本書稿系作者近二十年來(lái)研究人類學(xué)與壯民族文化的論文合集，都曾在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表過。主要內(nèi)容包括中國(guó)人類學(xué)研究概況、中華民族文化學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間的關(guān)系、嶺南民間宗教研究、壯族神話與民族心理研究，以及以某些村莊為例進(jìn)行人類學(xué)的具體研究，等等。在人類學(xué)研究方面，作者倡導(dǎo)建立既能同西方人類學(xué)進(jìn)行對(duì)話，又與中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)相協(xié)調(diào)的具有中國(guó)特色的人類學(xué)方法論體系，提倡點(diǎn)線面相結(jié)合的研究方法�！包c(diǎn)”即具體實(shí)地調(diào)查研究，如作者在紫村的研究；“線”即動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀念，人類學(xué)所關(guān)注的是行為模式、思維特征、價(jià)值觀念、文化精神等要素在不同的時(shí)空條件下的不同表現(xiàn)形態(tài)，“面”即是開放的心態(tài)與宏闊的視野，注重研究漢族與少數(shù)民族的整體文化，建立整體結(jié)構(gòu)。總體而言，就是將點(diǎn)線面的研究相互滲透與和諧共存，建立重視比較、外向開放、特色鮮明的研究體系。在民族文化研究方面，作者注重少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承，并不希望民族特色文化與旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)行機(jī)械的結(jié)合，認(rèn)為部分旅游區(qū)中的少數(shù)民族文化表演并不是真正的民族文化，反而會(huì)扭曲少數(shù)民族文化，不利于少數(shù)民族文化的傳承。同時(shí)，作者對(duì)具體的壯族的神話傳說(shuō)與民間文化進(jìn)行了考證與研究，如莫一大王和壯族銅鼓等，通過具體研究折射少數(shù)民族文化心理，進(jìn)行民族文化深層透視。