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序一：書以載道，養(yǎng)浩然正氣

實踐出真知捧著一顆心來，不帶半根草去有容乃大，無欲則剛浩然正氣…… 這些都是馬識途先生寫過的書法內(nèi)容，如他所言：我的書法不是單純藝術(shù)上的表現(xiàn)，而是書以載道，這是我從事書法創(chuàng)作的一個根本原則。

馬識途先生幼承家學(xué)，從五歲到一百一十歲，他的書法之路走過了一個世紀(jì)。雖如此，對于書法，他卻常說，自己只是愛好。他對自己寫的字很慚愧，覺得愧稱書法二字，所以他總說自己不是一個書法家。

的確，對于馬識途先生來說，很多人對他的了解是革命家和作家。他的書法第一次被廣為人知是在2014 年，馬識途先生百歲生日之時。一直以來，我們知道有很多人喜歡馬識途先生的作品。于是，我借著展覽的時機(jī)提出義賣助學(xué)的想法，并透露了作品價值大概200 萬元。經(jīng)媒體多方報道宣傳，展覽十分圓滿，馬識途文學(xué)獎學(xué)金的第一筆資金230 余萬元到位，而馬識途先生的書法作品也因此盡人皆知。也在這時，馬識途先生定下了一個五年計劃，那就是再活五年。

2019 年，馬識途先生的五年之約悄然到來。我想策劃馬識途先生書法展，馬老沒有回應(yīng)。之后我偶然去他家，見他正在看一本文學(xué)雜志，上面有幾個文壇新人的作品，都受益于馬識途文學(xué)獎學(xué)金。他很欣慰，認(rèn)為自己在垂暮之年還能以勞動創(chuàng)造價值，幫助寒門學(xué)子，后答應(yīng)舉辦凌云蒼松 馬識途105 歲書法展，這次展覽中的作品售價達(dá)105 萬元。捐贈儀式后，我們來到四川大學(xué)的江姐紀(jì)念館，在參觀過程中，馬識途先生還不時回憶起當(dāng)年的革命歲月，并勉勵川大學(xué)子，每一個人都可以努力成為對黨和國家有用的人，不落同輩后，敢為天下先。而這時，他又許了個愿望向天再借三年，親眼見證中國共產(chǎn)黨成立100 周年。

這些年，我在和馬識途先生的接觸中，知道他一直有個心愿，在家鄉(xiāng)重慶辦展。2021 年，我提出了想在重慶給馬識途先生辦展的意愿，沒想到這次他和家人欣然同意。馬識途先生很開心，也很重視，他新題寫了許多書法作品，有對建黨百年的祝賀，有飽含人生哲理的句子，甚至還特意寫下了《告白》。在《告白》里，他稱自己不敢以書法家自命。這次魂系中華展，想著是為建黨100 周年獻(xiàn)禮，并未提及義賣之事。但展覽當(dāng)天，仍有許多書法愛好者慕名前來，想進(jìn)行收藏。我和馬萬梅老師溝通后，決定割愛部分作品供藏家選擇，沒想到竟然也售出50 萬元。就像馬萬梅老師所說：雖然金額不多，可這是馬老的心意，更是馬老執(zhí)筆的初心。雖然，馬識途先生向來不以書法家自稱，但卻凝心聚力，無功利之心。對于辦展，馬識途先生并不看重，只是覺得自己的書法能夠幫助人。所以即便百歲之后，仍筆耕不輟。這三次書法義展，銷售所得386 萬元，全部捐給四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院成立馬識途文學(xué)獎學(xué)金。這個數(shù)字，是馬識途先生一筆又一筆，用生命之愛寫出來的。這是馬識途先生追求的 書以載道，也是馬識途先生心中堅守的那份浩然正氣。

第三次的捐贈儀式是在馬識途先生茶壽生日的前一天，儀式現(xiàn)場，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院院長李怡通過幾個數(shù)字來闡述這個獎學(xué)金存在的特別意義；馬識途先生外孫劉曉遠(yuǎn)更是作為馬老的家屬代表馬老轉(zhuǎn)述了馬識途先生對青年一代的四點(diǎn)希望；更有王沁同學(xué)代表著138 位馬識途文學(xué)獎學(xué)金獲得者提道：馬老書法最大的特點(diǎn)是真誠，就像馬老崇拜巴金，在于巴金講真話一樣。同時，馬識途先生還特意為獲得馬識途文學(xué)獎學(xué)金的青年錄制視頻，并手寫寄語，不要跟風(fēng)追潮流，要從自覺走向自信，這何嘗不是他的書法觀。

人們常說，字如其人。我們看馬識途先生的書法作品，正是如此。馬識途先生老老實實寫字，堂堂正正做人，既沒有刻意去炫技，更沒有花里胡哨去創(chuàng)新。他主張書法無法即法，是為至法。他認(rèn)為：中國書法博大精深，我們應(yīng)該以書法來做文化的載體，我們國家、我們黨現(xiàn)在的情況怎么樣，應(yīng)有感而發(fā)。他的書法既有豐富的思想內(nèi)涵，又蘊(yùn)含著他的人生態(tài)度。

談及態(tài)度，馬識途先生每天都堅持寫書法。他在寫書法時有一個習(xí)慣，不喜歡有人在一旁看。對他來說，書寫是心之所至的一件事情，只能獨(dú)自享受，不應(yīng)該被打擾。他喜歡寫隸書，兼寫多種書體，有極強(qiáng)的漢碑功力，韻味生動，又能夠彰顯石碑之美。他能夠基于自己的興趣和筆法取向，結(jié)合象形，將隸書的精髓把握于筆墨之中，表達(dá)出創(chuàng)體和蘊(yùn)意之美�，F(xiàn)代書法大家于右任曾說過：我絕不遷就美觀而違反自然。馬識途的書法正是如此，有著典型的正直大氣、自然樸實的風(fēng)格。

他直言：自己追求的是中國的民族風(fēng)格，最重要的一點(diǎn)，就是要老百姓喜聞樂見。我們看他的很多作品，如 文章千古事，得失寸草心長樂多思求索等，都十分接地氣，反映出以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。馬識途先生的一生，承載了太多的歲月滄桑，仍用心中的赤誠與執(zhí)著，去堅守人生的理想。

如今，雖馬識途先生已離開我們，但其不管是為革命出生入死，還是為了將更多的革命事跡讓大家知曉而堅持文學(xué)創(chuàng)作，抑或是為了寒門學(xué)子而以書法立心設(shè)立獎學(xué)金…… 他都把為祖國奉獻(xiàn)作為自己的人生燈塔，他的革命精神將永放光芒。

今集字成冊，勉勵后學(xué)。

先生之風(fēng)，藝以修身；文以載道，養(yǎng)浩然正氣！

趙文溱

2024 年5 月17 日

（此文作者系中國文藝評論家協(xié)會新文藝群體專委會副秘書長，成都市文藝評論家協(xié)會副主席，成都詩婢家美術(shù)館館長）

序三：書為心畫，文如其人

馬識途先生是繼巴金、郭沫若、沙汀、艾蕪、李劼人、何其芳之后最有影響力的四川作家，而且同時又是新中國成立后和新時期作家中的革命前輩作家。他由革命之途而跨入文學(xué)殿堂，既有革命者的切身體會，又有作家的獨(dú)到眼光，他對民族精神的把握是深刻的，表現(xiàn)亦是切實的。作為川籍作家的馬識途有著豐富的寫作經(jīng)驗。在他80 多年的創(chuàng)作時光中，一直堅持書寫并引起強(qiáng)烈反響的題材主要有兩大類，一是圍繞革命信念斗爭等關(guān)鍵詞建構(gòu)其作品精神品格的革命小說；二是帶有開拓性領(lǐng)先地位、鋒芒畢露的諷刺小說。在這兩類題材的小說中，不論是極具地域民俗風(fēng)格的選材，還是擺龍門陣式的敘事方式，無不顯示出他一直致力追求的中國作風(fēng)和中國氣派的文學(xué)風(fēng)格，這種風(fēng)格鮮明突出而又獨(dú)樹一幟，為當(dāng)代中國文學(xué)創(chuàng)作提供了一筆寶貴的財富。

不僅如此，他也是一位書法家。他的書法作品一方面體現(xiàn)出他的人生信仰、人生態(tài)度，另一方面亦顯現(xiàn)了他對讀書寫作的看法和堅持。他書寫過為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平通達(dá)。人之在世，在于通情達(dá)理事能知足心常樂，人到無求品自高人生價值在于奉獻(xiàn)，不在于索取等很多書法作品，展露心志。尤其是他在中國共產(chǎn)黨建黨百年時寫下的心存魏闕常思國，身老江湖仍矢忠，展示出一位黨齡83 年的老黨員對理想信念的堅持。他曾在2005 年《九十自壽詞》中寫道：須永記要愛民愛國，矢勇矢忠。他也曾說：要問我怎樣走上文學(xué)創(chuàng)作道路的，我卻毫不猶疑地回答：革命。我沒有走上革命之路，我也就不可能走上文學(xué)之路。足見他一直堅持的人生方向。而板凳要坐十年冷，文章不寫一句空讀書之道，莫貴于循序而致精文章千古事，得失寸心知等書法作品則代表了他作為業(yè)余作家的專業(yè)，正如他1995 年的一幅書法作品中的內(nèi)容，魯迅先生說：什么是路？就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。我亦有詩句曰：有路可走的人是幸福的，知道走路的人可以自豪，敢于走路的人卻更值得驕傲。以此數(shù)語書贈，從荊棘中開辟出路來，敢于走路的今日之開拓者。

他的書法出眾，撰聯(lián)更是精妙。在他的百歲書法展的開幕式上，王蒙同志致辭說：我見過很多壽星，但沒見過像馬識途前輩、馬識途老師、馬識途大哥這么滋潤，這么勻稱，這么舒服的老人。我不懂書法，但馬老的隸書充滿活力和趣味。馬老撰的對聯(lián)，我五體投地，了不起，我服您了。當(dāng)時他還選了幾副馬老書寫的對聯(lián)念給大家，如與萬卷詩書為友，留一根脊骨做人與有肝膽人共事，于無字句處讀書等，多與讀寫有關(guān)，足可當(dāng)青年作家的座右銘。雖然馬識途一直自謙，說自己不過是公余之暇，文學(xué)創(chuàng)作之余，興之所至，信筆涂鴉，以之自娛，迄未得法，甚少可觀，我從未以書法家自命。但確也有一些感受 。在他百歲書法展答謝詞中，他特意提到了這些感受，其中一個感受是書以載道，他說書法是一種藝術(shù)，凡藝術(shù)都要有所為而為，書法只是載體，要有思想內(nèi)涵，不是為藝術(shù)而藝術(shù)。而也正因為我是一個作家，多少知道一點(diǎn)藝術(shù)規(guī)律，書法是一種藝術(shù)，多少也知道一點(diǎn)書法藝術(shù)的規(guī)律 。這個規(guī)律是他在《寫字人語》中談到的一句真言，也是他的書法作品內(nèi)容，即書貴有法，書無定法，要在有法無法之際，于有法中求無法，揮灑自如，興盡而止 。簡言之，即如他所寫無法即法 。

這與他對文學(xué)的看法亦不謀而合，在《學(xué)習(xí)創(chuàng)作的體會》一文中他就曾談道，寫作應(yīng)長期積累，偶然得之，他贊同蘇東坡的創(chuàng)作經(jīng)驗談博觀約取，厚積薄發(fā)，還主張魯迅先生的寫作觀點(diǎn)，說寫不出來的時候不硬寫。這亦可以解釋，從1935 年馬識途以馬質(zhì)夫為筆名在葉圣陶主編的《中學(xué)生》雜志發(fā)表的《萬縣》，被視為他創(chuàng)作的起點(diǎn)開始，到1949 年這段時間，他一直筆耕不輟。尤其是1942 年到1945 年馬識途在西南聯(lián)大讀書期間，此時他的詩歌創(chuàng)作達(dá)到頂峰，在現(xiàn)存作品中這兩年的詩作量多達(dá)數(shù)十首，平均一個月創(chuàng)作一首甚至創(chuàng)作三四首，足見其迫切想為破壞舊世界參加戰(zhàn)斗的勃發(fā)心情。也誠如馬識途所言：那時我的感情已經(jīng)積累到了爆炸的臨界點(diǎn)，或者讓感情突然爆炸，連我的肉體也一起毀掉，或者尋找到一個能夠釋放我的感情的通道，我終于找到了詩。所以我總覺得，詩是感情爆炸的產(chǎn)物，是積壓的感情釋放的通道。在民不聊生的戰(zhàn)爭動蕩歲月，國仇家恨，國將不國的時代，詩歌這一形式所展現(xiàn)出的烈火般的語言更容易去喚醒民眾。馬識途恰恰是屬于那個時代的歌者。由于在西南聯(lián)大受到聞一多先生主張新詩要有格律的影響，這時期匕首、投槍般的詩作成為他之后出版的《焚余殘稿》中的主要部分，這些詩作是對馬識途在20 世紀(jì)40 年代人生旅途的真實寫照，反映了其苦悶又亢奮、痛苦又充滿希望的復(fù)雜思想感情。它們不同于那些卿卿我我的夢囈，或是白日里亭子間的無病呻吟，它們是屬于戰(zhàn)斗的歌聲，是黑夜的吶喊，黎明的號角，光明的火把，戰(zhàn)斗的鼙鼓，是光明和黑暗爭奪空間的紅燭，是用靈魂燃燒的熊熊烈火，是在重錘下閃射的燦爛的火花，是轟隆隆從東方滾滾而來的太陽。馬識途的詩作與艾青、田間等人的詩歌一樣，都將自己的個人命運(yùn)和國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，成了聲援革命斗爭的利器。1949 年之后，馬識途走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，面對一貧如洗、百廢待興的新中國，案牘勞形，閑暇時間不多，在近十年時間中幾乎沒有作品問世。直到1959年中華人民共和國成立十周年前夕，他應(yīng)沙汀要求，為創(chuàng)刊不久的《四川文學(xué)》創(chuàng)作中華人民共和國成立后的第一篇文學(xué)作品《老三姐》。1960 年，在北京，馬識途找到了他與劉蕙馨烈士生育的失散近20 年的女兒，這一偶發(fā)事件成了他寫作長篇小說《清江壯歌》并持續(xù)創(chuàng)作的動機(jī)。

可見，無論是書法還是寫作，他都不急于一時，在他看來，寫作亦與書法相通，中國書法是書法家的思想、感情、品德的一種特殊的藝術(shù)性的宣泄形式，所以古人說書為心畫…… 書法應(yīng)是出自人的本性，性靈的外露，情緒的宣泄，貴在自然，不宜刻意為之。寫作亦然。你是一個怎樣的人，就只能寫出怎樣的作品，你的思想水平多高，你的作品水平多高，言為心表，文如其人……你如果想創(chuàng)作革命的作品，你必須首先做一個革命的人。

因此，他堅持寫的是一些爛熟于胸的革命年代的人和事，從20 世紀(jì)20年代到80 年代，兩個時代、兩種社會都納入了他的視野之內(nèi)。他將自己職業(yè)革命家的經(jīng)歷放入創(chuàng)作中，集中展示了巴蜀區(qū)域人生百態(tài)及民風(fēng)民俗文化形態(tài)。他的筆下不僅描摹了當(dāng)時社會生活的某一個瞬間、一個側(cè)面，或某些奇聞逸事的個案，而是將整個舊時代社會生活的生活群像圖立體地呈現(xiàn)了出來。無論是《清江壯歌》的悲壯，《三戰(zhàn)華園》的緊張，還是《夜譚十記》的醇厚，《小交通員》的機(jī)敏，都是作者將自己的情感和想象融入了這個復(fù)雜多變又矛盾叢生的社會生活整體之中的具象呈現(xiàn)。他的作品植根于生活這座富礦之上，充滿了生命的活力，這一點(diǎn)，亦如他的書法作品，如他所說：我總記得初學(xué)時老師教導(dǎo)我的話。他說，書法是藝術(shù)創(chuàng)作。什么是創(chuàng)作，創(chuàng)作就是創(chuàng)造，就是出新，就是超越前人，超越自己，超越時代，能不背于傳統(tǒng)根底而又給藝術(shù)增添新的光彩。

無論是文學(xué)創(chuàng)作還是書法創(chuàng)作，都應(yīng)是出自人的本性，性靈的外露，情趣的宣泄，貴在自然，不宜刻意為之。…… 書法以天真自然最好，他是極言之，是指書法藝術(shù)的最高境界，即無法即法、隨心所欲不逾矩的境界。達(dá)此境界者才可稱書法大師。這樣的大師必然是德藝雙馨、才學(xué)兼?zhèn)涞摹��?yīng)該說，馬識途的文學(xué)藝術(shù)作品，都充盈著深厚濃郁的屬于特定歷史時期的社會環(huán)境的生活氣息；有著經(jīng)得起反復(fù)品讀的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)，從而構(gòu)建起雋永醇厚又獨(dú)具一格的藝術(shù)特征。這是馬識途一直懷著熾熱的情感，興致盎然地觀察并體驗生活后又將之藝術(shù)地再現(xiàn)出來的社會圖景，也是其一直堅守的為中國老百姓喜聞樂見的有著中國作風(fēng)和中國氣派的中國文學(xué)之路。

張旻昉

2024 年6 月4 日

（此文作者系四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院教授，《四川省干部函授學(xué)院學(xué)報》副主編，馬識途研究中心研究員）