元朱震亨撰，明戴原禮校補。中稱「戴云」者，原禮說也。末附論六篇，不刻于目錄中。一曰《火豈君相五志俱有論》，一曰《氣屬陽動作火論》，一日《血屬陰難成易虧論》，一日《滯下辨論》，一曰《三消之疾燥熱勝陰論》，一日《泄瀉從濕治有多法論》。皆不題誰作。觀其《滯下辨論》引震亨之言，則亦原禮所加也。震亨以補陰為宗，實開直補真水之先。其以郁治病，亦妙闡《內(nèi)經(jīng)》之旨，開諸家無窮之悟。雖所用黃蘗、知母不如后人之用六味圓直達(dá)本原，所制越鞠丸，亦不及后人之用逍適散和平無弊。然摹路藍(lán)縷，究以震亨為首庸。是書詞旨簡明，不愧《鉤玄》之目。原禮所補，亦多精確。《明史·方技傳》載此書于《原禮傳》中，卷數(shù)與今本同。稱其「附以己意，人謂不愧其師」。其為醫(yī)家善本可知矣。原禮，浦江人。洪武中御醫(yī)。本名思恭，以字行，故《史》作戴思恭。朱國禎《涌幢小品》曰「戴元禮，國朝之圣醫(yī)也。太祖稱為仁義人。太孫即位，拜院使」云云。元禮即原禮，蓋國禎得諸傳聞，故音同字異耳。（《四庫全書總目提要》卷一百四《金匱鉤玄提要》）
　　案：原禮官至太醫(yī)院使。其弟思溫，亦有醫(yī)名。《金匱鉤玄》之「玄」，《四庫全書》、《績金華叢書》皆作「元」，避清諱也，今徑改。館臣稱據(jù)「江蘇巡撫采進(jìn)本」，不詳其為何本。佳盤存于今者為明刻本，有《丹溪先生金匱鉤玄》三卷，明成化二十一年沈純刻單行本，上海圖書館有藏本。又見于《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書四十四種》者（明王肯堂編），明萬歷二十九年昊勉學(xué)刻本，浙江圖書館、湖南圖書館、四川圖書館、中醫(yī)科學(xué)研究院圖書館皆有藏本。惜無由得致。胡刻《績金華叢書》據(jù)《古今醫(yī)統(tǒng)正脈》明刻本校鏝，稱「丹溪先生《金匱鉤玄》三卷，門人戴元禮所錄。元禮字思恭，以字行，浦江人。師事丹溪先生」云。元禮深知丹溪之學(xué)，平素隨筆錄之，遂為是書。此本從宣統(tǒng)三年清周學(xué)海匯編《周氏醫(yī)學(xué)叢書》中輯出，首題「丹溪朱震亨原文，門人戴元禮錄補，皖南建德后學(xué)周學(xué)海評注」。凡原文皆不作任何標(biāo)記，戴氏「補錄」則加「戴云」，而學(xué)�！冈u注」則標(biāo)「按曰」。比勘胡刻《績金華叢書》本，卷帙雖同，彼此文字多有歧異之處，且互見優(yōu)劣，可據(jù)此本校他本之訛者伙頤，今兩存之，以資醫(yī)家參證焉。此集刻于光緒三年，浙江圖書館有藏本。
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