本輯匯集了國(guó)內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的最新力作，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學(xué)、宗教與哲學(xué)的關(guān)系、對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學(xué)、宗教學(xué)理論等諸多領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究的最新成果，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
宗教與哲學(xué)的關(guān)系成為人類關(guān)注的話題，是自從哲學(xué)被人類“自覺地”認(rèn)識(shí)到其獨(dú)立于宗教時(shí)便開始的。它既是哲學(xué)的一個(gè)老問(wèn)題，也是貫穿宗教學(xué)百多年發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重大問(wèn)題。從學(xué)科上說(shuō)，宗教學(xué)與哲學(xué)是可以分立的兩個(gè)領(lǐng)域，但是它們之間的密切關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)從蘇格拉底和老子等思想家為代表的“軸心時(shí)代”以來(lái)的2500多年中，總是處于“剪不斷，理還亂”的糾結(jié)中，時(shí)而合作、時(shí)而沖突。在新的世紀(jì)里，當(dāng)關(guān)注這方面研究的學(xué)者們從宗教學(xué)的角度推動(dòng)宗教與哲學(xué)的相關(guān)研究時(shí)，如何看待宗教與哲學(xué)的關(guān)系，依然是繞不開的問(wèn)題之一。然而，宗教與哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題畢竟是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題，不是用“誰(shuí)取代誰(shuí)”就可以解決的。
金澤，1986年碩士研究生畢業(yè)后到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所工作,現(xiàn)任副所長(zhǎng)兼宗教學(xué)理論研究室主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院宗教學(xué)系主任。1992年評(píng)為副研究員，2002年評(píng)為研究員。
趙廣明，山東大學(xué)哲學(xué)學(xué)士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所博士，現(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，主要從事純粹哲學(xué)和宗教哲學(xué)方面的研究。主要作品有專著《理念與神》(江蘇人民出版社，2004、2008)、《康德的信仰》(江蘇人民出版社，2008)，以及學(xué)術(shù)論文《波愛修的存在概念》、《愛留根那的神學(xué)美學(xué)》、《論康德批判哲學(xué)的根基與歸宿》、《<純粹理性批判>的形而上學(xué)考量》等多篇，系《宗教與哲學(xué)》主編。
宗教哲學(xué)
亞當(dāng)?shù)耐辏簮廴渭~人性論的當(dāng)代意義
“因行稱義”“因信稱義”與“因德稱義”
新時(shí)代的新宗教
天人感應(yīng)與天人合一
——從宗教與哲學(xué)視角看董仲舒天人關(guān)系思想
語(yǔ)言、情感與生存
——宗教哲學(xué)的方法論問(wèn)題
海德格爾、佛教與深層生態(tài)學(xué)
經(jīng)典詮釋
《莊子》的儒學(xué)批判和理解
明、知、識(shí)、執(zhí)
——論傳統(tǒng)漢語(yǔ)哲學(xué)的知識(shí)構(gòu)成與心性工夫
涂爾干論家庭的神圣性
——從對(duì)亂倫禁忌的研究談起 宗教哲學(xué)
亞當(dāng)?shù)耐辏簮廴渭~人性論的當(dāng)代意義
“因行稱義”“因信稱義”與“因德稱義”
新時(shí)代的新宗教
天人感應(yīng)與天人合一
——從宗教與哲學(xué)視角看董仲舒天人關(guān)系思想
語(yǔ)言、情感與生存
——宗教哲學(xué)的方法論問(wèn)題
海德格爾、佛教與深層生態(tài)學(xué)
經(jīng)典詮釋
《莊子》的儒學(xué)批判和理解
明、知、識(shí)、執(zhí)
——論傳統(tǒng)漢語(yǔ)哲學(xué)的知識(shí)構(gòu)成與心性工夫
涂爾干論家庭的神圣性
——從對(duì)亂倫禁忌的研究談起
言為心“身”：安都經(jīng)學(xué)宗師狄奧多若的本體論類比與
“身”的玄義探析
論“自然”作為倫理原則的依據(jù)
《莊子·天下篇》“內(nèi)圣外王”本意發(fā)微
思想視野
論國(guó)家與宗教
向死而生與生生不息
——中國(guó)文化傳統(tǒng)的生存論結(jié)構(gòu)
自由與權(quán)利
——以嚴(yán)復(fù)為中心
鄰人
天主教現(xiàn)代主義神學(xué)的演化
宗教研究
儒家人文主義與宗教
唯識(shí)學(xué)對(duì)我執(zhí)之遮破
——以《成唯識(shí)論》及《成唯識(shí)論述記》為中心
宗教視野中的民間儒教
——以明清徽州釋奠朱子為例
末劫收?qǐng)A：晚清青蓮教的瑤池信仰與其苦難道學(xué)
公民宗教：儒教之歷史解讀與現(xiàn)實(shí)展開的新視野
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