取皮去骨：現(xiàn)代人的“信生活”與“信高潮”

以短信消磨時間的稱為信生活，只收不發(fā)為信冷淡，狂發(fā)一氣為信亢奮，發(fā)錯對象是信騷擾，發(fā)不出去是有信功能障礙，看著信息傻笑的基本已達到信高潮。

這是筆者2003年5月在新浪網(wǎng)上看到的一則笑話，讀之不禁令人笑倒，情不自禁地感嘆道：“人民的智慧是無窮的”！
其實，這種語言智慧文本的創(chuàng)造，實際上是運用了漢語中早已運用的修辭策略。這種策略叫“仿諷”。
所謂“仿諷”，是一種故意仿擬前人名句名言（甚或全篇）的結(jié)構(gòu)形式而更換以與原作內(nèi)涵語義大相徑庭的內(nèi)容，使原作與仿作在內(nèi)容意趣上形成高下迥異的強烈反差，從而獲致一種幽默詼諧、機趣橫生效果的修辭策略（與前文我們所說的“仿擬”策略不同）。
一般說來，“仿諷”從形式上可以分為“仿詞”、“仿語”、“仿句”、“仿篇”等四類。[1]“仿諷”雖可從形式上分為上述四類，但不管是何類“仿諷”，都是基于一種以舊形式與新內(nèi)容的結(jié)合來構(gòu)成同一形式下的兩種迥異其趣的語義意境內(nèi)涵的反差，從而出人意表，別具幽默風(fēng)趣或諷刺嘲弄的意趣之心理預(yù)期。因此，這種修辭文本的建構(gòu)，在表達上，由于表達者以“舊瓶裝新酒”的手法來表情達意，情意表達形式的“熟悉化”與情意表達內(nèi)容的“陌生化”，使修辭文本別添了顯著的新異性特質(zhì)，表達的新穎性、生動性便自然凸顯出來；在接受上，由于表達者所建構(gòu)的修辭文本是取既存的舊形式而注以完全不同的新內(nèi)容，新舊兩種文本之間在格調(diào)意趣上出現(xiàn)了強烈反差，幽默詼諧或諷嘲的效果便不期而至。
上面所引新浪網(wǎng)的笑話，屬于“仿詞”一類。所謂“仿詞”，是指在特定語境下有意模仿特定既存的語詞（主要指雙音節(jié)詞）而臨時造出一個新詞以與現(xiàn)存詞對應(yīng)對照的情形。我們都知道，醫(yī)學(xué)上有“性生活”、“性冷淡”、“性亢奮”、“性功能障礙”、“性高潮”等詞匯，這些都是非常專業(yè)的醫(yī)學(xué)術(shù)語，說起來都是非常嚴肅而一本正經(jīng)的，絲毫引不起人們發(fā)笑。法律上有“性騷擾”一詞，是嚴肅的法律用語，無論是律師和法官說起來，還是一般人說到，都是很嚴肅的，一點也不可笑。但為什么一到上面的新浪網(wǎng)中的那段話中就顯得令人笑不可遏呢？因為“信生活”、“信冷淡”、“信亢奮”、“信功能障礙”、“信高潮”、“信騷擾”等詞，都是現(xiàn)代漢語詞匯中所沒有的，是文本創(chuàng)造者故意根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時代特定的情境臨時仿造出來的。這些仿造出來的詞的語義內(nèi)涵的“不正經(jīng)”與被仿詞原本的嚴肅性，構(gòu)成了格調(diào)意趣上的巨大反差，于是文本表達上就顯得新穎生動，接受上就出人意表，心理上產(chǎn)生了極大的接受落差，幽默不期而至。
所謂“仿語”，是指在特定語境下有意模仿特定既存的熟語（包括成語、慣用語、諺語、格言等）而臨時造出一個新熟語以與現(xiàn)存熟語對應(yīng)對照的情形。例如：

我讀高一的時候，鄉(xiāng)里舉辦中北部春節(jié)旅行，我也參加。第一天晚上，住在臺中火車站附近的一家旅館，這才第一次看見了抽水馬桶，以前只看過圖片。住進旅館以后，大家都往廁所里跑。鄉(xiāng)長站在一邊維持秩序，一面叫著慢慢來，他說留得屎橛在，不怕沒得拉？等輪到我，我一頭沖進去，看見抽水馬桶，心里有點害怕，還好我知道是用坐的，坐了上去，也不知怎么搞的幾乎用了兩百公斤的力量，仍然拉不出來，外頭敲門敲得很急，我在里邊更急，好一陣子，看看是不會有“結(jié)果”了，只好出來，身上直冒汗，鄉(xiāng)長問：好啦，我說好了。那天晚上，好不容易熬到廁所空了，我才放心地走進去，蹲在馬桶上，以后的兩天，我都是一樣。（阿盛《廁所的故事》）
這是臺灣作家敘寫早年臺灣嘉南平原鄉(xiāng)下孩子進城上廁所用抽水馬桶出洋相的故事。這故事本身，讀來就令人忍俊不禁。其中鄉(xiāng)長所說的一句話：“留得屎橛在，不怕沒得拉”，尤其令人捧腹大笑。鄉(xiāng)長的這句話之所以讀來令人捧腹，就是因為他仿諷修辭策略運用得好。我們都知道，中國自古以來就有這樣一句流傳廣泛的人生格言：“留得青山在，不怕沒柴燒”，講的是人在某種絕境中應(yīng)該有一種暫時退后一步，保存實力，以待日后東山再起，不必一條道走到黑的人生智慧。這種講述非常嚴肅而富含哲理的格言，那位鄉(xiāng)長竟然套仿其句式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出“留得屎橛在，不怕沒得拉”的新語來，真是出人意表，令人做夢也想象不出。仿語內(nèi)容意趣的滑稽性與原句內(nèi)容意趣的嚴肅性形成了強烈的反差，于是一種幽默詼諧的表達效果便躍然紙上，令人不禁啞然失笑，不得不感佩這位鄉(xiāng)下老伯的語言智能。[1]
所謂“仿句”，是指在特定語境下有意模仿特定既存的名句結(jié)構(gòu)形式而臨時造出一個新句子以與原來的名句對應(yīng)對照的情形。例如：

我第一次不過舊歷年的時候，爸爸面臨理智與感情的矛盾：理智上，他知道我做得對；感情上，他怪我太重是非，太不肯遷就�！�…不過，他死后，媽媽陷入一個寂寞的處境。當(dāng)?shù)谝粋�舊歷年到來的時候，當(dāng)媽媽習(xí)慣性地替我安排大魚大肉以外的炒飯的時候，我沒說一句話，放棄了炒飯，加入了“過年派”的陣營。有一次過年時，我向媽媽以下的各位，講述李濟說我氣死老頭子的話，大家聽了哈哈大笑。我開玩笑說：“我若真有氣死老頭子的本領(lǐng)，那我該把別人的老頭子氣死幾個，我是絕不遵守傳統(tǒng)，‘氣吾老以及人之老’的！”（《李敖回憶錄》）

這是李敖所著回憶錄中的一段文字。其中李敖所說的“氣吾老以及人之老”，是據(jù)《孟子?梁惠王上》孟子所說的名言“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌”中的“老吾老，以及人之老”一句臨時改寫而成。孟子名句的原意是說：“尊敬關(guān)愛我的老人，同時將這愛老尊老之心推及別人家的老人；愛護自己的孩子，也把這種關(guān)愛孩子之心推及到愛護他人的孩子上。那么，天下就可以玩于掌上了�！边@是孟子所構(gòu)擬的理想社會中的人之高尚精神境界，而李敖這里的改寫是反其意的調(diào)侃。這一修辭文本的建構(gòu)，從表達上看，由于表達者的表情達意是借人們熟知的孟子名句的結(jié)構(gòu)形式來進行，情意表達形式的“熟悉化”與情意表達內(nèi)容的“陌生化”（氣死自己的父親并推及其它人的父親），使修辭文本別添了新異性的特質(zhì)，表達的新穎性、生動性便頓然凸顯出來；從接受上看，由于表達者所建構(gòu)的修辭文本在表意上的調(diào)侃性與被仿擬的孟子原句表意的嚴肅性在格調(diào)意趣上出現(xiàn)了令接受者大出意表的的強烈反差，幽默風(fēng)趣的效果陡然而出。接受者于會心一笑之余深刻領(lǐng)悟了表達者調(diào)笑的用意（他們父子情深，說他氣死父親純系無端攻擊），并深深地感佩表達者的表達智慧，于文本解讀接受中獲取了一種獨特的審美享受。
所謂“仿篇”，是指在特定語境下有意模仿某一名篇（一般是短篇）的腔調(diào)而臨時造出一個新篇以與原來的名篇對應(yīng)對照的情形。例如：

臣四郎言：
歲月如矢，倏乎三年。七月轉(zhuǎn)眼將至，而臣辭朝歌去陛下遠行之日亦近矣。今天下三分，情敵虎視眈眈，臣又當(dāng)離此他往，此誠危急存亡之秋也！故有不得不進諫于陛下者。愿陛下垂聽，則臣幸甚。
臣本學(xué)生，躬讀于臺大。茍全性命于考試，不求聞達于教授。三年不改其道。臣生性淡泊，無意功名。晝夜苦讀，心如止水。遁入空學(xué)院既已有年，修成正果日當(dāng)在不遠。孰料一時定力不堅，因空見色，由色生情，走火入魔，重墜凡塵。雖云臣六根未凈，陛下實為臣造業(yè)之因。年前臣于某擔(dān)心會中，始初識陛下。一見而驚為天人，再見而拜倒石榴裙下。乃蒙陛下重用，不次擢升為護花大臣。由是感激，遂許陛下以驅(qū)馳。受命以來，夙夜憂嘆。恐托付不效，以傷陛下之明。故展開快攻，深入敵后，殺退情敵半打。今天下粗定，兵甲已足。昔日強敵，化作飛灰煙滅。然臣猶未能高枕無憂也。蓋臣之于陛下，固未嘗有貳心。陛下之于臣，態(tài)度殊為游移。況陛下朝中，臣子何止數(shù)十，寵臣亦有三人，鼎足而三。故臣猶戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畢恭畢敬，唯恐一朝失寵也。
今者，臣接軍書三卷，卷卷有臣名�！�…顧臣此去，數(shù)月不能歸，實有未能釋懷于陛下者。“居廟朝之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君�！眴韬�，微斯人，吾誰與歸？臣未行已刻刻以陛下為念矣。陛下雖賢，然不免常為群小包圍。故臣常戮力于“清君側(cè)”之舉。陛下亦宜自課，凡有花言巧語，自命為護花大臣者，宜付太后裁決，一律逐出宮中，以昭陛下平明之治。小李老陳兩人，口蜜腹劍，絕非善類，陛下切勿親近！陛下之御弟及御犬阿花，此皆良實，志慮忠純，愿陛下親之信之。御弟為最佳電燈泡，臣曾領(lǐng)教其威力。愚以為凡有看電影、球賽之事，悉以攜之。必能裨補闕漏，有所廣益。御犬阿花，戰(zhàn)斗力極強，護主之心尤切。臣在它口中報銷西裝褲兩條。愚以為晚間出游，悉與之俱，必能使宵小無所乘。親賢臣，遠小人，此臣之所以與陛下情好日蜜也。親小人，遠賢臣，此臣之所以與前任女友告吹也。愿陛下咨諏善道，察納雅言，以待臣班師回朝。則臣不勝受恩感激也�！�…今當(dāng)遠離，臨表涕泣，不知所云。（葛四郎《出師表》）
這是臺灣作家的游戲之作，[1]是仿三國時代諸葛亮《出師表》全文而成，字句雖不全拘泥于原文亦步亦趨，但大體是仿其字句和全文格局腔調(diào)，屬于典型的“仿篇”。諸葛亮出師北伐前給后主劉禪上表，反復(fù)叮囑劉禪男兒當(dāng)自強，應(yīng)該繼承其父劉備遺志，完成復(fù)興漢室的大業(yè)。其立意是何等之高遠，格調(diào)是何等之崇高，諸葛亮所述自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志，又是何等令人感動，激勵了多少代中國有志之士和知識分子？然而，諸葛四郎卻仿此千古名篇，寫自己大學(xué)三年級即將軍訓(xùn)前擔(dān)心女友另尋他歡的擔(dān)憂心理，格調(diào)意趣是何等低微與不足掛齒。兩者一對比，使讀者心理產(chǎn)生了極大的落差，不禁為之噴飯。
【其他參見吳禮權(quán)書友會博客http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2962933103_0_1.html】