從十六歲后直到生命最后一息，蘭波似乎始終處于一種躁動不安、焦灼求索的狀態(tài)。他為什么放棄寫傳統(tǒng)形式的詩作，轉(zhuǎn)而致力于散文詩？這顯然與波特萊爾發(fā)表著名的散文詩之后，巴黎詩風(fēng)的變化有關(guān)。蘭波認(rèn)為，詩人必須成為“通靈者”、“無比崇高的博學(xué)的科學(xué)家”，“通過長期、廣泛和經(jīng)過推理思考的過程，打亂所有的感覺意識”，通過所謂“言語的煉金術(shù)”，尋求一種“綜合了芳香、音響、色彩，概括一切，可以把思想與思想連結(jié)起來，又引出思想”、“使心靈與心靈呼應(yīng)相通”的語言，以求達(dá)到“不可知”。這“不可知”并非某種形而上的客體，有時與他詩中所說的未來的“社會之愛”有關(guān)，又或者是某種理想。以上種種，可以說就是蘭波的象征主義�！恫十嫾�(蘭波散文詩全集)》收入法國天才詩人、象征主義大師蘭波所有的散文詩作品，包括《地獄一季》《彩畫集》，并附有著名的《“通靈者”書信》二封以及法國結(jié)構(gòu)主義理論家茨維坦·托多羅夫等人的評論�！兜鬲z一季》和《彩畫集》雖形式獨特，含義詭譎難解，卻展現(xiàn)詩人在巴黎詩風(fēng)轉(zhuǎn)變后，所創(chuàng)造出的新詩學(xué)與對創(chuàng)作的探索。作品流露出十九世紀(jì)末的法國生活風(fēng)情，與彼時之文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，字里行間回響著詩人對自我與世間的挑戰(zhàn)。