全球化的今天，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的文化相互沖撞、相互交融，在沖撞中交融，在交融中沖撞，匯成了當(dāng)代世界文化競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)話、沖突、融合的交響樂(lè)。在這首交響樂(lè)中，不同國(guó)家、民族和地區(qū)的政治家和思想家發(fā)出不同的聲音，試圖以自己的聲音來(lái)影響、甚至來(lái)主宰這曲交響樂(lè)�！懂�(dāng)代世界文化論壇》正是試圖提供一個(gè)平臺(tái)，讓來(lái)自世界各地的思想家盡情發(fā)出自己的聲音，共同演奏出文化競(jìng)爭(zhēng)與融合的交響樂(lè)的壯美篇章。
共同推進(jìn)世界主流文化構(gòu)建
——首屆“世界文化發(fā)展論壇”（2013）武漢宣言
MakingJointEffortstoPromotetheConstructionofWorldMainstreamCulture：
WuhanDeclarationoftheFirstWorldCultureDevelopmentForum(2013)
論壇綜述ForumReportSummary
“世界文化發(fā)展論壇”（2013）研究報(bào)告【強(qiáng)以華】
ResearchReportoftheWorldCultureDevelopmentForum(QiangYihua)
系列筆談Paper-Discussion
世界文化還是世界文化多樣模式【俞吾金】
WorldCultureorMultiplePatternsofWorldCulture（YuWujin）
中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)【萬(wàn)俊人】
ChineseDreamandtheWorld’sDream（WanJunren）
文化軟實(shí)力【孫偉平】
CulturalSoftPower（SunWeiping）
共同推進(jìn)世界主流文化構(gòu)建
——首屆“世界文化發(fā)展論壇”（2013）武漢宣言
MakingJointEffortstoPromotetheConstructionofWorldMainstreamCulture：
WuhanDeclarationoftheFirstWorldCultureDevelopmentForum(2013)
論壇綜述ForumReportSummary
“世界文化發(fā)展論壇”（2013）研究報(bào)告【強(qiáng)以華】
ResearchReportoftheWorldCultureDevelopmentForum(QiangYihua)
系列筆談Paper-Discussion
世界文化還是世界文化多樣模式【俞吾金】
WorldCultureorMultiplePatternsofWorldCulture（YuWujin）
中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)【萬(wàn)俊人】
ChineseDreamandtheWorld’sDream（WanJunren）
文化軟實(shí)力【孫偉平】
CulturalSoftPower（SunWeiping）
從公共政策看中國(guó)公共服務(wù)體系的構(gòu)建【劉文祥】
ConstructChinesePublicServiceSystemfromthePerspective
ofPublicPolicy（LiuWenxiang）
主流文化研究MainstreamCulture
主流文化存在的三種樣態(tài)及我們的戰(zhàn)略選擇【江暢】
ThreeModesofMainstreamCulturesandOurStrategicChoice(JiangChang）
寬容作為美國(guó)核心價(jià)值的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)【PaulA.Swift】
TheViceandVirtueofToleranceasaCoreValueinAmerica(PaulA.Swift）
馬來(lái)主流文化在世界上的現(xiàn)狀與未來(lái)【A.L.Samian】
TheStatusandFutureofMainstreamMalayCulture
intheWorld（A.L.Samian）
愛(ài)爾蘭主流文化的主流價(jià)值【MairNiLorcain】
TheMainValuesofMainstreamCultureinIreland(MairNiLorcain)
文化與諸文化：對(duì)世界主流文化的簡(jiǎn)略反思【HortensiaCuéllarPérez】
CultureandCultures:BriefReflectionsabouttheMainstreamCultures
intheWorld(HortensiaCuéllarPérez)
為什么中國(guó)提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的概念？【吳向東】
WhyDoesChinaProposetheConceptof“SocialistCoreValues”?(WuXiangdong）
當(dāng)代美國(guó)文化及其特性【王忠欣】
ContemporaryAmericanCultureandItsCharacteristics（WangZhongxin）
當(dāng)代中國(guó)文化的源流思考【強(qiáng)以華】
TheOriginsofContemporaryChineseCulture（QiangYihua）
當(dāng)代中國(guó)主流審美文化問(wèn)題研究【趙紅梅】
TheInquiryConcerningContemporaryChineseAestheticCulture（ZhaoHongmei)
蘇聯(lián)主流文化邊緣化的教訓(xùn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化構(gòu)建的啟示【張麗君】
LessonsfromMainstreamCultureMarginalizationoftheSovietUnion（ZhangLijun)
塑造我國(guó)主流文化的全球品質(zhì)【戴茂堂】
CultivateGlobalQualityofOurMainstreamCulture（DaiMaotang）
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化TraditionalCultureandModernCulture
文化傳播中的中式英語(yǔ)媒介【張慶宗郭熙煌】
ChinaEnglishastheLinguisticMediuminCulturalTranslation
(ZhangQingzong;GuoXihuang)
文化基礎(chǔ)的哲學(xué)反思【CorazonT.Toralba】
PhilosophicalReflectionsontheFoundationsofCulture(CorazonT.Toralba)
孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”思想的方法論及其現(xiàn)代價(jià)值【肖春艷劉沖沖】
OntheConnotationandModernValueof“HumanNatureIsSimilar,Practice
MadeThemApart”ProposedbyConfucius(XiaoChunyan;LiuChongchong)
中庸與中道
——先秦儒家與亞里士多德倫理觀之比較【熊友華陳靜文】
ModerateandTemperate:ComparisonBetweenPre-qinConfucianismand
Aristotle(XiongYouhua;ChenJingwen)
生態(tài)文明與儒家德性精神振興
——基于一種情感知識(shí)學(xué)的闡釋視角【方德志】
EcologicalCivilizationandtheRevitalizationofConfucianEthicalSpirit
(FangDezhi)
德勒茲的“欲望機(jī)器”與王充“氣”的比較
——基于中法文化“經(jīng)驗(yàn)”的生成性、流動(dòng)性的視角【張能】
The“DesireMachine”ofGillesDeleuzeand“Qi”ofWangChong（ZhangNeng)
從“我”到“我們”——現(xiàn)代工業(yè)文化的批判與反思【舒紅躍】
TheRe-thinkingofModernIndustrialCivilizationfromthePerspectiveof
“I”and“We”（ShuHongyue)
位格與完整：馬里坦人道主義思想探微【徐瑾】
Person:Beginning&EndofIntegrity：TheMetaphysicalPresupposition
ofIntegralHumanismofJacquesMaritain（XuJin）
無(wú)為與守約：《道德經(jīng)》與《創(chuàng)世紀(jì)》處世方法之比較【李家蓮】
InactionandCovenant-keeping:TheSecularEthicalPrincipalComparison
BetweenDaoismandGenesis(LiJialian）
各國(guó)文化與世界文化CultureofDifferentCountriesandWorldCulture
美國(guó)文化中的哲學(xué)思想【G.JohnM.Abbarno】
EmergenceofPhilosophyoutofAmericanCulture(G.JohnM.Abbarno）
國(guó)與國(guó)之間的文化差異：巴西人與中國(guó)人經(jīng)商的不同方式
【ErikaZoellerVéras;DanielBicudoVéras】
CulturalDifferencesBetweenCountries:theBrazilianandtheChineseWays
ofDoingBusiness(ErikaZoellerVéras；DanielBicudoVéras）
美國(guó)與中國(guó)：關(guān)于教育之重要性的不同觀點(diǎn)【FrankJamesWucinski】
AmericaandChina:DifferingViewsontheImportanceofEducation
(FrankJamesWucinski）
亞洲未來(lái)：受惠于世界倫理智慧【ThomasMenamparampil】
Asia’sFuture:ProfitingfromtheEthicalWisdomoftheWorld
（ThomasMenamparampil)
當(dāng)代世界文化中的新懷疑主義世界觀【LydiaAmir】
ANewSkepticalWorldviewforContemporaryWorldCultures(LydiaAmir)
一體哲學(xué)與新人類文化【HanGang-Hyen】
ThePhilosophyofHan-Moum(OneBody)andNeohumansCulture(HanGang-Hyen)
中醫(yī)藥文化及其核心價(jià)值【陳建華】
TraditionalChineseMedicineCultureandItsCoreValues（ChenJianhua)
發(fā)刊詞
強(qiáng)以華
假如說(shuō)人類的文化像一汪海洋，那么，在全球化的今天，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的文化就像一條又一條河流那樣，正在以洶涌澎湃之勢(shì)從四面八方流入這汪海洋之中。它們相互沖撞、相互交融，在沖撞中交融，在交融中沖撞，匯成了當(dāng)代世界文化競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)話、沖突、融合的交響樂(lè)。在這首交響樂(lè)中，不同國(guó)家、民族和地區(qū)的政治家和思想家發(fā)出不同的聲音，并試圖以自己的聲音來(lái)影響甚至主宰這首交響樂(lè)�！妒澜缥幕l(fā)展論壇》正是試圖提供一個(gè)平臺(tái)，讓來(lái)自世界各地的思想家盡情發(fā)出自己的聲音，共同演奏出文化競(jìng)爭(zhēng)與融合的交響樂(lè)的壯美篇章。
早在人類世界逐步形成的蠻荒時(shí)代，由于高山的橫亙、大海的阻隔，人類的祖先或漁或獵，或耕或種，往往局限于一隅之地。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類的祖先通過(guò)貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域，形成了一個(gè)又一個(gè)國(guó)家，凝成了一個(gè)又一個(gè)民族。這些國(guó)家和民族又進(jìn)一步形成了自己的文化，這些文化通常被稱為民族文化。這些國(guó)家和民族由于生成地域的差異和成長(zhǎng)道路的不同，它們的民族文化各具特色、千姿百態(tài)。正是這些各具特色、千姿百態(tài)的文化繪成了人類歷史上的文明畫卷。
在很大程度上說(shuō)，人類的歷史就是隨著生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，不同的國(guó)家和民族在貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)中相互分離、相互融合，并從總體上走向越來(lái)越大的融合的過(guò)程。在這一過(guò)程中，盡管有些小的國(guó)家和民族依然存在，甚至由于戰(zhàn)爭(zhēng)而變得更小，但是，一些大國(guó)和多民族國(guó)家逐漸形成，乃至一些跨地區(qū)的組織也逐漸形成，這些大國(guó)、多民族國(guó)家和跨地區(qū)的組織作為文化的載體支撐了特色各異的大國(guó)文化、多民族文化和跨地區(qū)文化。中國(guó)文化、印度文化、美國(guó)文化，以及中華文化、西亞文化、歐美文化、南美文化、非洲文化，等等，都是這些文化中的重要成員。
然而，盡管人類的歷史從總體上說(shuō)是大國(guó)、多民族國(guó)家和跨地區(qū)組織不斷形成的歷史，也是大國(guó)文化、多民族文化和跨地區(qū)文化不斷形成的歷史，但是，歷史上的任何時(shí)候都沒(méi)有像當(dāng)今社會(huì)這樣真正開始了經(jīng)濟(jì)全球化基礎(chǔ)上的社會(huì)全球化和文化全球化，這種全球化使原本主要活動(dòng)于不同區(qū)域（例如西方、南美、東亞、非洲）的國(guó)家、民族在真正的意義上聚攏起來(lái)，使它們真正相互“面對(duì)”。這樣一來(lái)，原本構(gòu)成人類共同的文明畫卷并使這一畫卷熠熠生輝的那些各具特色、千姿百態(tài)的民族文化反而成了不同國(guó)家和民族相互抵觸乃至沖突的根源，人們都要固守自己的傳統(tǒng)，可是這些傳統(tǒng)又常常包含了某些難以兼容甚至互相反對(duì)的因素。問(wèn)題在于，社會(huì)尤其是經(jīng)濟(jì)的全球化乃是一種人類無(wú)法阻擋的歷史潮流，隨著社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的全球化，不同國(guó)家和不同民族的文化不得不相互面對(duì)并且和平共處，因此，人類便面臨著一個(gè)選擇何種原則、采取何種方法來(lái)解決這些文化的沖突與兼容的問(wèn)題。
在全球化的背景下，自詡本民族文化不可一世和哀嘆本民族文化的昔日輝煌，或者拒其他文化于千里之外和把本民族文化強(qiáng)加于人都會(huì)顯得感性有余而理性不足。作為有責(zé)任感、使命感的學(xué)者，我們應(yīng)該靜下心來(lái)，理性地面對(duì)全球化的事實(shí)，客觀地評(píng)價(jià)各種文化的優(yōu)劣，通過(guò)對(duì)話、討論、爭(zhēng)辯，探索一條文化全球化的道路，使不同的文化既能夠在一些共同的原則下和平共處，又能夠在人類文化的大家庭中各有位置。作為和平共處之基礎(chǔ)的共同原則使人類文化真正能夠成為人類共同的精神家園，人類文化大家庭中各具特色、千姿百態(tài)的不同民族文化又使人類的共同精神家園五彩繽紛、異香滿園。湖北大學(xué)暨湖北大學(xué)高等人文研究院的《當(dāng)代世界文化論壇》愿為有責(zé)任感、使命感的學(xué)者提供有責(zé)任感、使命感的理論平臺(tái)，歡迎海內(nèi)外的專家、學(xué)者來(lái)這一平臺(tái)各抒己見(jiàn)，一起為豐富人類五彩繽紛、異香滿園之共同精神家園貢獻(xiàn)自己的智慧！
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