語(yǔ)文美育,簡(jiǎn)言之,是在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)美的精神和原則,給學(xué)生帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的愉悅,創(chuàng)造的快樂(lè),成功的體驗(yàn)。語(yǔ)文美育是讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,潛移默化地去發(fā)現(xiàn)和感受。首先,是教學(xué)內(nèi)容的選擇,力求挖掘語(yǔ)文中的情感因素,滋養(yǎng)學(xué)生心靈;其次,美育必須和語(yǔ)文因素水乳交融,而不是拋開(kāi)語(yǔ)文。概言之,就是美的發(fā)現(xiàn)(發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美)和發(fā)現(xiàn)的美(在發(fā)現(xiàn)過(guò)程中學(xué)生體會(huì)到的喜悅和激動(dòng))。本書是作者多年研究心得之作,修訂時(shí)增加了大量新的內(nèi)容,力求貼近當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際,引發(fā)更多中學(xué)語(yǔ)文教師的思考和共鳴。
讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,潛移默化地去發(fā)現(xiàn)和感受美
☆這是一本探索語(yǔ)文教育規(guī)律,探索語(yǔ)文美育的通俗讀本。
☆這是一本幫助教師省視自己的語(yǔ)文教學(xué),推動(dòng)教師專業(yè)成長(zhǎng)的指導(dǎo)之書。
☆書中既有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的睿智思考,又有教學(xué)示范與指導(dǎo),適合中小學(xué)一線語(yǔ)文老師研讀。
☆本次修訂刪除十余篇舊文,增加了作者近年來(lái)的一些心得,如聽(tīng)課手記、閱讀札記等,力求貼近當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際。
編輯推薦篇章:
美的發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)的美 007
追尋語(yǔ)文的詩(shī)意 107
激發(fā)與喚醒作文教學(xué)之思 145
想象的翅膀是這樣展開(kāi)的作文教學(xué)課例之一 183
序 言
楊斌老師新著《發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美》即將出版,寄來(lái)書稿,囑我寫序,我深感榮幸。
楊斌老師探索語(yǔ)文教育規(guī)律,堅(jiān)持不懈地執(zhí)著追求,在課堂教學(xué)實(shí)踐與文字訴求兩方面同時(shí)著力,相互促進(jìn),相得益彰,結(jié)出累累碩果,令人尊敬。
母語(yǔ)教學(xué)是世界難題,如何有效地提高母語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量,往往眾說(shuō)紛紜。西方文字有其傳授的特點(diǎn),漢語(yǔ)言文字更是有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)、特色及難度,非西方文字所能比擬。當(dāng)今,有些人的腦子里認(rèn)為什么都是外國(guó)人的好,從理念到操作,模仿、移植乃至抄襲,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言,大概無(wú)濟(jì)于真正提高質(zhì)量,提高學(xué)生理解與運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量確實(shí)有諸多途徑、諸多方法,且仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,但有一點(diǎn)必須遵循,即必須遵循語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征。如果只見(jiàn)技,不見(jiàn)義,或人為地把技、義剝離,總非教學(xué)的上策。任何教學(xué)都具有教育性,丟失了教育性的教學(xué),輕則蒼白無(wú)力,落入重技輕人的窠臼,重則失魂落魄,難以實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)中教育元素極其豐富,美之發(fā)現(xiàn)與鑒賞當(dāng)然也是其中應(yīng)有之義。
漢語(yǔ)之美,美不勝收。魯迅先生說(shuō):音美以感耳,形美以感目,義美以感心。語(yǔ)文教學(xué)每節(jié)課都在與音美、形美、義美的漢語(yǔ)言文字結(jié)伴,教師只要目光敏銳,就會(huì)自覺(jué)地引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)言文字中徜徉,在咀嚼、品味過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美,領(lǐng)悟美,賞析美。
曾記得教育家蘇霍姆林斯基這樣說(shuō):美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。他又說(shuō):美是一種心靈的體操它使我們的精神正直,心地純潔,情感和信念端正。顯然,崇尚美、欣賞美會(huì)使人變得高尚、優(yōu)美起來(lái)。教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)找到美、評(píng)判美,給學(xué)生以熏陶感染,是教師義不容辭的責(zé)任。
語(yǔ)文教材中所選詩(shī)文,一般來(lái)說(shuō),均文質(zhì)兼美,寓含著極其豐富的美育資源。打開(kāi)課本,語(yǔ)言美、自然美、人性美、邏輯美、風(fēng)格美等有時(shí)會(huì)撲面而來(lái)。如何運(yùn)用這些優(yōu)質(zhì)資源,對(duì)學(xué)生施以良好的審美教育,關(guān)鍵在于教師有一雙慧眼,對(duì)詩(shī)文的遣詞造句、謀篇布局的表象有穿透力,識(shí)得作者的匠心別具,從而精準(zhǔn)地把握住詩(shī)文的真諦。講求語(yǔ)文之美,絕不是貼標(biāo)簽外加,更不是故作姿態(tài)拔高,而是把文字表述與情意內(nèi)涵融為一體,春風(fēng)化雨,滋潤(rùn)學(xué)生心靈,力求做到清水出芙蓉,天然去雕飾的教學(xué)高境界。
楊斌老師為此高境界而艱苦跋涉,從理念提升到躬行實(shí)踐,從閱讀到寫作,不斷探索,盡心盡力。今日將長(zhǎng)期探索的做法、經(jīng)驗(yàn)結(jié)集出版,必能對(duì)語(yǔ)文同行有所啟迪,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革起助推作用,意義非凡。
2012年10月
導(dǎo) 言
大約是三年前的一天,我在網(wǎng)上檢索資料。無(wú)意間,在一個(gè)語(yǔ)文課題的網(wǎng)站上發(fā)現(xiàn)一篇文章《用心發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美讀楊斌〈語(yǔ)文美育敘論〉》,作者是徐州一位素不相識(shí)的語(yǔ)文老師。文章寫道:從自己當(dāng)初毫不猶豫地選擇學(xué)習(xí)語(yǔ)文專業(yè)至今,我心中對(duì)語(yǔ)文的喜愛(ài)從沒(méi)有改變,也一直在心中認(rèn)定語(yǔ)文對(duì)一個(gè)人的一生應(yīng)該不可或缺。究竟是怎樣的一種不可或缺呢?我始終把模模糊糊的想法掩藏于心,不是不想表達(dá),是沒(méi)有思考透徹,沒(méi)有尋找到能夠表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)。而當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活和教學(xué)實(shí)踐中,又屢屢地發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文受到?jīng)_擊,本該對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)最有影響力的語(yǔ)文似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是本來(lái)所想的那樣;想張口辯駁,卻又發(fā)現(xiàn)是那么的蒼白無(wú)力。我愈加想尋找到自己心里想表達(dá)的話語(yǔ),也相信語(yǔ)文對(duì)人生一定有著絕不可忽視的重要價(jià)值,只是我暫時(shí)還沒(méi)有找到。今天,在這本書里,我找到了一些自己想說(shuō)想表達(dá)的意思,讓我高興并且感謝。
讀畢,我喟然一嘆,如逢知己。確實(shí),真正一語(yǔ)中的點(diǎn)破我語(yǔ)文教學(xué)思想內(nèi)核的,就是這一句話:發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美!也就是為了這一句話,我在語(yǔ)文教學(xué)之路上一蓑煙雨無(wú)悔無(wú)怨,不計(jì)收獲只問(wèn)耕耘,幾十年如一日地做了回辛苦而執(zhí)著的農(nóng)人。
一
最初走上語(yǔ)文講臺(tái),是在家鄉(xiāng)瀕臨黃海的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)堆溝中學(xué)。師范畢業(yè)伊始,即碰上了文化大革命結(jié)束后初中恢復(fù)三年制的首屆初三,而且一教就是六年(后三年在張灣中學(xué)執(zhí)教)?赡苁沁M(jìn)入師范之前曾經(jīng)當(dāng)過(guò)幾年民辦教師的緣故,也許是因?yàn)槟贻p人特有的那份激情吧,那時(shí)的初三語(yǔ)文課教得一點(diǎn)也不累;非但不累,而且非常享受課堂上和學(xué)生一起讀讀講講其樂(lè)融融的感覺(jué)。但是,說(shuō)實(shí)話,那時(shí)候?qū)φZ(yǔ)文教學(xué)還談不上有什么認(rèn)識(shí),語(yǔ)文課怎么上,主要還是跟著感覺(jué)走。
1985年,我調(diào)入省重點(diǎn)中學(xué)灌南縣中學(xué)。幸運(yùn)的是,我遇上了對(duì)我的教學(xué)觀念產(chǎn)生很大影響的李坦然老師。李老師是我們的教研組長(zhǎng),我又恰好和他同教一個(gè)年級(jí),因此聽(tīng)李老師的課便是家常便飯。幾節(jié)課聽(tīng)下來(lái),我便發(fā)現(xiàn)李老師的課與一般的課不同:沒(méi)有流行的從時(shí)代背景到段落大意的固定模式,印象中似乎也沒(méi)有刻意追求什么教學(xué)的重點(diǎn)、高潮,更沒(méi)有盛行于當(dāng)時(shí)觀摩課上演講一般的慷慨激昂之態(tài)。一切,都來(lái)得十分自然,也十分流暢,像鄉(xiāng)間的小河款款流淌,浸潤(rùn)其間的是對(duì)語(yǔ)言、對(duì)文字的品味和賞析。記得有一次,聽(tīng)李老師講《為了忘卻的記念》。稍作介紹之后,李老師即讓同學(xué)們讀書。這在講風(fēng)頗盛的當(dāng)時(shí),可是不夠時(shí)髦的事。讀了一陣子書之后,開(kāi)講第一段。李老師挑出了兩個(gè)詞語(yǔ)讓大家比較。為什么悲憤總時(shí)時(shí)襲擊我的心,而要擺脫的卻只是悲哀?一個(gè)小小的問(wèn)題,卻一下子抓住了文章的核心內(nèi)容,激起了課堂上的一潭活水。同學(xué)們的討論非常熱烈,課堂氣氛十分活躍。我覺(jué)得,這才是真正的語(yǔ)文,原汁原味的語(yǔ)文,脫離了種種概念、程式和現(xiàn)實(shí)利害的語(yǔ)文。
當(dāng)時(shí),正是語(yǔ)文教改風(fēng)起云涌、流派迭出的時(shí)代,各家觀點(diǎn)層出不窮,種種旗號(hào)此起彼伏。有時(shí),我會(huì)鼓動(dòng)李老師也去殺上一槍。要知道,老先生可是20世紀(jì)50年代北京大學(xué)中文系的高材生,讀大三時(shí)已在《文史哲》上發(fā)表了9000多字的學(xué)術(shù)論文,還曾參加過(guò)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《中國(guó)文學(xué)史》的編
纂;他的同班同學(xué)謝冕、張炯、孫玉石、孫紹振一個(gè)個(gè)都順理成章地成為中國(guó)文論界的大腕人物,而他,卻因1957年的一場(chǎng)風(fēng)暴,一直在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)園地默默耕耘。這樣一位出身名門、根底深厚的老教師,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)是有資格經(jīng)常說(shuō)點(diǎn)什么的。然而,李老師沒(méi)有講,不是沒(méi)機(jī)會(huì),而是不愿意。有時(shí)閑聊到語(yǔ)文教學(xué)的某個(gè)問(wèn)題,他會(huì)不經(jīng)意間冒出一句:不能這樣吧。
而我,則幸運(yùn)地聽(tīng)到了李老師的許多聲音。從課內(nèi)到課外,從觀念到實(shí)踐。從李老師的聲音里,我悟出了語(yǔ)文教學(xué)的不少門道,也讓我在起步之時(shí)少走了許多彎路。受李老師的影響,我也努力追求一種樸實(shí)無(wú)華的教學(xué)境界,教學(xué)中總是力求在課文中找出一個(gè)個(gè)語(yǔ)言的精彩亮點(diǎn),讓同學(xué)們?nèi)ビ懻,去發(fā)現(xiàn),去揣摩作者的用意,去領(lǐng)悟語(yǔ)言的魅力。當(dāng)時(shí)還無(wú)力對(duì)它進(jìn)行理論概括,但我已經(jīng)朦朧地感覺(jué)到,理想中的語(yǔ)文教學(xué)似乎就應(yīng)該像李老師這樣,沿著語(yǔ)言(或說(shuō)言語(yǔ))的路徑,走向更深更遠(yuǎn)的地方。李老師,是我語(yǔ)文教學(xué)的引路人;李老師的教學(xué)實(shí)踐,也是我語(yǔ)文教學(xué)思想萌生的最初溫床!
二
真正理性地省視自己的語(yǔ)文教學(xué),是在讀了李澤厚的《走我自己的路》之后。關(guān)于這本書給我的啟發(fā)和幫助,我曾在多個(gè)地方說(shuō)起。而要說(shuō)清我研究語(yǔ)文之美的因緣,這本《走我自己的路》,確實(shí)是一個(gè)繞不過(guò)去的話題。
這是李澤厚的一本雜感集,有序跋、散文、雜文、治學(xué)談、答記者問(wèn)等各類文章百余篇。作者自謙說(shuō),是不倫不類,不知是什么味道,而在我讀來(lái),卻是在品嘗一道道色香味兼具的美味佳肴。給我啟迪最大的是作者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談。李先生多次在講演和文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書要博、廣、多,寫文章要專、細(xì)、深,要以小見(jiàn)大由小而大,題目越小越好,可以有一個(gè)大計(jì)劃,但先搞一個(gè)點(diǎn)或者從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始比較好。在談到研究題目的選擇時(shí),李先生強(qiáng)調(diào),應(yīng)該在自己的廣泛閱讀中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,找到前人沒(méi)有解決的問(wèn)題或空白點(diǎn),自己又有某些知識(shí)和看法;要兼顧主客觀條件,選擇在主觀上適合自己的基礎(chǔ)、能力、氣質(zhì)、志趣的方向、方法和課題,而不是盲目地隨大流或與各種主客觀條件對(duì)著干。這些話也許不算什么特別新穎的見(jiàn)解,但由李先生這樣的知名學(xué)者結(jié)合自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷說(shuō)出,卻使我有如久旱逢甘霖。
李先生的話給我以極大的啟發(fā)。作為一名中學(xué)教師,客觀條件的限制使我的理論素養(yǎng)必然只能蜻蜓點(diǎn)水,但我也有我的優(yōu)勢(shì),那就是在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐方面積累了不少經(jīng)驗(yàn)體會(huì),我何不揚(yáng)己之長(zhǎng)、避己之短呢?于是,反觀自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐,從審美視角去透視教育教學(xué)問(wèn)題便成了我的選擇。我選了語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)個(gè)很小的點(diǎn):教學(xué)情境、教學(xué)情緒、教學(xué)風(fēng)格、教師素質(zhì)、教學(xué)創(chuàng)造……結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,從審美的角度作些探討。很快,第一篇論文便在《教育研究》上發(fā)表。這給了我以極大的鼓舞。從此,一發(fā)而不可收,我就這樣開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭地走上了漫漫語(yǔ)文教研之路。
就在整理這篇教學(xué)思想錄的時(shí)候,我編選的《李澤厚論教育人生美獻(xiàn)給中小學(xué)教師》也正在華東師范大學(xué)出版社緊張編排。在編者介紹中,我寫下這樣一段話:和李澤厚的書一見(jiàn)鐘情,30年長(zhǎng)相廝守,沾溉良多。編選本書,只是一種微不足道的答謝;同時(shí),也希望能為轉(zhuǎn)型期的中國(guó)教育加添一點(diǎn)思想養(yǎng)分。這的確是我的肺腑之言!沒(méi)有李澤厚《走我自己的路》,我就沒(méi)有機(jī)緣走上語(yǔ)文教研之路;而沒(méi)有后來(lái)30年李澤厚思想的持續(xù)浸潤(rùn),也就不會(huì)有我語(yǔ)文教學(xué)思想的形成和深化。這么說(shuō),絕不是要標(biāo)榜我的思考和實(shí)踐達(dá)到怎樣的境界,漫漫語(yǔ)文之旅,我仍然只是在海灘拾貝;而是這些年來(lái)的語(yǔ)文乃至整個(gè)教育田園,喧囂浮華的東西實(shí)在太多,令人眼花繚亂、目不暇接,是哲人的思想和智慧讓我保持一份清醒和冷靜、淡定和執(zhí)著。
三
到底什么才是真正的語(yǔ)文之美?究竟從怎樣的路徑走向語(yǔ)文之美?我想,它不應(yīng)該是教學(xué)內(nèi)容。講述什么是美、有哪些美、怎樣才美等,那是大學(xué)美學(xué)課的任務(wù),顯然不是也不可能是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。它也不應(yīng)該是教學(xué)方法。課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)、步驟、操作流程等,那是師范院校語(yǔ)文教學(xué)法的任務(wù),不是也不可能是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美,應(yīng)該是一種教學(xué)思想、一種教育觀念,它會(huì)影響你、指導(dǎo)你在教學(xué)中選擇什么,欣賞什么,也會(huì)啟發(fā)你、指引你在教學(xué)中如何去選擇,怎樣去實(shí)踐。
我所理解的語(yǔ)文之美,簡(jiǎn)而言之,就是在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)美的精神和原則,給學(xué)生帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的愉悅,創(chuàng)造的快樂(lè),成功的體驗(yàn)。換言之,語(yǔ)文之美不是要教師在課堂上大談哪里是自然美,哪里是心靈美,哪里是人格美。那種貼標(biāo)簽式的美與語(yǔ)文無(wú)關(guān)。語(yǔ)文之美是讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,潛移默化地去發(fā)現(xiàn)和感受。首先,是教學(xué)內(nèi)容的選擇,不應(yīng)把鮮活的語(yǔ)文擠壓成干巴巴的咸魚干似的幾道習(xí)題,而是發(fā)掘語(yǔ)文自身魅力,包括內(nèi)容之美和形式之美,用這些美滋養(yǎng)學(xué)生心靈。其次,語(yǔ)文之美的發(fā)掘又必須和語(yǔ)文因素水乳交融,而不是拋開(kāi)語(yǔ)文,空談美。最后,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程也應(yīng)符合美的精神和原則,那就是讓學(xué)生的思想和心靈自由,而不是只把學(xué)生當(dāng)作容器。應(yīng)該充分創(chuàng)造條件,凸顯學(xué)生的主體地位,給學(xué)生以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的自由,為學(xué)生提供知識(shí)生成、能力形成和精神養(yǎng)成的廣闊空間?傊,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程:美的發(fā)現(xiàn)(發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美)和發(fā)現(xiàn)的美(在發(fā)現(xiàn)過(guò)程中學(xué)生體會(huì)到的喜悅和激動(dòng))。發(fā)現(xiàn)知識(shí)之美,也接受知識(shí)之美熏陶,同時(shí),發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中也會(huì)感受發(fā)現(xiàn)之美。發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美要求學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體,充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性;也對(duì)教師的教學(xué)素養(yǎng)提出比較高的要求,譬如選擇教學(xué)方法、創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)、營(yíng)造和諧氛圍等。正是在這一點(diǎn)上,語(yǔ)文之美和現(xiàn)代教育的觀念高度一致地吻合起來(lái)。
這樣的理解對(duì)嗎?首先,它是對(duì)前輩教育思想的繼承和借鑒。葉圣陶、夏丏尊、朱自清先生都用他們的思想和實(shí)踐對(duì)此作了生動(dòng)詮釋。葉圣陶一貫主張教育重在育人,重在為人生奠基,在語(yǔ)文能力培養(yǎng)上,注重涵泳體味揣摩,把語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)感培養(yǎng)、情感修煉結(jié)合起來(lái)。夏丏尊注重語(yǔ)感培養(yǎng),在語(yǔ)文的形式上多有闡述。朱自清強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)文化,學(xué)習(xí)文言文是古典的訓(xùn)練,文化的教育。一個(gè)受教育的中國(guó)人,至少必得經(jīng)過(guò)這種古典的訓(xùn)練,才成為一個(gè)受教育的中國(guó)人。他們不僅在理論上作了深刻闡述,而且留下了很多富有啟發(fā)性的教學(xué)實(shí)例。其次,也是對(duì)現(xiàn)代教育理論的運(yùn)用和發(fā)揮。現(xiàn)代教育理論強(qiáng)調(diào)教育不僅僅是教書,教育過(guò)程是教師學(xué)生共同參與、創(chuàng)造和生成新內(nèi)容的過(guò)程。在課堂情境中,教師的主體性充分發(fā)揮的過(guò)程即是教師創(chuàng)作課程事件或創(chuàng)生課程的過(guò)程。在課堂情境中,教師與學(xué)生創(chuàng)造并解釋課程事件,這個(gè)過(guò)程也是美的創(chuàng)造和體驗(yàn)的過(guò)程,而在融洽和諧的氛圍中,語(yǔ)文知識(shí)和能力的生成也應(yīng)該水到渠成,相得益彰。最后,從學(xué)術(shù)界研究成果中得到的啟發(fā),譬如申小龍的文化語(yǔ)言學(xué)理論,王尚文的語(yǔ)感論,于漪、錢夢(mèng)龍的語(yǔ)文教育實(shí)踐,都給了我很多學(xué)理上的啟迪和幫助,不斷豐富自己對(duì)漢語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)我接觸到讓皮亞杰(Jean Piaget)的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)理論之后,恍然明白:原來(lái)自己多年懵懵懂懂、磕磕碰碰的努力,竟然也和這位教育學(xué)大師的思想方向大致吻合。
四
為什么要在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美?暫且不論語(yǔ)文課應(yīng)該承載的精神滋養(yǎng)和情感熏陶功能,僅就語(yǔ)文教學(xué)本身而言,這也是一個(gè)十分重大而嚴(yán)肅的課題。
漢語(yǔ)言突出地具有人文性,而且這種人文性應(yīng)該和語(yǔ)言緊密地結(jié)合在一起。人文就在語(yǔ)言中!緊緊地抓住語(yǔ)言這個(gè)抓手,深入體會(huì)語(yǔ)言的精神內(nèi)涵,就是抓住了漢語(yǔ)言的人文性特征。同時(shí),語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和提高也就在發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美的過(guò)程中逐步達(dá)成。因此,一方面,我不贊成置語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力于不顧,空談和語(yǔ)文不沾邊的人文精神;另一方面,我也不贊成讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅停留在習(xí)得語(yǔ)言規(guī)律,培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基本層面,那樣勢(shì)必還是回到問(wèn)題的起點(diǎn),重新落入單純工具性的窠臼。發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美追求的理想是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中濡養(yǎng)精神,在人文滋養(yǎng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文?傊,從語(yǔ)言入手,卻又不僅僅停留在語(yǔ)言,再向前走一步,就會(huì)觸摸到更為具體、更為鮮活、更為深刻、更為豐富的人文。竊認(rèn)為,我的這一語(yǔ)文觀在洞悉學(xué)科本質(zhì)屬性、把握語(yǔ)文教育規(guī)律方面,能夠在一定程度上作出比較辯證的回答和富有積極意義的探索。
其實(shí),如果從教育學(xué)的視角進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)學(xué)科之美也是一個(gè)頗具普遍意義的課題。近幾年,我正是在總結(jié)提煉語(yǔ)文教學(xué)思想的基礎(chǔ)上,由此及彼,從語(yǔ)文學(xué)科走向整體教育,欣喜地感悟到了發(fā)現(xiàn)學(xué)科魅力或者說(shuō)學(xué)科之美的重要意義。
英國(guó)教育家赫伯特斯賓塞(Herbert Spencer)有一段著名的話:你會(huì)設(shè)想一滴水,在俗人眼中看來(lái)只是一滴水,而一個(gè)物理學(xué)家懂得了它的元素是由一個(gè)力量集結(jié)在一起,而那力量突然釋放時(shí)可以引起閃電,在他的眼中那滴水會(huì)是什么?你會(huì)設(shè)想在普通人不經(jīng)意地看來(lái)只是雪花的東西,對(duì)于一個(gè)曾在顯微鏡中見(jiàn)過(guò)雪的結(jié)晶的奇妙多樣形式的人不會(huì)引起一些較高的聯(lián)想嗎?你會(huì)設(shè)想一塊畫了些平行線痕跡的圓巖石,對(duì)一個(gè)無(wú)知的人和一個(gè)知道一百萬(wàn)年前冰河曾在這巖石上滑過(guò)的地質(zhì)學(xué)家,能激起同樣多的詩(shī)意嗎?斯賓塞用詩(shī)意一詞來(lái)解釋知識(shí)的魅力。對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō),語(yǔ)文之美,就是作者憑借文字營(yíng)造出來(lái)的氛圍、意境、思想情感,是作者流淌在文字中的生命,是源自作者心靈的歌哭,或者說(shuō),就是作者的心靈。同時(shí),語(yǔ)文之美,也是作者憑借文字呈現(xiàn)出來(lái)的母語(yǔ)自身的魅力,或者說(shuō)是語(yǔ)文形式的魅力。不同的文體有不同的魅力,不同的風(fēng)格有不同的魅力,不同的表達(dá)方式也有不同的魅力,甚至不同的教學(xué)個(gè)性、不同的教學(xué)語(yǔ)境都會(huì)碰撞、生發(fā)、創(chuàng)造出不同的語(yǔ)文魅力。
知識(shí)為什么會(huì)美?因?yàn)槊篮驼媸窍嗤ǖ。自然界本身的?guī)律叫真,真與善、合規(guī)律性與合目的性的這種統(tǒng)一,就是美的本質(zhì)和根源。教學(xué)內(nèi)容反映的是各個(gè)科學(xué)門類的客觀規(guī)律,這些規(guī)律凝結(jié)著人類的智慧和勞動(dòng)成果的結(jié)晶,這里也同樣有著如李澤厚所說(shuō)的真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,從而可以以美啟真。以美啟真何以可能,因?yàn)槭澜缟系氖挛镉性S多相同的結(jié)構(gòu),它們相互對(duì)應(yīng),同形同構(gòu),有些是不能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的,只能用理知直觀,即通過(guò)科學(xué)美而感受和發(fā)現(xiàn)它。所以沃納海森堡(Werner Heisenberg)說(shuō),美是真理的光輝、自由的萬(wàn)能形式。這種科學(xué)發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造直觀與藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一樣,兩者具有許多相通或相似之處。依此類推,教師在教學(xué)中完全可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受知識(shí)的魅力去感知學(xué)科內(nèi)容。是否發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)之美,很大程度上取決于教師鉆研教材的深淺。真正鉆研透了,發(fā)現(xiàn)了知識(shí)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu),知識(shí)之美就自然而生。知識(shí)和美如水乳交融,無(wú)法截然分開(kāi),合則雙贏,分則俱傷。深刻地把握了真,也就自然領(lǐng)悟了其中的美;尋找到恰當(dāng)?shù)拿赖穆窂,也就容易逼近事物的本質(zhì)真。我們很多老師之所以忽略了學(xué)科之美,往往不是缺少發(fā)現(xiàn)的眼光和能力,而是被庸俗的教學(xué)觀遮住了雙眼。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于,教師是否成為斯賓塞筆下的那位物理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家或者手拿顯微鏡觀察雪花的人!
因此,在我編著的《什么是真正的教育50位大師論教育》一書中,我即從教育學(xué)整體構(gòu)架出發(fā),把知識(shí)的魅力作為全書的一個(gè)重要章節(jié)。我認(rèn)為,學(xué)科之美應(yīng)該成為教育學(xué)研究的重要內(nèi)容和極具創(chuàng)新意義的突破口。也許,在未來(lái)的某一天,當(dāng)你看到教育學(xué)園地里有一株破土而出的新芽,上面怯生生地寫著教育之美的字樣,親愛(ài)的讀者朋友,請(qǐng)不要感到驚訝。因?yàn)椋@株新芽孕育和植根的土壤,正是本書呈現(xiàn)給您的思想:發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美!
楊 斌
2012年初稿
2013年2月二稿
楊斌,中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師,江蘇省首批教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師,獲教學(xué)成果獎(jiǎng)、教育科研成果獎(jiǎng)多次,發(fā)表論文多篇,享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。主要作品:《語(yǔ)文美育敘論》《發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美》《教育美學(xué)十講》;《教師職業(yè)幸福的秘密》《寫在講臺(tái)邊上》;《如果我當(dāng)教師》《新編葉圣陶論語(yǔ)文教育》《近現(xiàn)代中國(guó)八大教育家名篇精選》《什么是我們的母語(yǔ)民國(guó)三大家論語(yǔ)文教育》;《思路:李澤厚學(xué)術(shù)年譜》《李澤厚論教育》《李澤厚論教育?人生?美獻(xiàn)給中小學(xué)教師》等。
序 言 001
導(dǎo) 言 003
輯一 方法:發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的雙重變奏
發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的雙重變奏 003
美的發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)的美 007
于細(xì)微處見(jiàn)精神 013
走進(jìn)人物的心靈
小說(shuō)教學(xué)片論 018
品味和體悟
散文教學(xué)片論 025
讓年輕的心弦震顫
詩(shī)歌教學(xué)片論 034
析理·激趣·悟情
議論文教學(xué)片論 045
感受文化的魅力
文言文教學(xué)片論 054
形式也是內(nèi)容 064
課堂教學(xué)范式及其他 071
文言,還可以這樣教
聽(tīng)課手記之一 074
眼力就是能力
聽(tīng)課手記之二 078
清水芙蓉,返璞歸真
聽(tīng)課手記之三 083
從聲調(diào)里讀出生命
聽(tīng)課手記之四 089
腹有詩(shī)書氣自華
聽(tīng)課手記之五 092
也說(shuō)內(nèi)容為王
聽(tīng)課手記之六 096
輯二 主張:讓思想沖破牢籠
由字以通其辭 103
追尋語(yǔ)文的詩(shī)意 107
站在歷史的枝頭
答一青年教師問(wèn) 110
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間
對(duì)語(yǔ)文教學(xué)幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題的思考 115
整體把握和微觀分析 118
文體使語(yǔ)文成為語(yǔ)文 121
人文和語(yǔ)言血脈相連 125
比理念更重要的是什么 128
語(yǔ)文教育的技和道 131
創(chuàng)造型教師有哪些特征 134
偉大事物的魅力 137
學(xué)科之美在哪兒迷失 141
激發(fā)與喚醒
作文教學(xué)之思 145
輯三 課例:追尋文字背后的意蘊(yùn)
給《守財(cái)奴》當(dāng)編導(dǎo) 151
閑話不閑的夫妻夜話 155
《邊城》余韻 158
《黃鸝》教學(xué)實(shí)錄 161
《胡同文化》教學(xué)實(shí)錄 166
《想北平》教學(xué)設(shè)計(jì) 171
《品質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì) 176
想象的翅膀是這樣展開(kāi)的
作文教學(xué)課例之一 183
尋找熟得恰好的桃子
作文教學(xué)課例之二 186
輯四 札記:那些滋養(yǎng)那些人
蔡元培:美育為近代教育之骨干 195
宗白華:瀟灑的散步人生 201
此情可待成追憶
紀(jì)念李澤厚先生 207
在葉圣陶語(yǔ)文旗幟下重新集結(jié) 220
民國(guó)語(yǔ)文三大家教育思想管窺 225
讀書好似播種 234
相信種子,相信歲月 241
初版后記 249
再版后記 251