從列傳到傳記、出土簡帛中的哲學(xué)思想研究、從簡、帛、通行本比較的角度論《老子》文本演變的觀念過程和規(guī)律、郭店簡《老子》校釋剩稿、郭店簡《緇衣》與睡虎地簡《為吏之道》……等等，內(nèi)容豐富。
中古史學(xué)與文化
試論魏晉南北朝隋唐時(shí)代的歷史特質(zhì)
——兼論本次討論會(huì)的目的及其意義
漢譯佛教詞語的確立
——魏晉南北朝隋唐文化在東亞史上的意義探
內(nèi)藤湖南之六朝隋唐貴族論的特征
——從清朝考據(jù)學(xué)說開去
史學(xué)：社會(huì)變遷的記錄和解說
——略論魏晉至隋唐時(shí)期的史學(xué)與社會(huì)
貴族制社會(huì)中的血緣與地緣關(guān)系的歷史特性
中國古代史分期問題與基層社會(huì)的視角
唐代的士大夫與禪
后門閥時(shí)代“江夏李氏”望貫的異變及其意義
從列傳到傳記
出土簡帛中的哲學(xué)思想研究
從簡、帛、通行本比較的角度論《老子》文本演變的觀念、
過程和規(guī)律
郭店簡《老子》校釋剩稿
郭店簡《緇衣》與睡虎地簡《為吏之道》
人文探尋
關(guān)于中華民族復(fù)興的文化信息
華人的全球意識(shí)：中西文化整合的反思
論中國古代的情感美學(xué)
走向社會(huì)化的科學(xué)認(rèn)識(shí)論
從肖邦鋼琴作品的速度與力度布局看其浪漫主義精神
儒學(xué)宗教性意蘊(yùn)的界定與探析
宋金元時(shí)期中華民族統(tǒng)愿望的詩學(xué)表達(dá)
試論對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的社會(huì)成因及功能
經(jīng)典反芻
《淮南鴻烈》與黃老思潮的終結(jié)
性的善惡與人的蕃衍
——《左傳》對(duì)兩性倫理的文化反思
形跡與言說
明清學(xué)術(shù)與文化
方以智的思想
——圍繞“質(zhì)測”與“通幾”
《四庫全書總目》考據(jù)方法探微
小說的學(xué)術(shù)化
——清中葉才學(xué)小說芻議
晚清譴責(zé)小說的敘述方式與社會(huì)批判功能
現(xiàn)代化進(jìn)程研究
國門打開前夜中日“經(jīng)世”內(nèi)涵之比較
20世紀(jì)初民主憲政在近代學(xué)校中的嘗試
論20世紀(jì)中國詩學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
語雷文字學(xué)
釋“衍”、“侃”
漢語名狀結(jié)構(gòu)的歷時(shí)考察
上古復(fù)數(shù)表示形式“（名／代）+等／屬／儕／曹／輩”及相關(guān)問題
《故訓(xùn)匯纂》與多義詞研究
——以“猥”為例
秦漢學(xué)術(shù)
卜辭中的五方及中國名號(hào)的起源
從周公晚年地位、周楚關(guān)系看“周公奔楚”的性質(zhì)
論春秋時(shí)期楚人在淮河流域及江淮地區(qū)的發(fā)展
王充“命”論新議
學(xué)術(shù)述評(píng)
歷史人類學(xué)的理論及其在中國的實(shí)踐
20世紀(jì)戴震哲學(xué)思想研究述評(píng)（上）
武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心同仁學(xué)行紀(jì)事
由此看來，唐代官僚在某一方面應(yīng)該是貴族。我們在官吏錄用的各項(xiàng)制度中也可以看到這一點(diǎn)。在多種有關(guān)仕官資格的規(guī)定中，賦予高官子弟以特權(quán)的門蔭制就是其中之一，它為處于高位的新舊貴族保持其家門地位發(fā)揮了一定作用⑦。此外，象征著唐代官僚制得以鞏固的科舉制度也是其中之一，其主要科目是明經(jīng)科和進(jìn)士科。科舉制度要求的是經(jīng)學(xué)的教養(yǎng)和詩文作成的能力。曾被作為魏晉貴族基本教養(yǎng)的玄、儒、文、史四門學(xué)問中，儒和文是科舉考試的常設(shè)科目，玄和史則有時(shí)也被立為考試科目。
另外，我們從決定任官的是吏部的銓選這一點(diǎn)，也清楚地看到了貴族主義的特點(diǎn)。銓選首先以身（取其體貌豐偉）、言（取其詞論辨正）、書（取其楷法道美）、判（取其文理優(yōu)長）四等作為選考標(biāo)準(zhǔn)。具體是首先通過書、判進(jìn)行第一次審查，然后通過觀察身、言進(jìn)行第二次審查。在這里可以發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上是在用貴族式的觀點(diǎn)來挑選人物，特別是涉及到候選者身體方面的身、言兩項(xiàng)，尤具意義。除上述四點(diǎn)外，再加上德、才、勞三點(diǎn)來挑選適于做官僚的人物。但是因?yàn)檫@種判斷方法實(shí)施起來有較大難度，所以往往容易流于形式。中唐時(shí)期沈既濟(jì)的議論使我們知道，當(dāng)時(shí)有以“安行徐言”為德、“麗藻芳翰”為才的傾向⑧，這也就意味著只有貴族式的人物才被認(rèn)為合適于做官，這一點(diǎn)對(duì)于貴族子弟來說應(yīng)該是非常有利的。順便提一下，像這樣的銓選方法到宋代以后便消失了，即使有，也只是對(duì)判加以考核而已。
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