第一種神奇之術(shù)：無言

　　第一章 快速尋找出路（平靜，痛苦，歡喜）

　　這是倫多洛里一個尋常的早晨，時鐘正指向5點整。在這月落參橫之際，有些游客已經(jīng)擠進了寬敞的路虎中，等待著一場即將開啟的攝影“探險之旅”。車中洋溢著喜悅：既像一次大冒險，又像一場雞尾酒會。游客們互相介紹著彼此，閑聊各自的家庭、事業(yè)、旅行的經(jīng)歷，還有他們在旅途中期望見到的動物。他們不停地問著森林看管理員這樣那樣的問題：這棵樹叫什么名字？那只鳥為什么是紫色的？每天早晨都會這么冷嗎？那一坨是大象糞嗎？森林管理員用淵博的知識和熱情的幽默感一一回答著，這給車中又添加了一絲愉悅的氣氛。

　　然而，坐在路虎最前面的一位男士卻顯得與其他人格格不入。他是尚迦納族的一位追蹤者，他的英文名字叫理查德。雖然他彬彬有禮，卻很少與其他人交流，甚至都很少看別人一眼。但事實上，他并沒有在做什么特別的事情，他只是面無表情地注視著窗外的土地，時而抬頭看看天空，時而繼續(xù)盯著土地。然后他時不時地舉手示意一下，于是森林管理員就會把路虎停下來讓大家休息一會兒。別的游客都休息的時候，理查德卻比平常更加沉默寡言了，他只是坐在那兒，打量著四周，用尚迦納族語獨自嘟囔一會兒，然后手又指向叢林。

　　“我們要繼續(xù)前進了，請大家坐好。”森林管理員對游客們說完后，就徑直把路虎開進了濃密的灌木林。20分鐘的車程里，路虎在高高的草叢中行駛著，軋過半人高的樹苗，穿過深深的沙地，駛向了荊棘叢生的灌木林。一路上，游客們在顛簸的車中說說笑笑。正當(dāng)這片土地在太陽的照耀下漸漸地呈現(xiàn)出一片耀眼的金色綠洲之時，理查德突然指向了一堆白蟻丘旁的灌木叢。那是一處幾乎被這片灌木叢完全掩蓋的隱蔽之地，那里有兩只被媽媽藏好了的小美洲豹，要不是因為它們毛茸茸的耳朵和明亮又好奇的眼睛正好露在了草叢上方，人們根本看不到它們的蹤跡。

　　毫無懸念，游客們發(fā)出了驚喜的尖叫聲。一時間，閃光燈咔咔地響個不停。大家的問題也開始接踵而來：這兩個幼崽有多大了？為什么它們沒跟媽媽在一起？它們是雄的還是雌的，還是一雄一雌？它們以后能長多大？它們是不是餓了？它們是處于哺乳期，還是已經(jīng)可以吃肉了？為什么它們的身上會有斑點？為什么獅子身上沒有斑點？為什么斑馬身上布滿了條紋？

　　森林管理員一一為他們解答著，而理查德卻依然靜靜地坐在那兒，仿佛完全沉浸在自己的幻想之中。大家問了這么多關(guān)于美洲豹的問題，卻沒有一個人去問問理查德那個最該問的問題。上帝啊，這兩只小美洲豹距離公路至少有4800米之遠(yuǎn)，而且又那么安靜，那么隱蔽，理查德到底是怎樣透過茂密的灌木叢，發(fā)現(xiàn)這么小的兩個小家伙的？這可就說來話長了，其實理查德是通過觀察各種微小的細(xì)節(jié)，通過調(diào)動敏銳的直覺，還通過作為一位資深追蹤大師多年練就的合理的推測來做到這一點的。但是理查德能夠如此嫻熟地運用這些幾乎令人嘆為觀止的技巧，準(zhǔn)確地進行尋路的最主要原因，還是在于他已經(jīng)充分掌握了第一種神奇之術(shù)，一種被我稱之為“無言”的意識狀態(tài)。

　　對于各個地區(qū)、各種文化中的尋路人來說，保持這種無言的大腦狀態(tài)都是一項最重要的技能。每當(dāng)我的客戶情緒波動或者面臨人生的重大選擇之時，我就要花大量的時間來幫助他們分析，于是我發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)他們作出最終決定的方向有兩個：一是通過言語進行思考，但是這一方法收獲甚微，因為在這種情況下，所選擇的已經(jīng)在人們的腦海中根深蒂固；二是無言，若是進入無言的意識狀態(tài)，在這種情況下，人們的思想和行為都會變得更有效力。如果你知道如何進入無言的世界，你就會對所處環(huán)境和你的一舉一動異常清楚明了，這樣不論未來多么渺茫、路途多么坎坷，你都會一路走向最美好的人生。因此，在這樣一個日新月異的年代，在這樣一個人人都壓力重重的年代，你真的需要掌握進入無言的世界的技巧，幫你找尋自己的人生之路。

　　在幫你到達畢生追求的目的地的同時，無言本身也是一個目的地，是你的真如本性棲息的港灣。它把你的意識與你內(nèi)心深處的安寧緊密相連，這對你尤為重要。深度無言的狀態(tài)幾乎能驅(qū)逐所有的恐懼、憤怒以及一直困擾著大多數(shù)人的遺憾。這就是為什么幾乎所有文化里――除了我們的――都傳承著這個睿智的傳統(tǒng)的原因。我們所講的可能與你畢生之所學(xué)相悖。不過沒關(guān)系，這一章會幫你重新拾回?zé)o言的世界。

　　有聲世界

　　早在探索時代，來自歐洲不同國家的探險家們就開始環(huán)游世界，遍地插下自己國家的旗幟，沿途還常常用強大的武器痛打當(dāng)?shù)鼐用�，�?zhèn)壓他們的反抗。這種科學(xué)的環(huán)球之旅，不僅推動了武器的發(fā)展，還賦予了使用者智力上的優(yōu)越感。歐洲的探險家們長久以來都稱土著人愚笨、不思進取、思想落后。就在學(xué)者們還在“挖掘”著那些早在史前就被土著居民發(fā)現(xiàn)的萬千事物之時，這種偏見仍會得到附和。如今學(xué)者們正在逐漸承認(rèn)土著居民本土文化的博大精深和借鑒意義。但是有一種觀念始終在我們的文化中根深蒂固：“真正的”學(xué)習(xí)要基于說、讀、寫之上，真正的文化要由文字匯聚而成。

　　親愛的讀者，我敢打賭，在你們上學(xué)的時候，一定都少不了坐在不透風(fēng)的教室里，聽老師講課，誦讀課本，記錄充滿了各種文字問題和數(shù)字問題的課堂筆記，撓頭冥想著那些既定的準(zhǔn)確答案。如果你做不到這些，就會遭到嘲笑或懲罰，也許還會被人家認(rèn)為患有學(xué)習(xí)障礙。治愈這種學(xué)習(xí)障礙的方法只有一個，那就是全身心地投入文字和數(shù)字中去。相反，如果你做得很好，就自然會得到表揚或獎勵。但是只要你花太多的時間在外面玩耍，就會受到責(zé)備，緊接著你學(xué)業(yè)上的失敗就會被人歸根于玩物喪志。我們要做的是，把你所學(xué)過的文字從你的整個生活中剔除，這樣你才能創(chuàng)造一份美好生活，并在這個世界上尋找到自己的路。

　　再來對比一下在野外成長起來的理查德。在非洲的叢林――人類的進化之地，文化精髓的發(fā)源地――中，在這里，任何一個只懂得學(xué)習(xí)布滿了密密麻麻文字的課本的孩子，大約不消15分鐘就會成為野獸口中的磨牙小菜。理查德學(xué)習(xí)追蹤的方式與所有孩子成長過程中學(xué)習(xí)其他事物的方式一樣：一邊細(xì)心觀察部落中大人們的舉動，一邊不斷地在大自然中穿梭，調(diào)動五種感官一同感受整個貫通的生態(tài)系統(tǒng)。

　　實際上，理查德?lián)碛畜@人的智慧。外界的每個細(xì)節(jié)所透露出來的信息對他來說都意義重大。他能夠通過地上的爪痕、鬣狗的咕嚕聲準(zhǔn)確地判斷出附近正在捕食的獅子的具體位置。他能單憑一只小鳥的飛行方式判斷出800米外的水牛的位置，因為他知道這種特殊的小鳥喜歡吃水牛這種大型食草動物身上的虱子。當(dāng)理查德聽到低灌木叢中傳來一只珍珠鳥的預(yù)警“危險”時，他就能知道這只鳥應(yīng)該是遇到了一條將要攻擊鳥群的蛇，因為警報是從低灌木叢中發(fā)出來的。這時候，理查德的腦海里就能同時顯現(xiàn)出鳥與蛇的畫面，并準(zhǔn)確地想象出它們現(xiàn)在的每個舉動。

　　換言之，當(dāng)理查德坐在路虎的駕駛座上奔馳在廣袤的陸地上時，就像是波利尼西亞人航行在無邊的大海上一樣：他在用他的整個大腦――每秒鐘處理大約1100萬比特信息的非言語區(qū)――思考著，這并非我們常人每秒鐘處理40比特信息的言語區(qū)能比的。盡管能說一口流利的英語，但他也不像其他乘客一樣喋喋不休，因為他的職責(zé)是在荒野指路，如果他的大腦受困于言語的話，就無法專心地指路。從理查德身上可以看出，要想在所有復(fù)雜的世界里都能找到自己的路，我們就要具備超出言語的感知能力，這樣才能保證自己一直保持著真正的尋路狀態(tài)。而且，我們這樣做并非只是為了使自己突破外界環(huán)境，更是為了給我們內(nèi)心深處的靈魂指路。