4.知人善任 貞觀(guān)三年（公元629年）二月，唐太宗以房玄齡為左仆射，杜如晦為右仆射，魏征為秘書(shū)監(jiān)，參與朝政。這是其知人善任、選賢有方的典型例子。
　�。�1）選人重品德 太宗能知人善任，首先由于他認(rèn)識(shí)到除了施政方針的正確，官員也必須賢能，這是關(guān)系到國(guó)家治亂興亡的大事。貞觀(guān)元年（公元627年）他就對(duì)房玄齡說(shuō)：&"致治的根本，在于選拔賢能，量才使用，設(shè)官要少而精。&"還打比方說(shuō)，&"任官不得賢才，就如同畫(huà)餅充饑，不能食用。&"他對(duì)太子李治說(shuō)：&"治國(guó)在于進(jìn)賢退奸，賞善罰惡，不徇私情。
　　&"他對(duì)大臣褚遂良說(shuō)： &"我要始終堅(jiān)持做三件事：一要借鑒前朝的成敗得失；二要進(jìn)用善人，共同治理天下；三則不聽(tīng)信讒言，棄斥奸佞之人。&"他晚年為教育李治，總結(jié)一生治國(guó)之道寫(xiě)成《帝范》一書(shū)，在《求賢》篇中寫(xiě)道：&"國(guó)家的輔弼大臣，必須選用忠良，只有這樣，天下才能實(shí)現(xiàn)大治。&" 又說(shuō)：&"人才濟(jì)濟(jì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)黃金萬(wàn)兩。&" 選賢任能被作為唐太宗一生的治國(guó)之本，并且他要求宰相等大臣也要這樣做。太宗即位不久，就叫宰相封德彝舉薦賢能之人，但過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間封德彝沒(méi)有舉薦一人。問(wèn)及原因，封德彝說(shuō)：&"臣并非不盡心此事，只因現(xiàn)今沒(méi)有值得向陛下推薦的賢德之人。&"太宗很不同意這種觀(guān)點(diǎn)，他說(shuō)：&"君主用人就像使用器具，各有所長(zhǎng)。古代帝王治理天下而實(shí)現(xiàn)盛世太平，難道都是借用別的朝代的人才輔佐的嗎？問(wèn)題恐怕是自己不知人，怎么可以亂說(shuō)成今世沒(méi)有人才呢！&"后來(lái)，太宗也為此事批評(píng)宰相房玄齡、杜如晦。他說(shuō)： &"你們位列宰相之位，應(yīng)替朕分憂(yōu)，廣納賢才。但聽(tīng)說(shuō)你們每日忙于處理訴訟等一般事務(wù)，這對(duì)于朕選拔賢才有什么幫助呢？&" 為了能夠讓大臣沒(méi)有顧慮地協(xié)助皇帝選舉賢能，太宗在貞觀(guān)初就對(duì)大臣們講：&"朕現(xiàn)在迫切地訪(fǎng)尋賢才，專(zhuān)心探求治國(guó)的道理。一旦得到你們推薦的賢能之士，會(huì)立刻提拔重用。
　　但也有些人討論說(shuō)：‘那些選拔重用的人都是宰相的親朋故舊。’諸公只要出于公心，就不要顧忌這些流言蜚語(yǔ)，畏首畏尾。古人道：‘外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。’ 這是為了能舉薦出真正的賢才呀！望諸公大膽舉賢任能，即使是自己的子弟或和自己有仇怨的，也可以推薦。&" 能否舉薦賢才后來(lái)還被太宗作為賞罰大臣的重要依據(jù)。治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)就因?yàn)槿温毢芫�，從不向太宗退一小人、進(jìn)一賢者，而被削職為民。
　　唐太宗不僅深刻地認(rèn)識(shí)了用人的重要性，而且提出要把品德放在選拔人才的首位。貞觀(guān)三年（公元629年）他對(duì)杜如晦指出選人中存在的問(wèn)題：&"朕最近見(jiàn)吏部選人，只注重華美言辭，而不了解品德行為。品德不好，任官數(shù)年后，暴露惡跡，那時(shí)雖以刑法嚴(yán)懲，但已經(jīng)使百姓蒙受傷害了。這樣選人怎能獲得賢才！&"后來(lái)，太宗和魏征又討論這一問(wèn)題。他說(shuō)：&"君主必須小心謹(jǐn)慎地選人任官。現(xiàn)今天下人都仔細(xì)地觀(guān)察仿效朕的一舉一動(dòng)。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競(jìng)進(jìn)。&"魏征補(bǔ)充說(shuō)：&"自古以來(lái)知人就很難，因此進(jìn)行考績(jī)，善惡察明，以定升降。今日欲求賢才，必須深入訪(fǎng)察品行，只有訪(fǎng)得品德高尚的君子，才能任用。即使這樣的人辦事不利，也只是才能不強(qiáng)，不會(huì)對(duì)國(guó)家造成大害。若誤用了奸佞小人，越是強(qiáng)干，為害越大。在亂世時(shí)可以專(zhuān)取才能用人，不顧品行；但太平時(shí)必須任用品德高尚，又有才能的人。&" 后來(lái)，在給太宗的上書(shū)中，魏征提出君主要能識(shí)別&"六正&"、 &"六邪&"。他解釋道：&"所謂六正，即一為圣臣。這類(lèi)大臣有非凡的預(yù)見(jiàn)能力，能夠洞察處于萌芽狀態(tài)的事物的利弊得失，防患于未然，從而使君主立于榮顯之位。二為良臣。這類(lèi)大臣全心全意地勸導(dǎo)君主施行禮義仁政。君主做得對(duì)時(shí)能加以鼓勵(lì)，做錯(cuò)時(shí)能夠補(bǔ)救。三為忠臣。這類(lèi)大臣廢寢忘食，進(jìn)賢不懈。并經(jīng)常激勵(lì)君主專(zhuān)心求治，談古論今。四為智臣。這類(lèi)大臣在事情剛一出現(xiàn)就能預(yù)測(cè)成敗，對(duì)禍患能早做預(yù)防，杜絕禍根，轉(zhuǎn)禍為福，使君無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。五為貞臣。這類(lèi)大臣嚴(yán)守法令，做官清正廉潔，而且能辭祿讓賜，飲食節(jié)儉。六為直臣。這類(lèi)大臣在國(guó)家混亂時(shí)，不同流合污，能犯龍顏，面指君主的過(guò)失。所謂六邪：一為具臣。這類(lèi)大臣安居官位，貪圖錢(qián)財(cái)，不理公事，隨波逐流，左右觀(guān)望。二為諛臣。這類(lèi)大臣對(duì)君主說(shuō)的一切都說(shuō)對(duì)，做的一切都贊好，千方百計(jì)奉迎君主，以討取歡心，而不顧后患無(wú)窮。三為奸臣。這類(lèi)大臣心存奸詐，外表謙恭，能言善辯，妒能嫉賢。他想進(jìn)用的人，就大加粉飾，隱其罪惡；想黜退的人，則只講過(guò)失，對(duì)他的美德則一概不提。使君主賞罰不當(dāng)，號(hào)令不行。四為讒臣。
　　這類(lèi)大臣的智慧足以掩過(guò)飾非，口齒伶俐足以打動(dòng)君主。內(nèi)可離間君主骨肉，外可在朝廷制造混亂。五為賊臣。這類(lèi)大臣獨(dú)斷專(zhuān)行，破壞法令，結(jié)黨營(yíng)私，損國(guó)害家，而且擅于假借君主旗號(hào)，自我吹噓，狐假虎威。六為亡國(guó)之臣。這類(lèi)大臣一方面以邪惡的手段引誘君主荒淫無(wú)度，一方面結(jié)成朋黨，蒙蔽君主的視聽(tīng)，使君主是非不明，黑白不分，直至惡名無(wú)人不曉。&" 這里魏征實(shí)際上提出了識(shí)別官員的兩大類(lèi)十二條的具體標(biāo)準(zhǔn)。這十二條標(biāo)準(zhǔn)中，&"六正&"類(lèi)大臣，只有&"智臣&"是從才能方面談的，&"圣臣&"是才能與德行兼有的，其他的都是從德的角度提出的；而六種邪臣全部是由于無(wú)德，沒(méi)有一種是由于無(wú)才。魏征認(rèn)為，君主用這些標(biāo)準(zhǔn)去考察官員的實(shí)際行動(dòng)，就能夠做到知人善任。太宗對(duì)此很是贊同。
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