導(dǎo)  論
    1．龍樹生平
   龍樹的生平對于現(xiàn)代學(xué)術(shù)界仍不甚明了。傳為鳩摩羅什譯自梵文的《龍樹菩薩傳》(《大正藏》第2047號)，現(xiàn)在一般認(rèn)為是門人根據(jù)羅什的講述而作，推測為5世紀(jì)初的作品。這是有關(guān)龍樹生平的最早記述。據(jù)此所傳，龍樹出身于南印度婆羅門種姓，初學(xué)吠陀，年少縱欲，與三個(gè)友人學(xué)習(xí)隱身術(shù)而遁人后宮，欺凌宮女。事發(fā)后三友被殺，龍樹僥幸得脫。于是入塔廟潛心學(xué)習(xí)佛法，后得授大乘經(jīng)典。又云游各地，欲自出心裁，獨(dú)創(chuàng)教門，遂由菩薩引向龍宮，見到了未有流布的大乘經(jīng)典，于是深為折服�；氐侥嫌『�，得到了王族的支持，開始著書立說，廣宣大乘教法。《龍樹菩薩傳》還特別指出“(龍樹)去此世已來至今，始過百歲”。這是一個(gè)重要斷代依據(jù)。
   《大唐西域記》記述，龍樹曾于娑陀婆訶王(Satavahana)時(shí)駐錫于南印度喬薩羅國的一個(gè)寺院，收提婆(Aryadeva)為徒，共弘教法。龍樹有不死藥術(shù)，年壽數(shù)百，國王也得妙藥而長生。王子急于繼位，向龍樹乞要頭顱，龍樹即以茅葉自刎，不久國王亦命終(《西域記》，823—832)。
   布頓所著《佛教史》也記述了版本稍異的龍宮取經(jīng)和為王子舍頭的故事，并附加了龍樹擅煉金術(shù)，以及死后生于極樂世界的說法(郭和卿1986，127—131)。多羅那它的《印度佛教史》則說龍樹修學(xué)密法，通煉金術(shù)，以長壽法，享年近六百歲，住中印度二百年，南印度二百年，吉祥山(Sriparvata)一百馀年(張建木l988，82—85)。
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