第一章 什么是新聞 

“新聞”是新聞傳播活動(dòng)中的一個(gè)基本元素，也是新聞學(xué)中的一個(gè)基本概念，可以說一切新聞現(xiàn)象都是由它生發(fā)出來的，新聞業(yè)的全部工作也都是圍繞著它而進(jìn)行的。因此，研究新聞學(xué)必須首先從“新聞”入手，弄清什么是新聞、新聞的本質(zhì)特征和基本屬性，然后再探討以傳播新聞為主要活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)手段的新聞業(yè)的性質(zhì)、功能、作用，以及新聞工作的原則、要求和一般規(guī)律。 

第一節(jié) 新聞的起源與本源 

一、新聞起源于人類的信息需求 
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入媒介化社會(huì)，人們生活在一個(gè)新聞媒介無處不有、無時(shí)不在、無遠(yuǎn)弗屆的環(huán)境中，天天都離不開新聞傳播，時(shí)時(shí)都在和“新聞”打交道，但是要問“新聞到底是從哪里來的”，許多人卻不一定說得清楚。 
在西方有一種流行說法，認(rèn)為新聞產(chǎn)生于“人的本能欲望”，因?yàn)槿松鷣砭陀幸环N“好奇心”和“新聞?dòng)�”，喜歡了解外界事物，這是一種無法抗拒的心理需求和心理反應(yīng)。例如，人生著眼睛就愛看東西，生著耳朵就愛打聽事，生著嘴巴就愛傳遞消息。而正是這種“對(duì)于事物的好奇心和興趣”，成為“新聞?dòng)�的源泉”，從而也�?dǎo)致了新聞的產(chǎn)生。 
實(shí)事求是地說，人類的確具有“好奇心”和“新聞?dòng)�”，而很多媒體也確實(shí)常常在依據(jù)人們的“好奇心”和“新聞?dòng)�”去采集和�?bào)道新聞。然而，人們的“好奇心”是怎么來的？人們的“新聞?dòng)�”又是怎樣產(chǎn)生的呢？在對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)和理解上，存在著兩種不同觀點(diǎn)。 
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類的“好奇心”和“新聞?dòng)�”來自人的“天性”與“本能”，是上蒼所賦予的。 
另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，人類的某種心理動(dòng)機(jī)和心理現(xiàn)象，并不是上蒼的賦予，而是人們 為了自身的生存和發(fā)展，在社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中產(chǎn)生的某種需要的一種反映與體現(xiàn)。人們對(duì)各種自然現(xiàn)象和社會(huì)事物的“好奇心”和“新聞?dòng)�”，就是他們�(cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中所產(chǎn)生的信息交流與社會(huì)交往的需要的一種反映和體現(xiàn)。 
人類為了維持自身的生存和發(fā)展，在其生活的早期便開始聚群而居，協(xié)同行動(dòng)，他們 需要靠群體的力量，共同采集植物和獵取動(dòng)物。這當(dāng)中，他們要時(shí)時(shí)同自然災(zāi)害和兇禽猛獸的襲擊作斗爭(zhēng)，有時(shí)還要抵御其他氏族、部落的侵害。在這種共同勞動(dòng)和生活的過程中，為了適應(yīng)隨時(shí)變化著的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，以便更好地勞動(dòng)生產(chǎn)和生存生活，他們需要相互交往，相互聯(lián)絡(luò)，需要通過傳遞信息、交流情況來了解周圍發(fā)生的各種事情，以便及時(shí)采取相應(yīng)的應(yīng)變措施。正是這種相互依存狀態(tài)下信息交流和社會(huì)交往的需要，導(dǎo)致了人類最初的信息傳播活動(dòng)的產(chǎn)生，導(dǎo)致了“新聞”這種特殊的社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生。 
“勞動(dòng)的發(fā)展必然促使社會(huì)成員更緊密地互相結(jié)合起來，因?yàn)樗�使互相幫助和共同協(xié) 作的場(chǎng)合增多了，并且使每個(gè)人都清楚地意識(shí)到這種共同協(xié)作的好處。一句話，這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了。需要產(chǎn)生了自己的器官�！倍鞲袼拐�是用這種唯物論的需要論來解釋語言的產(chǎn)生和以此為基礎(chǔ)的信息交流與傳播形式的產(chǎn)生的。 
從這一意義上講，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了作為信息交流與傳播的主體的人本身，而且創(chuàng)造了 作為信息交流與傳播的形式和手段的語言，同時(shí)也創(chuàng)造了人與人之間的信息交流，創(chuàng)造了 新聞傳播活動(dòng)，創(chuàng)造了作為信息交流與傳播客體的“新聞”——各種勞動(dòng)生產(chǎn)和生活信息。 因此可以說，新聞是人類在共同勞動(dòng)的過程中，為了協(xié)同行動(dòng)、趨利避害而進(jìn)行信息交流和社會(huì)交往的產(chǎn)物。反過來也可以說，人類的信息交流和社會(huì)交往是新聞傳播活動(dòng)得以產(chǎn)生的源頭，也是“新聞”現(xiàn)象得以出現(xiàn)的源頭。 
人類在誕生之后便形成了一定的相互依存的社會(huì)關(guān)系，其勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活都是在 各種社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，無論是物質(zhì)上的還是精神上的。而始終維系這種人類生活其中的 社會(huì)關(guān)系的東西就是信息及信息交流與傳播。隨著人類與社會(huì)的發(fā)展，人們社會(huì)交往的范 圍逐步擴(kuò)大，信息交流的需求日益增強(qiáng)，新聞傳播隨之逐步發(fā)展為一種社會(huì)性的事業(yè)，“新聞”也漸漸成了人們進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)和日常生活須臾不可缺少的東西。 
認(rèn)識(shí)新聞的起源，對(duì)于把握新聞的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)新聞的社會(huì)價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值，樹立正確 的新聞?dòng)^具有重要意義。它告訴人們，一切新聞活動(dòng)，究其源，都是人類勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)交往需要的結(jié)果，而不是什么“好奇心”和“新聞?dòng)�”所�?dǎo)致的。 
二、新聞的本源是事實(shí) 
新聞到底是什么？它的存在依據(jù)和基本性質(zhì)是由什么決定的？這是看似簡(jiǎn)單，但卻常 常不容易說清楚的問題。過去有些人習(xí)慣于根據(jù)新聞所具有的某一表象屬性來解釋新聞是 什么，不是什么。于是，新聞便被說成了這個(gè)“性”或那個(gè)“性”的東西。那么，新聞的性質(zhì)，或者說新聞的本源和實(shí)質(zhì)究竟是什么呢？ 
陸定一依據(jù)唯物主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)提出，不管一些人把新聞?wù)f成是“事宜性”、“一般性”也好，還是“普遍性”、“公告性”、“文藝性”、“趣味性”、“完整性”也好，他們都忽略了一個(gè)基本問題，即“新聞的‘性質(zhì)’是從哪里來的呢？是由什么東西決定的呢？”他回答說，新聞的性質(zhì)，“是由新聞所報(bào)道的事實(shí)來決定的”，并且明確指出：“新聞的本源乃是物質(zhì)的東西，乃是事實(shí)，就是人類在與自然斗爭(zhēng)中和在社會(huì)斗爭(zhēng)中所發(fā)生的事實(shí)�！� 
按照陸定一的觀點(diǎn)，新聞的本源是事實(shí)，新聞是事實(shí)的報(bào)道，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，事實(shí)在先，新聞（報(bào)道）在后，事實(shí)是新聞（報(bào)道）的基礎(chǔ)，沒有事實(shí)，就沒有新聞（報(bào)道）。這一觀點(diǎn)把事實(shí)作為新聞的本源，承認(rèn)事實(shí)是新聞的實(shí)質(zhì)所在，亦即性質(zhì)所在，是對(duì)新聞本源問題的最深刻的理解和把握。 
從陸定一的解釋中，可以發(fā)現(xiàn)“事實(shí)”是認(rèn)識(shí)“新聞”本源的一個(gè)關(guān)鍵詞，是把握新聞的內(nèi)涵和本質(zhì)，做好新聞工作的基礎(chǔ)。 
認(rèn)識(shí)“新聞的本源”是事實(shí)，可以提醒我們?cè)谛侣剤?bào)道過程中，注意把握新聞與事實(shí)間的內(nèi)在關(guān)系，嚴(yán)格按照一定事物、現(xiàn)象客觀存在的實(shí)際情況，按照其本來面貌來客觀、如實(shí)地表述和反映這一事物、現(xiàn)象，報(bào)道和傳播關(guān)于這一事物、現(xiàn)象的新聞，而絕不能離開事實(shí)去報(bào)道和傳播“新聞”。