《昆侖之書:限量珍藏版》全面、系統(tǒng)、深入淺出地介紹了中國神話主角昆侖,串聯(lián)起中國上古神話。書中內(nèi)容取材自《山海經(jīng)》《淮南子》《神異經(jīng)》《太平御覽》等歷代古籍,結(jié)合近現(xiàn)代以來的神話學(xué)研究成果,進(jìn)行了故事化提煉和加工,全景式、視覺化呈現(xiàn)昆侖的地理、歷史、文化、風(fēng)物、傳說,兼具知識(shí)性、故事性和藝術(shù)性。上百種山水傳說、神人鳥獸、仙花異草,150余幅具有中國古畫DNA的純手繪插畫,復(fù)原萬山之祖、萬水之源、眾神之鄉(xiāng)昆侖山的神秘氣象。
神話是世界文化的最大公約數(shù),是過去的科幻、未來的源泉。全書通過八個(gè)章節(jié),解答神話源頭昆侖山的原始狀態(tài)、神話狀態(tài)、形象演變及其作為文化共識(shí)的地位來源,聚焦昆侖山神話傳說、景物分布、宇宙的隱喻、神仙和動(dòng)植物等不同方面,力求從多個(gè)角度展現(xiàn)昆侖山的神奇。在文字解讀外,輔之以精美的插圖,從中國傳統(tǒng)繪畫中汲取靈感,以飛揚(yáng)的線條畫出神仙景物,造型富有創(chuàng)意,色彩鮮亮大膽,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,令讀者如臨其境,對(duì)昆侖神話產(chǎn)生全面、透徹的理解。
一部全景式解讀中國神話主角、萬山之祖昆侖的圖文故事書。
1.中國社科院考古研究所研究員巫新華作序,導(dǎo)演烏爾善,作家、北大古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)者李天飛聯(lián)袂推薦。
2.典藏級(jí)裝幀,更具質(zhì)價(jià)比:鎖線精裝,經(jīng)久耐用,180平攤,解放雙手,閱讀無死角;雙封燙金、雙重保護(hù),書口噴繪、深邃紫立體環(huán)繞,結(jié)實(shí)又美觀;環(huán)襯帶編碼藏書票,每本書都有自己的身份號(hào)碼;800mm彩繪長圖拉頁,隱藏式海報(bào),將神話的氛圍感拉滿。
3.好看又好讀,有趣又有料:對(duì)古籍和學(xué)術(shù)著作進(jìn)行故事化提煉,通俗易懂、圖文并茂;以昆侖為圓心向外發(fā)散,以西王母、黃帝、后羿等諸神傳說和大量動(dòng)植物、建筑、上古部落風(fēng)俗建構(gòu)起神話宇宙;致敬但丁《神曲》故事框架,以后羿、姜子牙、帝堯?yàn)橄驅(qū),開啟昆侖之旅,情節(jié)曲折動(dòng)人、有代入感。
4.精心構(gòu)思,隨性閱讀:故事精短,可隨手翻開從任一頁讀起,閱讀無負(fù)擔(dān);知識(shí)點(diǎn)豐富,可走馬觀花泛覽,也可窮根究底細(xì)讀,滿足多樣化閱讀需求。
5.舒適、輕量化閱讀:大開本,版式疏闊,讓視線可跑馬;古紙效果美觀又護(hù)眼,久看不累;120g純質(zhì)紙輕厚平滑、不卷邊、不透印,高度還原畫面色彩,超低反射率,營造自然舒適的視覺體驗(yàn)。
6.讀書如探秘,收獲多種樂趣、多樣技能:像看多幕劇一樣,讀故事情節(jié);像看圖典一樣,解鎖各路神靈精怪的身份標(biāo)簽;傳統(tǒng)文化探秘,尋找插畫里的漢畫造型、傳統(tǒng)紋樣;像神話學(xué)家一樣思考,揭開神話的真相;做硬核筆記、思維導(dǎo)圖,梳理諸神族譜,繪制昆侖山上古地圖。
序
早期昆侖,以山崇拜形式作為核心文化象征曾遍布廣域中國大地各處。隨著中國文化圈和大一統(tǒng)國家的形成,以及對(duì)黃河溯源的探索,昆侖逐步西延。昆侖西移,是大一統(tǒng)國家發(fā)展的需要與安排,為中國古代重要的國家文化與政治舉措。
三千多年前,穆天子升于昆侖之丘,以觀黃帝之宮,而封豐隆之葬……見(帝女)西王母。此時(shí),昆侖早已是西域大山,西王母只是西域地方首領(lǐng)。周穆王西巡昆侖,以天子(帝子)身份接見同宗同祖同一文化傳統(tǒng)的西域地方首領(lǐng)(帝女)西王母等活動(dòng),表明昆侖這個(gè)古代中國地理山脈與文化象征性神山,連同西域與西王母,都已經(jīng)深深地烙印了中國權(quán)屬。
兩千多年前,《史記?大宛列傳》有載:漢使窮河源,河源出于闐,其山多玉石,采來,天子案古圖書,名河所出山曰昆侖云。《漢書·西域傳》記載:河有兩源,一出蔥嶺,一出于闐,于闐河北流與蔥嶺河合,東注蒲昌海。……其水亭居,冬夏不增減,皆以為潛行地下,南出于積石,為中國河云。據(jù)此證明,漢武帝欽定西域南山為昆侖,是國家確定昆侖與黃河源頭的舉措,明確昆侖所在即為天下所至,中原、西域同飲中國河(黃河)水,早已是天下一家。
《漢書?西域傳》還有記載:西域……,西則限以蔥嶺。其南山,東出金城,與漢南山屬焉。表明西域南山東出金城(今蘭州),與漢南山(終南山)為一脈,昆侖不是今天地理學(xué)概念大地構(gòu)造之山脈,而是一條文化山系。
地學(xué)上,把秦嶺、祁連山、昆侖山稱為秦-祁-昆造山帶,又稱為中國中央造山帶。從中國宏觀地形區(qū)劃特征來看,也稱為中國中部的中央山系,包括帕米爾高原、喀喇昆侖、昆侖山脈、阿爾金山、祁連山、秦嶺、大別山、太行山等,是中國西部到中東部高山集合體。歷史地看,地學(xué)上的中國中央山系與中國文化精神的昆侖完全一致。
漢武帝經(jīng)營西域依據(jù)于闐玉河(河源)、欽定西域南山為昆侖,歷史邏輯在于古代西域作為亞歐大陸交通總攬萬國要道的特殊地理?xiàng)l件與區(qū)位,即為陸路絲綢之路主要通道。
西域之名,源于四方與四土,以及天下觀。因西域地扼早期中國對(duì)外交流的唯一陸路地理交通出口,西域大山脈自然成為文化昆侖比附之地。因而,西域乃國之西域,昆侖為天下昆侖。
昆侖文化認(rèn)為,天是一個(gè)巨大的圓形存在,覆蓋在地上,一切都在這一空間之內(nèi)。從高度上看,一切都處于天的下方;從廣度上看,整個(gè)世界都為天所籠罩。天指的不只是大自然的天,它實(shí)際上是包括了自然、民眾、社會(huì)、祖先、世間萬物的一種匯聚,代表最高的正義和權(quán)威。這直接導(dǎo)致了中國人只有一個(gè)最高神天的崇拜,一個(gè)天下的認(rèn)識(shí),也導(dǎo)致天下一家觀念的出現(xiàn)。這個(gè)天與中國北方各民族崇拜的騰格里是一個(gè)天,是中國古代早期到現(xiàn)在我們共同的文化。
這樣的昆侖,被比附為帝之下都百神所在,三皇五帝、華夏先祖、西王母居地,因而也是一座神話之山。
昆侖有虛實(shí)之別。既是天人合一通天之圣山的文化象征,又是觀象授時(shí)、封禪祭天的明堂。天子在此既可聽察天下,又可宣明政教,是人神交通往來的天梯,是溝通天上與人間的道路,是祭祀祖先的圣地,天人合一的祭壇。
昆侖是一座玉山。玉出昆崗,玉是中國文化最早用來溝通天地之媒介,玉文化開始于九千多年前。和田玉作為中國歷代王朝確認(rèn)的國玉,重要性很早就被提升到國家治理的政治高度和國家認(rèn)同的文化維度。
昆侖還是道教三十六洞天、七十二福地之上,最重要的仙山,也是佛教須彌山所在,是佛教進(jìn)入中國的第一站,是中國佛教最早的西天,更是佛教中國化開始的地方。
巍巍昆侖,是中華文明生生不息的文化根脈。昆侖在中國文化中是一個(gè)頂級(jí)的概念,昆侖山系遼闊、雄渾、連綿不絕的地理尺度,實(shí)際上也是中華文明的尺度。
中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員 巫新華
安迪斯晨風(fēng):本名安曉良,科普作家、評(píng)論家,中國科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員,河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,新浪微博閱讀領(lǐng)域大V。擅長用有趣好玩的寫法為大眾介紹科學(xué)與文化知識(shí)。主要作品有《我知道你在想什么八卦心理學(xué)》《一本不正經(jīng)的博物志》《藏在古詩詞里的博物課》等。
葉照:本名蘭心儀,浙江衢州人,中央民族大學(xué)考古學(xué)碩士。熱衷于中國神話故事和民間傳說,愛好閱讀并探究神話與古物之間的聯(lián)系,曾深度參與《奇獸:山海經(jīng)動(dòng)物圖鑒》《偉大的植物:南方草木狀》《有妖氣:西游記妖怪圖典》等圖書的創(chuàng)作。
呂洋:1995年生于山東,畢業(yè)于北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,新生代知名插畫師。曾為《山海草木》《奇獸:山海經(jīng)動(dòng)物圖鑒》《有妖氣:西游記妖怪圖典》等多部作品繪制插畫。