定 價(jià)：35 元
叢書(shū)名：大學(xué)者隨筆書(shū)系
- 作者：聞一多
- 出版時(shí)間：2008/8/1
- ISBN：9787301139943
- 出 版 社：北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：I266.1
- 頁(yè)碼：243
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
本書(shū)分文化精神、時(shí)代聲音和文明建設(shè)三部分，收錄了聞一多的黃紙條告、關(guān)于儒·道·土匪、從宗教論中西風(fēng)格、五四運(yùn)動(dòng)的歷史法則、八年的回憶與感想、電影是不是藝術(shù)、詩(shī)人的橫蠻、匡齋談藝、神仙考、類(lèi)書(shū)與詩(shī)、道教的精神、龍鳳、端節(jié)的歷史教育、一個(gè)白日夢(mèng)、《女神》之時(shí)代精神、戲劇的歧途等文化隨筆。
聞一多，現(xiàn)代著名詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)格律體的新詩(shī)流派，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌歷史進(jìn)程中重要的階段性人物之一。聞一多的作品。熾熱的情感、完整的意象、和諧的音律凝聚成一種不可多得的沉郁的美，猶如一張張重彩的油畫(huà)，耐人回味。本書(shū)為“大學(xué)者隨筆書(shū)系”中的一本，收錄了聞一多先生的經(jīng)典精品，是不可或缺的收藏文集。
聞一多（1899-1946），原名家驊，字友三，湖北浠水人。著名的學(xué)者、詩(shī)人和民主斗士，現(xiàn)代著名詩(shī)人，美術(shù)家，中國(guó)文學(xué)教授，也是著名的愛(ài)國(guó)民主人士。
1912年考入北京清華學(xué)校。1922年7月赴美留學(xué)。1923年9月出版第一本新詩(shī)集《紅燭》。1925年5月回國(guó)，秋天任北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)。1926年參與創(chuàng)辦《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》。1927年任武漢國(guó)民革命軍總政治部藝術(shù)股長(zhǎng)。同年秋任國(guó)立第四中山大學(xué)外文系主任。1928年1月出版第二本詩(shī)集《死水》。1928年秋任國(guó)立武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，從此致力于中國(guó)古典文學(xué)研究。1930年深秋去山東任青島大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼國(guó)文系主任。1932年8月回北平任清華大學(xué)國(guó)文系教授。抗曰戰(zhàn)爭(zhēng)期間任西南聯(lián)大教授。1944年加人中國(guó)民主同盟。1946年7月15曰被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。
曾留學(xué)美國(guó)，學(xué)習(xí)美術(shù)和文學(xué)。先是入新月社，致力于詩(shī)歌創(chuàng)作，著有詩(shī)集《紅燭》、《死水》。后從事學(xué)術(shù)研究，在《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》及唐詩(shī)、神話、古文字等諸多研究領(lǐng)域中，作了大量開(kāi)創(chuàng)性的研究，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
文化精神
“四杰”
孟浩然
賈島
杜甫
莊子
龍鳳
神仙考
歌與詩(shī)
說(shuō)舞
類(lèi)書(shū)與詩(shī)
宮體詩(shī)的自贖
端節(jié)的歷史教育
屈原問(wèn)題——敬質(zhì)孫次舟先生
道教的精神
文化精神
“四杰”
繼承北朝系統(tǒng)而立國(guó)的唐朝的最初五十年代，本是一個(gè)尚質(zhì)的時(shí)期，王、楊、盧、駱都是文章家，“四杰”這徽號(hào)，如果不是專(zhuān)為評(píng)文而設(shè)的，至少它的主要意義是指他們的賦和四六文。談詩(shī)而稱(chēng)“四杰”，雖是很早的事，究竟只能算借用。是借用，就難免有“削足適履”和“掛一漏萬(wàn)”的毛病了。
按通常的了解，詩(shī)中的“四杰”是唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)期中負(fù)起了時(shí)代使命的四位作家，他們都年少而才高，官小而名大，行為都相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘（四人中三個(gè)死于非命）�！�?yàn)樾袨槔寺�，所以受盡了人間的唾罵；因?yàn)樵庥霰瘧K，所以也贏得了不少的同情。依這樣一個(gè)概括，簡(jiǎn)明，也就是膚廓的了解，“四杰”這徽號(hào)是滿可以適用的，但這也就是它的適用性的最大限度。超過(guò)了這限度，假如我們還問(wèn)到：這四人集團(tuán)中每個(gè)單元的個(gè)別情形和相互關(guān)系，尤其他們?cè)谔圃?shī)發(fā)展的路線網(wǎng)里，究竟代表著哪一條，或數(shù)條線，和這一線在網(wǎng)的整個(gè)體系中所擔(dān)負(fù)的任務(wù)——假如問(wèn)到這些方面，“四杰”這徽號(hào)的功用與適合性，馬上就成問(wèn)題了。因?yàn)樵?shī)中的“四杰”，并非一個(gè)單純的、統(tǒng)一的宗派，而是一個(gè)大宗中包孕著兩個(gè)小宗，而兩小宗之間，同點(diǎn)恐怕還不如異點(diǎn)多，因之，在討論問(wèn)題時(shí)，“四杰”這名詞所能給我們的方便，恐怕也不如糾葛多。數(shù)字是個(gè)很方便的東西，也是個(gè)很麻煩的東西。既在某一觀點(diǎn)下湊成了一個(gè)數(shù)目，就不能由你在另一觀點(diǎn)下隨便拆開(kāi)它。不能拆開(kāi)，又不能廢棄它，所以就麻煩了�！八慕堋边@徽號(hào)，我們不能，也不想廢棄，可是我承認(rèn)我是抱著“息事寧人”的苦衷來(lái)接受它的。
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