作為一種國家形態(tài)，當今世界的大多數(shù)民族國家并非由單一民族構(gòu)成，而是由多個族群建立的想象的共同體。多民族國家的政治合法性由所有族群的公民賦予，而國家認同是國家合法性的前提和基礎(chǔ)。美國政治學者加布里埃爾·A.阿爾蒙德（Gabriel A. Almond）等認為，倘若每一個國家的公民都自愿遵守當權(quán)者制定和實施的法律法規(guī)，那么這個政治權(quán)威就是合理和合法的。因此，國家認同是國家治理重要的政治資源，是國家整合和國家建設(shè)必不可少的精神力量。正如林尚立教授所說，國家認同是現(xiàn)代民族國家的生命所在，缺乏國家認同，現(xiàn)代民族國家也就失去了意義。
現(xiàn)今，世界各民族在認同問題上有兩種趨向：一類是民族認同，一類是國家認同。如何協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系，保持合理的均衡狀態(tài)，事關(guān)多民族國家的安全與穩(wěn)定。對于多民族國家而言，國家認同是一個重大的理論和現(xiàn)實難題。國家認同的弱化，是威脅多民族國家統(tǒng)一的重要因素。成立于1922年的蘇聯(lián)，在20世紀80年代，國家認同問題還不突出，政府相對來說被承認是合法有效的。但到了20世紀90年代，蘇聯(lián)這個國家就不存在了。成立于1649年的英國，國內(nèi)民族分離運動此起彼伏，很有可能步蘇聯(lián)后塵。成立于1776年的美國也有可能成為另一個國家或幾個國家。從歷時性的維度看，蘇東劇變、蘇丹內(nèi)戰(zhàn)、車臣戰(zhàn)爭、敘利亞內(nèi)戰(zhàn)、南斯拉夫分裂……都與國家認同產(chǎn)生危機，喪失國家的合法性有關(guān)。
在全球化的背景下，商品、信息、技術(shù)、文化、資本、人員、服務(wù)等要素跨境流動，給我國經(jīng)濟發(fā)展帶來機遇的同時，也給政治和文化方面的治理帶來挑戰(zhàn)。全球化削弱了民族國家凝聚和維系國家認同的能力，引發(fā)族群沖突，甚至國家分裂。享譽世界的左翼近代史大師埃里
克·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）曾指出，未來的歷史不可能是民族或民族國家的歷史……在未來的歷史進程中，我們將看到民族國家和族群團體如何在新興的超民族主義重構(gòu)中被淘汰或整合到新的世界體系中。

第一節(jié)　研究問題和研究意義
在此背景下，本書嘗試以中國少數(shù)民族題材電影為研究對象，以國家認同和電影的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，以新中國成立以來，我們能夠收集到的362部中國少數(shù)民族題材電影（19492020）為研究樣本，梳理各個歷史階段少數(shù)民族題材電影所呈現(xiàn)的意識形態(tài)特征，分析少數(shù)民族題材電影建構(gòu)國家認同的社會環(huán)境和生成機理，探求少數(shù)民族題材電影建構(gòu)國家認同的維度和路徑。
一、問題的提出
國家認同是現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的重要內(nèi)容，是全世界關(guān)注的焦點和熱點，是一個民族國家的心理基礎(chǔ)和精神財富，是民族和諧發(fā)展的前提條件，也是一個國家可持續(xù)發(fā)展的重要資源。當今國家無不動用其政治資源、經(jīng)濟資源、歷史文化資源、科技資源和組織資源來建構(gòu)和鞏固國家認同。國家認同并非自然形成的，而是建構(gòu)的產(chǎn)物。通過國家認同來維護國家統(tǒng)一、
社會安定，提升社會成員的凝聚力，最大限度地降低分裂風險，將一個經(jīng)濟分散、政治消極的族群共同體變成了一個政治上更具凝聚力、經(jīng)濟上更集中、社會成員更積極的政治共同體。作為一個超大規(guī)模的政治實體，我國的族群多樣，內(nèi)部社會分化程度高，如何將國家打造成一個具有凝聚力的中華民族共同體，降低多元主義、地方主義和民族分裂主義等勢力對國家穩(wěn)定的威脅，是我國現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的重要任務(wù)。
國家認同是國家統(tǒng)一的心理基礎(chǔ)，是國家安全的重要變量之一。近年來，我國的政界和學界越來越清晰地認識到國家認同的重要性。21 世紀以來，以國家認同為應(yīng)然矢量的文化治理成為全球國家普遍的政治訴求。為了使愛國主義成為美國國民的群體意識和共同行動，美國政府扶持好萊塢電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其成為宣揚核心價值觀和愛國主義的重要媒介。作為極具感染力和說服力的文化媒介，中國少數(shù)民族題材電影歷來是中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的利器，承載著國家認同意識培養(yǎng)和民族文化傳承和傳播的重任。在現(xiàn)實中，少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作者、傳播者和把關(guān)人時常困惑于少數(shù)民族題材電影中政治性、商業(yè)性和藝術(shù)性的平衡。如何通過少數(shù)民族題材電影既強化國家認同，促進民族之間團結(jié)互助，鑄牢中華民族共同體意識，又實現(xiàn)藝術(shù)審美和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，是值得政治傳播學界認真研究的重要問題。
本書試圖在全球化、信息化和現(xiàn)代化進程中國家認同建構(gòu)的背景下，以中國少數(shù)民族題材電影中的國家認同為研究對象，主要探討以下三個問題。第一，中華人民共和國成立以來，少數(shù)民族題材電影是通過哪些要素建構(gòu)國家認同的？第二，不同時期，少數(shù)民族題材電影建構(gòu)國家認同的嬗變軌跡和動因有哪些？第三，少數(shù)民族題材電影建構(gòu)國家認同的機理和策略是什么？
二、研究的意義
近年來，國內(nèi)對于中國少數(shù)民族題材電影的研究一般都是在電影學或傳播學的學科背景下展開討論的。事實上，作為一種新興研究領(lǐng)域，少數(shù)民族題材電影中國家認同的研究不僅有其嚴謹而深刻的理論邏輯，而且有其重要的可操作價值。
1. 學術(shù)意義
本研究聚焦中國少數(shù)民族題材電影中的國家認同，考察其嬗變軌跡、動因、機理與建構(gòu)策略，回答少數(shù)民族題材電影發(fā)展中面臨的理論和現(xiàn)實問題，具有一定的學術(shù)意義。
首先，本書將電影這一概念化為話語、符號、敘事，在中國少數(shù)民族題材電影的歷史視野中考察國家認同的嬗變軌跡和動因。在人類漫長的歷史進程中，人類創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富，是先賢智慧的創(chuàng)造，也是不朽的傳奇。追尋少數(shù)民族題材電影的歷史，既是對歷史的尊重，又是以史為鑒，汲取經(jīng)驗和教訓，面向未來發(fā)展的必經(jīng)之路。本研究梳理不同時期少數(shù)民族題材電影中國家認同的嬗變軌跡和動因，為少數(shù)民族題材電影的研究提供了新的學術(shù)視角。
其次，本書在理論層面探討中國少數(shù)民族題材電影中國家認同的機理與建構(gòu)策略，為鑄牢中華民族共同體意識提供了一些學術(shù)理論依據(jù)。近年來，學界出現(xiàn)了一些探討少數(shù)民族題材電影建構(gòu)國家認同策略的文章，但是這些策略為什么有效，即回答少數(shù)民族題材電影建構(gòu)國家認同機理的研究還不多見。本書嘗試運用心理學、傳播學、政治學等多學科視角探討其建構(gòu)國家認同的機理。
最后，本書嘗試建構(gòu)中國少數(shù)民族題材電影中國家認同的理論解釋框架，在一定程度上拓展了中國少數(shù)民族題材電影研究的邊界。就本質(zhì)而言，理論是一般性的，是對事件、行為或現(xiàn)象中規(guī)律的解釋。理論的基本作用旨在幫人們描述、解釋或預測某些事情的發(fā)生。本研究認為，少數(shù)民族題材電影中的國家認同要通過國家話語、政治符號和國家敘事建構(gòu)少數(shù)民族社會成員的歸屬感、依存感和自豪感。該理論解釋框架的建構(gòu)，為推進中國少數(shù)民族題材電影中國家認同的研究提供了學理基礎(chǔ)和分析框架。
2. 現(xiàn)實意義
從現(xiàn)實依據(jù)來看，無論是國家的政治合法性建設(shè)、愛國主義教育，還是鑄牢中華民族共同體意識，都與國家認同有著千絲萬縷的聯(lián)系。
首先，對少數(shù)民族題材電影中國家認同的研究，有利于更好地認識國家認同與電影藝術(shù)的關(guān)系，為建構(gòu)政治合法性提供另一種可能的路徑。政治合法性是在政黨和政府被民眾認可的基礎(chǔ)上實施統(tǒng)治或治理的正當性，是政治權(quán)威和社會秩序被自覺認可和服從的狀態(tài)，包括意識形態(tài)、法律制度、經(jīng)濟績效、價值規(guī)范和個人魅力。如何喚起和維護社會成員對政治合法性的信仰，對于任何政權(quán)來說都是必須解決的重要問題。在中華文明漫長的歷史進程中，中華各民族群眾共同創(chuàng)造中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，形成了多元一體的命運共同體。正如著名民族學家費孝通先生所言：作為一個自覺的民族實體，中華民族是近百年以來在中國和西方的對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是在幾千年的漫長歷史進程中形成的。這種團結(jié)統(tǒng)一、血濃于水的共同記憶可以有效培育政治認同，建構(gòu)政治合法性。少數(shù)民族題材電影是少數(shù)民族群眾知曉和理解中華文化的重要媒介。強化少數(shù)民族群體對中華歷史的認同有助于建構(gòu)國家的政治合法性。
其次，對少數(shù)民族題材電影建構(gòu)國家認同實踐要素的研究，有利于電影創(chuàng)作者和電影把關(guān)人生產(chǎn)出叫好又叫座的電影，更好地促進愛國主義教育。愛國主義是基于個人對祖國依賴關(guān)系的感情系統(tǒng)，是支撐民族繁榮發(fā)展的精神元素，是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的行為準則體系。革命主題的紅色文化是中華文化重要的歷史資源，還原與呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨團結(jié)和領(lǐng)導全國各族人民獲得民族獨立、人民翻身解放、實現(xiàn)國家富強的紅色記憶，可以激活各民族成員關(guān)于國家革命、建設(shè)、改革的歷史記憶，從而形成歸屬情感的價值共識。作為具有廣泛影響力的大眾傳播媒介，少數(shù)民族題材電影可以從深層次塑造少數(shù)民族的心理，影響少數(shù)民族的行為。通過少數(shù)民族題材電影這一傳播媒介，我們可以用藝術(shù)化的手段和潤物細無聲的方式激活少數(shù)民族群眾的紅色記憶，更好地實現(xiàn)愛國主義教育。
最后，對少數(shù)民族題材電影中國家認同的研究，有利于充分發(fā)揮電影媒介的作用，為鑄牢中華民族共同體意識提供一些參考和啟示。習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，加強和改進黨的民族工作，全面推進民族團結(jié)進步事業(yè)。中華民族共同體意識對于國家穩(wěn)定、民族團結(jié)、經(jīng)濟繁榮、社會和諧具有非常重要的意義。因此，習近平總書記強調(diào)，加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。中國少數(shù)民族題材電影是傳播和傳承中華文化的重要媒介之一，通過少數(shù)民族題材電影感知中華文化，強化國家認同，有利于增強少數(shù)民族群眾的歸屬感，有利于確立文化共同體、鑄牢中華民族共同體意識。