本書(shū)著眼于詮釋，故因詮釋對(duì)象的不同而在結(jié)構(gòu)上分成六個(gè)部分：讀《大學(xué)》、讀《中庸》、讀《論語(yǔ)》、讀《孟子》、《思問(wèn)錄》、《正蒙注》。這與一般著作以問(wèn)題為焦點(diǎn)在全書(shū)分章有所不同。然而，這樣一來(lái)，各個(gè)部分的討論中難免會(huì)有重合與交叉之處，使得同一個(gè)問(wèn)題(如理氣觀)的討論有時(shí)分布在不同地方，而沒(méi)有集中呈現(xiàn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，全書(shū)以問(wèn)題分章就有它的好處。但事物難以兩全其美，我們只能就其主要的方面來(lái)加取舍了�！薄逼鋵�(shí)，考慮到《讀書(shū)說(shuō)》和《思問(wèn)錄》、《正蒙注》著作時(shí)間有前期和后期的不同，分別處理亦有其好處。尤其是目前的船山研究通行全書(shū)以問(wèn)題分章的結(jié)構(gòu)方式，本書(shū)的結(jié)構(gòu)則對(duì)那對(duì)于船山《讀書(shū)說(shuō)》、《思問(wèn)錄》、《正蒙注》有單獨(dú)興趣的讀者比較便利。就《四書(shū)》而言，本書(shū)的工作集中在船山對(duì)于《四書(shū)》及《四書(shū)》的朱子學(xué)解釋所做的義理詮釋，突出詮釋的焦點(diǎn)，因此與廣義的《四書(shū)》學(xué)研究不同。最后，本書(shū)寫(xiě)作的方式，是比較詳細(xì)地對(duì)文本進(jìn)行解說(shuō)，然后加以分析，這是由于船山的文字往往艱澀，不易理解，而有些研究著作往往含糊其辭，不能進(jìn)入細(xì)致的分析，從而阻滯了船山研究的深入。希望這些文字的疏通不僅對(duì)初學(xué)者有所幫助，也對(duì)改變目前淺嘗輒止的學(xué)風(fēng)有所助益。