卷一　周易治要
　　【考評】
   魏征編纂《群書治要》，在節(jié)錄《周易》時(shí)，著眼于為君之道與為臣之道。《周易》經(jīng)文，本來是專為卜卦用的，是想知道所問之事的吉兇。而魏征只選錄了《周易》八卦中關(guān)于為君為臣之道的四十四卦的部分內(nèi)容。如選錄《革》卦《彖辭》中“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，是用以肯定統(tǒng)治者政權(quán)的更替是合理的。他通過《系辭》《文言》假托孔子答問向統(tǒng)治者說明，居高危之位，應(yīng)“知進(jìn)退存亡而不失其正”的道理，認(rèn)為“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也�！彼�以得出結(jié)論說，英明的統(tǒng)治者因?yàn)槟軌蜃鞯健鞍膊煌�危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保”。他又進(jìn)一步向統(tǒng)治者說明，要國家安全，必須謹(jǐn)慎制定治國安民的政策，認(rèn)為“君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之……不善則千里之外違之”“言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)”“言語，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也�！碧铺�宗讀《易經(jīng)》后，頗有收獲。貞觀八年，他引用《周易》的話向侍臣說：“言語者，君子之樞機(jī)，一言不善，則人記之，成其恥累�！睆乃鍩�帝命令群眾捉螢火蟲給宮中照夜的故事，他領(lǐng)悟到“萬乘之主，出言不可有所乖失”的有益教訓(xùn)。魏征即答對說：“入君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所戒慎”。事實(shí)上《周易》這些理論，此后就成為魏征輔佐唐太宗創(chuàng)建“貞觀”盛世政治主張的總綱領(lǐng)。
   《周易》，《漢書·藝志》著錄：“《易經(jīng)》十二篇”。顏師古注云：“上下經(jīng)及《十翼》，故十二篇”。《周易》十二篇，主要分為《經(jīng)》與《傳》兩部分�！督�(jīng)》的部分包括卦、爻兩種符號和《卦辭》《爻辭》兩種說明文字，共六十四卦，三百八十四爻。每卦都有個(gè)卦的形象，卦的名稱，卦名之后有說明本卦性質(zhì)的《卦辭》。卦有六爻，爻分陽爻、陰爻，有《爻辭》說明這一爻在本卦的性質(zhì)。以《經(jīng)易》的首卦《乾卦》為例，“《乾》：“元、亨、利、貞�！笔恰肚�卦》的卦象；《乾》是這一卦的卦名；“元、亨、利、貞”是這一卦的《卦辭》；“九三，君子終曰乾乾，夕惕若，厲，無咎”、“九五，飛龍?jiān)谔欤�利見大人”、“上九，亢龍有悔”等為《爻辭》。所謂爻，指每卦的六畫。’“一”為陽爻，“一一”為陰爻，陽爻稱為“九”，陰爻稱為“六”。它的次第，由下而上，所以《乾卦》的初爻稱“初九”，二爻稱“九二”，三爻稱“九三”，四爻稱“九四”，五爻稱“九五”，六爻稱“上九”�！敖�(jīng)”的上下篇就是這樣構(gòu)成的，本來是專為占卦用的。占卦的人占著哪一卦的哪一爻，看《卦辭》《爻辭》是怎樣講的，據(jù)說就可以知道所問事的吉兇。但是，就整個(gè)組織和某些《爻辭》的涵義看來，其中也包涵了一些哲學(xué)思想和歷史事實(shí)。

　……