《隨園詩(shī)話》是清代影響最大的一部詩(shī)話。全書所論及的，從詩(shī)人的先天資質(zhì)，到后天的品德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)及社會(huì)實(shí)踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構(gòu)思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲折等各種表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格。作品對(duì)封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及形式主義思潮有沖擊作用。另外，袁枚在作品中強(qiáng)調(diào)了駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值，有一定的積極意義。
隨園詩(shī)話
卷一詩(shī)寫性情，唯吾所適
卷二善取之皆成佳句
卷三求詩(shī)于書中，得詩(shī)于書外
卷四人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之
卷五凡詩(shī)之傳者，都在靈性
卷六詩(shī)情愈癡愈妙
卷七為人不可有我……作詩(shī)不可無(wú)我
卷八詩(shī)用意要精深，下語(yǔ)要平淡
卷九果能胸境超脫，相對(duì)溫雅，雖一字不識(shí)，真詩(shī)人矣
卷十人閑居時(shí)，不可一刻無(wú)古人；落筆時(shí)，不可一刻有古人
卷十一余不耐學(xué)詞，嫌其必依譜而填故也
卷十二圣人稱詩(shī)“可以興”，以其最能感人也
卷十三詩(shī)如人眸子，一道靈光
卷十四詩(shī)能令人笑者，必佳 隨園詩(shī)話
卷一詩(shī)寫性情，唯吾所適
卷二善取之皆成佳句
卷三求詩(shī)于書中，得詩(shī)于書外
卷四人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之
卷五凡詩(shī)之傳者，都在靈性
卷六詩(shī)情愈癡愈妙
卷七為人不可有我……作詩(shī)不可無(wú)我
卷八詩(shī)用意要精深，下語(yǔ)要平淡
卷九果能胸境超脫，相對(duì)溫雅，雖一字不識(shí)，真詩(shī)人矣
卷十人閑居時(shí)，不可一刻無(wú)古人；落筆時(shí)，不可一刻有古人
卷十一余不耐學(xué)詞，嫌其必依譜而填故也
卷十二圣人稱詩(shī)“可以興”，以其最能感人也
卷十三詩(shī)如人眸子，一道靈光
卷十四詩(shī)能令人笑者，必佳
卷十五詩(shī)賦為文人興到之作，不可為典要
卷十六美人之光，可以養(yǎng)目；詩(shī)人之詩(shī)，可以養(yǎng)心
隨園詩(shī)話補(bǔ)遺
卷一佳詩(shī)者，其言動(dòng)心，其色奪目，其味適口，其音悅耳
卷二能入人心脾者，便是佳詩(shī)
卷三大家真知詩(shī)者，孔子云：“興觀群怨”，“溫柔敦厚”足矣
卷四詩(shī)以意為主人，以詞為奴婢
卷五凡地必須親歷，方知書史之訛
卷六作詩(shī)不貴用力，而貴有神韻
卷七文以情生，韻因詩(shī)押
卷八采詩(shī)如散賑也，寧濫毋遺
卷九大道無(wú)形，唯在心心相印耳，詩(shī)豈易言
卷十詩(shī)家兩題，不過(guò)“寫景、言情”四字
【原文】
楊誠(chéng)齋曰：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣。何也?格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專為性靈，非天才不辦�！庇嗌類�(ài)其言。須知有性情，便有格律，格律不在性情外�！度倨钒胧莿谌怂紜D率意言情之事；誰(shuí)為之格?誰(shuí)為之律?而今之談格調(diào)者，能出其范圍否?況皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《國(guó)風(fēng)》之格，不同乎《雅》、《頌》，格豈有一定哉?許渾云：“吟詩(shī)好似成仙骨，骨里無(wú)詩(shī)莫浪吟�！痹�(shī)在骨不在格也。
【譯文】
楊誠(chéng)齋（楊萬(wàn)里）說(shuō)：“古往今來(lái)，天分低拙的人，都在詩(shī)歌上愛(ài)大談格調(diào)，而不懂得風(fēng)情趣味。為什么?因?yàn)楦裾{(diào)是空架子，只要有嘴都能講得出來(lái)；而風(fēng)趣專門描寫性靈，不是天才就辦不到�！蔽沂窒矚g這句話。要知道有性情，便有了格律；格律逃不脫性情的圈子。詩(shī)經(jīng)《三百篇》多半是思戀、思鄉(xiāng)，直率言情的，誰(shuí)還注意它的格式呢?誰(shuí)還苛求它的音律呢?而現(xiàn)在愛(ài)談格調(diào)的，能逃脫這個(gè)范圍嗎?大禹時(shí)代的歌謠，不同于《三百篇》；《國(guó)風(fēng)》的格調(diào)，不同于《雅》、《頌》，格式怎么有一定之規(guī)呢?許渾講：“吟詩(shī)就好比人的精氣，骨子里沒(méi)有這種精氣就不要胡亂吟詠�！笨梢娫�(shī)歌貴在精氣而不在格式。
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