楊向榮編著的《西方美學(xué)與藝術(shù)》在抓住歷史脈絡(luò)的同時(shí)，對(duì)西方美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)中最具代表性的核心問題進(jìn)行深入探究，以此來還原和建構(gòu)西方美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的走向，使學(xué)生在掌握文藝美學(xué)經(jīng)典命題的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)術(shù)前沿意識(shí)。本書作者楊向榮，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授。研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)、西方美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)理論、文化社會(huì)學(xué)、大眾文化與傳播理論。
第一講 美與美學(xué) 一、美是什么 二、美學(xué)學(xué)科的形成 三、美學(xué)的學(xué)科疆界第二講 藝術(shù)與藝術(shù)品 一、藝術(shù)的概念分析 二、藝術(shù)的功能分析 三、藝術(shù)的形態(tài)分析 四、藝術(shù)品作為審美對(duì)象 五、藝術(shù)品作為觀念對(duì)象 六、藝術(shù)品作為制度對(duì)象第三講 模仿／再現(xiàn) 一、模仿／再現(xiàn)的內(nèi)涵 二、從模仿到再現(xiàn) 三、模仿／再現(xiàn)與主體性 四、模仿／再現(xiàn)的反思 第四講 表現(xiàn) 一、從模仿到表現(xiàn) 二、表現(xiàn)說的理論流變 三、表現(xiàn)說的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)第五講 形式 一、古希臘羅馬的形式觀 二、形式美學(xué)與蛇形線 三、先驗(yàn)形式觀 四、有意味的形式 五、俄國(guó)形式主義 六、形式與社會(huì)批判第六講 藝術(shù)自主性 一、藝術(shù)自主性的語(yǔ)境 二、為藝術(shù)而藝術(shù)與藝術(shù)自主性 三、藝術(shù)自主性的批判之維 四、藝術(shù)自主性的內(nèi)在悖論第七講 藝術(shù)的終結(jié) 一、黑格爾與藝術(shù)的終結(jié) 二、丹托與藝術(shù)的終結(jié) 三、卡斯比特與藝術(shù)的終結(jié) 四、藝術(shù)終結(jié)論的反思第八講 藝術(shù)的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性 一、現(xiàn)代性 二、審美現(xiàn)代性 三、現(xiàn)代主義藝術(shù) 四、后現(xiàn)代性 五、后現(xiàn)代主義藝術(shù)第九講 日常生活審美化 一、日常生活 二、審美與日常性 三、日常生活審美化的表征第十講 時(shí)尚 一、時(shí)尚與階級(jí)區(qū)分功能 二、時(shí)尚與集體選擇功能 三、時(shí)尚的審美現(xiàn)代性悖論 四、時(shí)尚與康德的悖論第十一講 身體景觀 一、身體的歷史 二、身體何以成為景觀 三、身體景觀的特征第十二講 圖文景觀 一、讀圖時(shí)代的圖文景觀 二、圖文景觀的詩(shī)畫淵源 三、圖文景觀的內(nèi)在張力后記
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