我經(jīng)常想起狄更斯在《雙城記》里的名言：這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。
    面對(duì)富裕的五光十色，面對(duì)物質(zhì)的洶涌澎湃，我們每一個(gè)人都在振臂歡呼，又都顯得渺小無奈。我們每個(gè)人都在追求幸福，都在侃侃而談人生的目的。對(duì)大多數(shù)人來講，幸福基本已經(jīng)和肉體物欲直接劃了等號(hào)。人生的成就是名譽(yù)，權(quán)力，地位，商圈，名流。生活是掙錢養(yǎng)家糊口，付保險(xiǎn)，交貸款，水電煤氣維修和稅金，孩子配偶和父母，食衣住行。享樂是性愛，美食，煙酒，名車，名牌，流行。一切都證明只要你努力了，付出了，特別是不擇手段了，實(shí)現(xiàn)“幸福”并不太難。但那個(gè)漫長(zhǎng)而又古老的命題，無數(shù)哲人們苦苦追求的幸福的終端——“自己的精神家園”卻成了一個(gè)被遺忘的不毛之地。人們有充分的理由為自己辯解:太忙了，太累了。忙得累得像螻蟻。即使不愿意像螻蟻一般活著，但當(dāng)每天早上一睜眼就要為當(dāng)日的飯食住處而焦慮的時(shí)候，又如何奢談選擇生活，思考人生呢。
    《上海玉蘭》寫了一個(gè)女孩子在生活艱難的境遇下，仍能夠追求自己的精神家園的故事。當(dāng)玉蘭從古城麗江出走的時(shí)候，她的理想和大多數(shù)當(dāng)今年輕人沒有什么兩樣：出門去看看外面的精彩世界。她的遭遇和當(dāng)今大多數(shù)沒有特殊的社會(huì)關(guān)系﹑社會(huì)背景的年輕人也很相似，天真，善良，缺乏抵御能力，很容易成為人肉沙袋，被生活擊打得鼻青臉腫。玉蘭的選擇已經(jīng)不像哲學(xué)家們經(jīng)常討論的那么高調(diào)——要崇高的精神還是要糜爛的物質(zhì)，她往往是在能否有一分溫飽又不失掉道德底線，和僅為了一分溫飽就不得不喪失做人的全部尊嚴(yán)之間的選擇。玉蘭是藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，到了上海，藝術(shù)貶值，大學(xué)生更是不值錢。她到處應(yīng)聘，人家嫌她是小地方的鄉(xiāng)下人，不漂亮，不精明，甚至個(gè)子太高都成為她找飯碗的障礙。她當(dāng)過按摩女，當(dāng)過保姆，嘗到了什么叫生存的壓力，什么叫做“上海不相信眼淚”。她感覺自己一個(gè)人正面對(duì)整個(gè)世界作戰(zhàn)。
    幸好作者有著菩薩般慈悲心腸，讓玉蘭山窮水盡之時(shí)，遭遇了法國(guó)富商奧利維。從上海到巴黎是玉蘭的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)閵W利維的關(guān)系，玉蘭開始在巴黎教當(dāng)?shù)厝水嬛袊?guó)畫，又給模特公司做雜務(wù)。因?yàn)閭�(gè)人的藝術(shù)素質(zhì)和身高條件，一次偶然的機(jī)會(huì)，她成為了服裝模特。玉蘭是幸運(yùn)的，她在正確的時(shí)間，正確的地點(diǎn)，遇上了慧眼識(shí)珠的好人。玉蘭的幸運(yùn)也是她應(yīng)得的酬勞，她從不放棄自己的精神追求，從不間斷豐富自己的心靈，充實(shí)自己的智慧。她的勤奮，寬厚，善解人意，成為她通往成功的一道橋梁。
    作者多年在國(guó)外生活的經(jīng)歷使得作品不僅僅情節(jié)曲折而且風(fēng)光旖旎。中法兩國(guó)的文化對(duì)比也讓玉蘭的經(jīng)歷增添了厚重感和深度。作為作者的老友（十年前他曾助我在美國(guó)拍攝了電影《刮痧》），我詫異一個(gè)堂堂七尺彪形男兒，行文竟如此細(xì)膩動(dòng)人，字里行間不時(shí)流露出對(duì)女主人公的同情，贊許和期望。我懷著喜悅重新認(rèn)識(shí)我的老朋友，并相信讀者們一定會(huì)在分享作者的情懷的時(shí)候，產(chǎn)生共鳴。
    ——鄭曉龍