對(duì)全力投身在舉業(yè)的士人來(lái)說(shuō)，宋元易代取消科舉考試，使他們畢生所學(xué)完全沒(méi)了施展空間，而其余又別無(wú)所長(zhǎng)，生活境遇也就可想而知。即便是宋末一些著名的儒士，入元以后生活也十分窘迫，如舒岳祥、戴表元、陳著等。對(duì)入元以后困窘生活的描寫(xiě)，充斥在他們的詩(shī)文創(chuàng)作當(dāng)中。如舒岳祥《別銀瓶》詩(shī)云：“年兇人賣(mài)子，吾亦賣(mài)銀瓶。送老無(wú)留物，因貧總割情。捐軀資我飽，覆斗餞君行。正是花香日，憑誰(shuí)細(xì)細(xì)傾�！雹陉愔�《次韻董伯和名篪二首（其一）》詩(shī)云：“事難言處只長(zhǎng)吁，沸海烹煎一鼎如。貧累轉(zhuǎn)添知有命，故交自絕本無(wú)書(shū)。仕方見(jiàn)境大槐蟻，走不離鄉(xiāng)千里魚(yú)。已分歸農(nóng)謀半菽，尚憂(yōu)尤歲起秦閭�！雹凼嬖老椤蛾悆x仲詩(shī)序》云：“方宋承平無(wú)事時(shí)，士有不得志于科舉，則收心于學(xué)問(wèn)，放情于吟詠，自是天下樂(lè)事，君生沒(méi)得其時(shí)矣。今予親值亂亡，有先人之萊田在，淪為民伍，遂執(zhí)里役。晨起開(kāi)卷未數(shù)行，悍吏操棍曳索，隳突灶?yuàn)W，敗思撓懷，呻吟即事，夜分猶未甘匕飯，城輿絳老，曷日免泥涂之辱耶？”④戴表元在《充安閣記》中記述自己的生存狀況說(shuō)：“余行四方，而不知田疇稼穡之事。今始力而為之，而筋骸已疲，不可勉強(qiáng)。顧吾居之左右前后，無(wú)非農(nóng)者，而余安得偃然獨(dú)辭其勞？呻吟傴僂，一年而知其候，二年而通其業(yè)，三年而寒暑燥濕欲與之俱化。每至釋鈕解笠之暇，入休乎充安，意挾一冊(cè)而披之�！雹萏圃�也自稱(chēng)：“余老來(lái)正苦行役，每顧影寂寥，時(shí)一發(fā)浩嘆�！雹僦T人所述雖不是元初整個(gè)儒士階層生活的全貌，卻能從一個(gè)側(cè)面展示這一時(shí)期江南士人生活的真實(shí)狀態(tài)。
　　對(duì)大多數(shù)江南士人來(lái)說(shuō)，易代之后的生活充滿(mǎn)困頓與艱辛。俞德鄰敘及易代之際儒士的遭遇，充滿(mǎn)悲戚：“余生取友，高即深求，不知其幾。兵燹以來(lái)，半為鬼錄。其或僅存而未化者，鯢盤(pán)蠖屈，銷(xiāo)聲沉響。余惻焉�！雹谶@種情感的產(chǎn)生是來(lái)自現(xiàn)實(shí)的映照。如他對(duì)比宋末與元初京口（今鎮(zhèn)江）儒士的生存狀況說(shuō)：“京口舊為江淮沖要，四方賢士多樂(lè)居之。德行之辭，詞藻之華，論議之偉，蓋昌黎所謂紛擾擾而既多者也。余幸以先人之故，深之即，高之求，皆嘗辱師而友之。兵燹以來(lái)，化為異物者眾矣。其或一二僅存，復(fù)歸老邑里，潛深伏陜，聲跡藐不可見(jiàn)。獨(dú)余尚縻于茲，未能遠(yuǎn)引。索微言于亂志，發(fā)孤笑于群憂(yōu)，亦惟吾元仁三數(shù)君子而已。而又各以衣食之故，或出或處，曠日彌旬，乃獲一見(jiàn)，見(jiàn)已遽別。回視承平時(shí)，美景良辰，肩從齒序，登山憩石，酣觴賦詩(shī)，殆猶夢(mèng)寐間事，欲再夢(mèng)不可必得也。”③林景熙轉(zhuǎn)述他人關(guān)于江西地方儒士的遭際，同樣頗存感慨：“君日：‘予客江西十年，訪(fǎng)舊游，半入地，幸而存者，或逃山林，或淹黨逐，或老或貧。廬陵劉會(huì)孟執(zhí)斯文牛耳盟，嘗為予作《孝經(jīng)纂注序》，俄復(fù)溘然于人世，何速也�！�語(yǔ)已，各欷欺�！雹艽鞅碓�自述其由宋人元以后的生活說(shuō)：“丁丑歲，兵定歸鄞，至是三十四歲矣。家素貧，毀劫之余，衣食殆絕，乃始專(zhuān)意讀書(shū)，授徒賣(mài)文，以活老稚�！雹葜钡饺�十多年后，戴表元才受人舉薦授官信州儒學(xué)教授。
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