世界著名的社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯由于本書的研究而被西方漢學(xué)界譽(yù)為中國(guó)學(xué)研究的“偉大的外行”。在本書中，韋伯對(duì)世界各主要文化的經(jīng)濟(jì)倫理原則進(jìn)行了研究，分析了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)主要方面，并將它們與西歐及其他社會(huì)中的類似方面進(jìn)行比較，同時(shí)從“物質(zhì)”和“觀念”因素方面論述了中國(guó)沒有產(chǎn)生資本主義“理性”精神的原因。本書是海外研究中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)必引的名著之一。
馬克斯.韋伯是德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家，也是當(dāng)代西方有影響的社會(huì)科學(xué)家之一。主要著作有《新教倫理與資本主義精神》、《印度宗教》、《古代猶太教》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《社會(huì)科學(xué)方法論》、《普通經(jīng)濟(jì)史》等。
第一篇 社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)
第一章 城市、諸侯與神明
一、貨幣制度
二、城市與行會(huì)
三、諸侯的行政與神的觀念：與中東相比較
四、中央君主的具有神性的祭司地位
第二章 封建的與俸祿的國(guó)家
一、采邑制度的世襲神性的特性
二、統(tǒng)一的官僚體制國(guó)家之恢復(fù)
三、中央政府與地方官吏
四、公共的負(fù)擔(dān)：徭役國(guó)家與租稅國(guó)家
五、官吏階層與按配額征收的賦稅
第三章 管理與農(nóng)業(yè)制度
一、封建制度與財(cái)政制度
二、軍隊(duì)組織與王安石的改革嘗試 第一篇 社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)
第一章 城市、諸侯與神明
一、貨幣制度
二、城市與行會(huì)
三、諸侯的行政與神的觀念：與中東相比較
四、中央君主的具有神性的祭司地位
第二章 封建的與俸祿的國(guó)家
一、采邑制度的世襲神性的特性
二、統(tǒng)一的官僚體制國(guó)家之恢復(fù)
三、中央政府與地方官吏
四、公共的負(fù)擔(dān)：徭役國(guó)家與租稅國(guó)家
五、官吏階層與按配額征收的賦稅
第三章 管理與農(nóng)業(yè)制度
一、封建制度與財(cái)政制度
二、軍隊(duì)組織與王安石的改革嘗試
三、國(guó)庫(kù)對(duì)農(nóng)民的保護(hù)及其對(duì)農(nóng)業(yè)狀況所造成的結(jié)果
第四章 自治、法律與資本主義
一、資本主義依存關(guān)系之缺乏
二、氏族組織
三、中國(guó)村落的自治
四、氏族對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的羈絆
五、家產(chǎn)制法律結(jié)構(gòu)
第二篇 正 統(tǒng)
第五章 士人階層
一、中國(guó)人文主義的儀式主義的和以管理技術(shù)為取向的性質(zhì)向和平主義的轉(zhuǎn)變
二、孔子
三、考試制度的發(fā)展
四、儒家教育在社會(huì)教育體系中的地位
五、士人階層的等級(jí)性質(zhì)——貴族與貢生的榮譽(yù)
六、君子理想
七、官吏的威望
八、經(jīng)濟(jì)政策的見解
九、士人階層的政敵——蘇丹制與宦官
第六章 儒教的生活取向
一、官僚政治與僧侶統(tǒng)治
二、缺乏自然法與形式的法邏輯
三、自然科學(xué)思維之欠缺
四、儒教的本質(zhì)
五、形而上學(xué)的擺脫與儒教的入世的本質(zhì)
六、“禮”的中心概念
七、孝
八、經(jīng)濟(jì)思想與對(duì)專家的排斥
九、君子理想
十、經(jīng)典作家的意義
十一、正統(tǒng)教義的歷史發(fā)展
十二、早期儒教的激越
十三、儒教的和平主義性質(zhì)
……
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