所進(jìn)行的學(xué)術(shù)批評(píng)與反批評(píng)。 本書論述了先秦諸子百家爭鳴的實(shí)質(zhì)乃是諸子百家間的學(xué)術(shù)批評(píng)與反批評(píng)，“爭鳴”的核心問題乃“所以為治”及其相關(guān)問題，興起的根本原因則是春秋戰(zhàn)國“禮崩樂壞”，士人面臨著如何重建中國的社會(huì)政治秩序和文化理想的問題。分別以孔、孟、荀為代表的先秦儒家對(duì)諸子百家的學(xué)術(shù)批評(píng)；老莊、楊朱及稷下《管子》學(xué)派等先秦道家對(duì)諸子百家的學(xué)術(shù)批評(píng)；先秦墨家對(duì)儒、道、名、法等諸子學(xué)派的學(xué)術(shù)批評(píng)；商鞅、韓非等先秦法家對(duì)諸子百家的學(xué)術(shù)批評(píng)；先秦縱橫家合縱、連橫兩派彼此及對(duì)其他諸子學(xué)派的學(xué)術(shù)批評(píng)；以鄧析、惠施、尹文、公孫龍為代表的先秦名家對(duì)諸子百家的學(xué)術(shù)批評(píng)；先秦雜家著作《呂氏春秋》對(duì)諸子百家的學(xué)術(shù)批評(píng)；先秦陰陽家、農(nóng)家、小說家學(xué)術(shù)批評(píng)的考論。結(jié)語是對(duì)全書的總結(jié)和對(duì)先秦諸子百家爭鳴之思想文化價(jià)值及其啟示的思考。