引言：情感與博弈

問世間，情是何物。直教生死相許。

元好問《摸魚兒·雁丘詞》

眉橫春山，眼含秋水。巧笑倩兮，美目盼兮。此類優(yōu)美的詞句大多出自癡情男女之手。他們沉浸在情感的海洋中感悟人生，在靈與肉的碰撞中探索生命，對異性充滿鮮活的遐想，情感常常溢于言表。他們笑語盈盈、步生蓮花，時時散發(fā)溫柔的魅力，處處展示曖昧的舉止。他們的情愛世界花雨滿天、美妙絕倫，是其他動物無法感知的人間奇跡。至于其他動物，都只是激素的奴隸、欲望的載體，它們沒有愛情，也不會結(jié)婚，與人類不可同日而語。

然而這一切都只不過是人類的錯覺，或者只是一種有趣的心理現(xiàn)象。

孟子早就說過，人之所以異于禽獸者幾希，意為人與動物之間，并沒有本質(zhì)的區(qū)別。這句話雖短，卻是進化心理學的萌芽。

所謂進化心理學，是以進化理論來解釋人類心理現(xiàn)象的學科，內(nèi)容相當駁雜，不但可以用來解釋動物行為，而且可以用來解釋人類行為，特別是用來解釋兩性關(guān)系，已經(jīng)取得了不錯的成績，以至于有人誤以為，進化心理學就是研究兩性關(guān)系的學科。其實兩性關(guān)系只是進化心理學研究的一個領(lǐng)域，不過由于容易引起大家的關(guān)注，更為人們所熟知罷了。

此前人們比較重視生物機體的研究，比如：眼睛是如何進化而來的？毛發(fā)該如何生長？皮膚為何富有彈性？……當進化心理學崛起后，人們開始關(guān)注動物行為的進化，比如：鳥兒為何會筑巢？魚兒為何會洄游？……各種研究歸納之后，人們得出了一個重要結(jié)論：許多動物行為都受到基因的控制，生物鐘就是很好的例子。

從植物到動物，從低等動物到高等動物，從猩猩到人類，都有生物鐘現(xiàn)象生命活動會隨著時間節(jié)律的變化而變化。你什么時候困了、什么時候起床，都由生物鐘決定，而生物鐘由基因決定，相關(guān)研究已經(jīng)獲得了2017年的諾貝爾獎。這個事實表明，人類行為在某種程度上確實受到了基因的控制，這就是基因決定論，是進化心理學領(lǐng)域比較重要的理論。

有人不喜歡基因決定論，他們只認可基因?qū)δ承�機體特征的決定作用，諸如皮膚的顏色、身材的高矮和血型的分類等，但不認可基因?qū)π袨榈臎Q定作用。那意味著人類可能會失去自由意志，淪為基因的奴隸，對人類中心觀是個沉重的打擊。

可基因決定論的證據(jù)越來越多，比如語言能力就受到基因的控制，閱讀能力也與基因有關(guān)，甚至連我們喜歡甜食的程度，也無法擺脫基因的影響。

人類對甜食的偏愛程度取決于甜味劑受體，那是一種味覺細胞表面蛋白，表達豐度由基因決定。也就是說，你是不是喜歡吃糖，與你的基因有關(guān)。而你是不是喜歡吃糖，又決定了你的身材是胖還是瘦。身材的胖瘦在一定程度上決定了你是不是喜歡運動，并進一步影響你的身體健康狀況。而身體健康狀況無疑會影響你在異性心目中的形象，并決定你戀愛的成功率和離婚的可能性。

由此可以推測，人類情感極有可能也會受到基因的影響，那正是進化心理學關(guān)心的主題男人對女人的態(tài)度，或者女人對男人的看法，背后都能隱約看到基因的影子。

客觀而言，我們不必輕易否定基因決定論，當然也不應過于依賴基因決定論。然而，并非所有人都接受折中的態(tài)度，許多學者主動站隊分為兩派：一派反對，另一派支持。有趣的是，正是兩派之間的激烈論戰(zhàn)，才使得相關(guān)觀點被更多的人了解。

反對者認為，人類不是一種普通的動物，而是有著深厚文化底蘊的動物。我們的一言一行，都受到各種文化因素的影響。比如受過高等教育的人，與文盲相比，或者有宗教信仰的人，與無神論者相比，他們看待情感的方式并不相同。畢竟情感的內(nèi)涵相當復雜，將其簡單地歸因于基因的控制，是不太嚴謹?shù)姆椒ㄕ撳e誤。

而支持者相信，動物情感是進化的結(jié)果，是早就寫進基因的行動指南。無論雌雄，情感的目的都是獲得更多的后代。這一邏輯完全可以拓展到人類身上，并用來解釋一系列的相關(guān)問題，諸如人類為什么要談戀愛？為什么要結(jié)婚？結(jié)婚前為什么要收彩禮？結(jié)婚時為什么要大辦婚禮？父母為什么會合作照顧后代？為什么婚后還會偷情？……這些問題原本屬于社會科學范疇，就此一變而成為生物學問題。

研究范式的改變，答案也讓人耳目一新。

進化心理學的麻煩在于，研究人員無法直接拿人來做實驗，動物實驗也是困難重重。許多動物都容易受到觀察行為的干擾，就連輕微的激素波動也可能影響觀察結(jié)果，導致進化心理學時常遭到一些激烈的抨擊。人們指責相關(guān)研究完全是在胡說八道，哪怕有些結(jié)論看似很有道理，也只不過是一堆正確的廢話。比如說女性容易害羞是眾所周知的事情，進化心理學家卻要裝模作樣地展開社會調(diào)查，再一本正經(jīng)地給出科學解釋，純屬多此一舉，對于理解人類行為并沒有提供真正有效的見解和知識。

盡管如此，進化心理學還在繼續(xù)發(fā)展，并得到了廣泛的傳播。更多的研究人員涌入其中，想要挖掘隱藏的寶藏。他們勇于解剖人類的情感世界，并提出了大量全新的見解，許多理論都足以刷新舊的觀念，成為人類了解自我的重要切入點。

平心而論，人類行為與動物行為肯定有所區(qū)別。畢竟人類是典型的群居動物，容易受到文化因素的影響，擁有壓制動物本能的氣質(zhì)。我們的藝術(shù)作品，無論是電影還是文學，音樂還是舞蹈，絕大多數(shù)都在歌頌愛情、禮贊忠誠。至少在形式上，人類情感世界的內(nèi)涵深度已經(jīng)遠遠超越了其他動物。

但無論如何，人類仍然是一種動物，仍要受到進化法則的制約。文化的力量固然強大，還無法全面消除生物學本能的影響�；�因的控制仍然會起作用，很難輕易擺脫。

目前認為，文化和基因?qū)θ祟愋袨榈挠绊懕戎卮蠹s各占一半。只受文化影響卻不受基因控制的機體不是生命，而是神靈；只受基因控制而不受文化影響的機體只是簡單的動物，不足以成為人。真正的人類，是文化與基因作用的綜合體。我們推崇高尚的品行、贊頌真誠的友誼、歌唱忠貞的愛情、捍衛(wèi)穩(wěn)定的婚姻，同時我們也需要吃喝拉撒，想盡一切辦法滿足肉體的需要。沒有肉體，文化無以依存；沒有文化，則肉體失去意義。

文化令我們感動，基因讓我們行動。

只有掌握其中的微妙平衡，才能充分理解人生的意義，踐行人生的價值。

基因的法則是設(shè)法將自己傳遞下去，指導機體依次完成生長發(fā)育、選擇配偶、交配、生育后代等任務(wù)。動物種類不同，在每一環(huán)節(jié)采取的策略也各不相同。有些動物會快速推進部分進程，比如秋蟬，它們在地下蟄伏多年，以執(zhí)行機體生長任務(wù)，然后在某一時刻集體爬出地面，在樹梢高聲鳴叫，呼朋引伴，同步進入配偶選擇階段。只要雄性聲音足夠大，就能吸引雌性前來進入交配環(huán)節(jié)。雌性隨即找地方產(chǎn)卵，完成生育環(huán)節(jié)。所有工作都在數(shù)天之內(nèi)完成。為了節(jié)省時間，它們甚至壓縮了后代撫育程序，雌性只是將卵產(chǎn)在樹枝上，任其自生自滅。整個過程幾乎沒有多余活動，行云流水、一氣呵成。完成使命的雌性和雄性隨之死去，對這個世界沒有絲毫留戀，它們都是基因指令的完美執(zhí)行者，簡潔高效，從不拖泥帶水。

并非所有動物都像秋蟬這樣不折不扣地執(zhí)行基因的指令，它們有時也會采用其他策略，有的環(huán)節(jié)被延長，有的環(huán)節(jié)被縮短，并直接影響了最終的壽命，其中以人類的表現(xiàn)最為獨特我們幾乎將所有環(huán)節(jié)都盡量延長，以至于在配偶選擇環(huán)節(jié)出現(xiàn)了纏綿悱惻的愛情，并在交配之前插入了結(jié)婚程序。可究其本質(zhì)，每個環(huán)節(jié)都與其他動物沒有本質(zhì)區(qū)別，都只是在基因的指導下例行公事而已。不過人類的手續(xù)更為煩瑣、時間更加漫長，儀式感也更為強烈，因此也更顯有趣，或者說更加煩人。所有活動的目標，都是為了讓對方在合作關(guān)系中投入更多，從而讓自己獲益更多，那是基因的預設(shè)方案，也是兩性博弈的基本原則。

雌雄兩性會在每個環(huán)節(jié)展開不同形式的博弈，動物學家稱之為兩性博弈，在人類這里特稱為男女博弈。之所以稍做區(qū)別，是為了表示對人類的基本尊重。

男女博弈是個嚴謹?shù)膶W術(shù)話題，盡管有時免不了帶點八卦色彩，其內(nèi)核卻是以博弈論為基礎(chǔ)的策略體系。

博弈論原本是一個經(jīng)濟理論，卻在進化論領(lǐng)域得到了廣泛運用，比如：什么樣的葉片可以幫助植物收集更多的光能？什么樣的體色可以幫助動物有效躲避捕殺？每次生育多少后代才能獲得更多的生殖回報？……每個問題都離不開反復的博弈。兩性關(guān)系中，更是充滿了博弈的技巧，比如：雄性在雌性面前該如何表現(xiàn)？雌性應該如何評估雄性的實力？……相關(guān)博弈策略我們很少在教材中讀到，也沒有哪位老師會在課堂上公開討論這個話題，然而男女博弈策略卻與每個人的生活息息相關(guān)，影響著所有人的命運，甚至塑造了人類社會的形態(tài)。

假如你孤傲清高，想要擺脫庸俗的男女博弈，遠離紅塵，做個餐風飲露的絕世高人，你就會在婚姻市場里徹底出局，無法留下自己超凡卓越的基因。留下基因的都是凡夫俗子。世俗男女可能沒有聽過博弈論，卻在默默遵循基因的指引，時刻踐行著博弈的精神，從相知相識到相依相愛，再到結(jié)婚生子或者相離相棄，沒有哪個環(huán)節(jié)能夠擺脫博弈策略的制約。

男女生理結(jié)構(gòu)不同，行為目標不同，適用的博弈策略自然也不相同。但他們卻共享相同的博弈目標，那就是用盡可能少的投入獲取盡可能多的生殖回報。

生殖回報并不是一個嚴格的概念，我們可以將其通俗地理解為，后代數(shù)量越多，生殖回報越大。請記住這一原則：追求生殖回報是所有生物的根本任務(wù)。盡管現(xiàn)代人已經(jīng)不把多子多福作為人生指南，但進化的慣性不可能輕易消除，生殖回報意識已經(jīng)深深植根于男人和女人的基因之中，指導他們精心喬裝打扮，混跡于婚姻市場中討價還價，巧舌如簧、海誓山盟，一代又一代，從不止歇。有人在繁華中兒孫滿堂，有人在凄清中孤獨終生。

需要指出的是，男女博弈并非處心積慮設(shè)計的結(jié)果。比如女性普遍采取單胎策略，并不是說她們故意只生一個，而是由于長期的進化壓力，不得已保留了單胎的性狀，多胎能力則遭到了自然選擇的壓制。但表面看來，單胎策略很像是女性與男性博弈的結(jié)果，事實上她們并沒有明確的計劃，也沒有清晰的意識，同時也沒有相關(guān)的控制能力。很多女人都不知道為什么一胎只能生一個孩子，當然也根本談不上什么心機。因此我們不必對男女博弈策略感到惱怒或者沮喪。大家都只是在服從基因的指令，一代一代照章辦事而已。進化的慣性讓我們采取這樣或那樣的行動，絕不是絞盡腦汁用來對付配偶的陰謀。

所以我們應該用平常心看待男女博弈。盡管有些博弈策略顯得冷靜而薄情，卻也并不妨礙真情的流露。真情是結(jié)局，博弈只是劇情；或者說真情是現(xiàn)狀，博弈只是進化的路徑。博弈策略可以看成制作蛋糕的菜單，廚師照單操作，就能呈現(xiàn)無與倫比的美味。我們在享受香濃的蛋糕時，完全不必追問也不必在意蛋糕的制作流程，而只需要盡情享受那種軟甜細滑的感覺。同樣的道理，我們在享受真情的喜悅時，也不必考慮這種喜悅從何而來，更不必分析那是何種博弈策略的產(chǎn)物。大家不必假借知識的名義，把愛情當作所謂考驗，把婚姻看作所謂陷阱。愛情和婚姻其實是為二人世界搭建的最佳舞臺，這個舞臺是用來享受的，而不是用來戰(zhàn)斗的。忘掉博弈，享受真情，才是男女博弈的終極目標。

本書梳理了男女博弈的內(nèi)在邏輯，帶你直擊愛情和婚姻的本質(zhì)，深度理解婚姻的意義。這一主題與道德無關(guān)，而只是科學原理的呈現(xiàn)。科學有時就像不諳世事的老夫子，未免有點大煞風景，但誰又能抵擋好奇的念頭和獲取知識的樂趣呢？我們不必因道德而憤怒，也不必因科學而悲觀。相反，我們其實應該感謝男女博弈，那是文明的階梯，更是驅(qū)動人類進步的不竭動力。

男女兩性在風風雨雨中反復上演著你來我往的情感大戲，通過曲折的劇情，終于迎來了近乎圓滿的結(jié)局。沒有博弈，就沒有人頭攢動、光怪陸離的文明時代。正是在兩性博弈的推動下，我們才擁有了五彩繽紛的世界。

我們生活在一個由男人和女人組成的世界，他們是男女博弈的實際執(zhí)行者，是精子和卵子的最佳代言人，也是有性生殖的堅定追隨者。所以要想討論兩性博弈，必先理解有性生殖，那是所有兩性博弈的根源。

下面就讓我們言歸正傳，從有性生殖的起源與進化說起。

故事雖然陳舊，情節(jié)卻依然生動。