接納自然、自己與他人。自我實(shí)現(xiàn)者能夠接受自然、自身及他人的不足與缺陷，而不會(huì)為這些缺陷而憂心忡忡。當(dāng)然，對(duì)于可以改造或可以調(diào)整的不足與缺陷，他們會(huì)以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待，而對(duì)那些不可改變的不足與缺陷，他們能順其自然．不會(huì)自己跟自己、跟他人和自然過(guò)不去。
具有超然于世和獨(dú)處的需要。自我實(shí)現(xiàn)者以自己的價(jià)值和感情指導(dǎo)生活，不依靠別人來(lái)求得安全和滿足，他們依靠的只是自己。他們一般都喜歡安靜獨(dú)處。這樣傲并不是因?yàn)楹ε聞e人，也不是要有意逃避現(xiàn)實(shí)，而是為了在減少于擾的條件下，更好地深思，更全面地比較，以便去尋求更為合理的解決問(wèn)題方案。他們平靜安詳．保持冷靜，安然地度過(guò)或頂往各種災(zāi)難和不幸。
具有永不衰退的欣賞力。自我實(shí)現(xiàn)者能夠?qū)χ車F(xiàn)實(shí)保持奇特而經(jīng)久不衰的欣賞力，充分地體驗(yàn)自然和人生中的一切美好東西。他們不會(huì)因事物的重復(fù)出現(xiàn)而習(xí)以為常，失去敏感，相反，他們對(duì)每一個(gè)新生兒、每一次日出或黃昏，都像第一次見(jiàn)到時(shí)那樣新鮮，那么美妙。
馬斯洛(1908—1970)，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，人格理論家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者。馬斯洛對(duì)人的動(dòng)機(jī)持整體的看法，他的動(dòng)機(jī)理論被稱為“需要層次論”。1968年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。
馬斯洛的人本主義心理學(xué)為其美學(xué)理論提供了心里學(xué)基礎(chǔ)。其心理學(xué)理論核心是人通過(guò)“自我實(shí)現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達(dá)到“高峰體驗(yàn)”，重新找回被技術(shù)排斥的人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)完美人格。他認(rèn)為人作為一個(gè)有機(jī)整體，具有多種動(dòng)機(jī)和需要，包括生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是超越性的，追求真、善、美，將最終導(dǎo)向完美人格的塑造，高峰體驗(yàn)代表了人的這種最佳狀態(tài)。
導(dǎo)論
第一章 動(dòng)機(jī)與行為的控制
無(wú)動(dòng)機(jī)和無(wú)目的的反應(yīng)
相對(duì)無(wú)動(dòng)機(jī)反應(yīng)的例子
理智和沖動(dòng)的協(xié)作方式
表現(xiàn)性行為的典型特征
決定行為的應(yīng)對(duì)與表現(xiàn)的因素
行為控制的可能性
應(yīng)對(duì)性行為對(duì)環(huán)境的影響
解釋釋放行為的途徑
如何看待行為重復(fù)現(xiàn)象
解除力不從心的應(yīng)對(duì)方式
災(zāi)難性行為崩潰的原因
自由聯(lián)想為所欲為的法則
塑造高度人性的模式
導(dǎo)論
第一章 動(dòng)機(jī)與行為的控制
無(wú)動(dòng)機(jī)和無(wú)目的的反應(yīng)
相對(duì)無(wú)動(dòng)機(jī)反應(yīng)的例子
理智和沖動(dòng)的協(xié)作方式
表現(xiàn)性行為的典型特征
決定行為的應(yīng)對(duì)與表現(xiàn)的因素
行為控制的可能性
應(yīng)對(duì)性行為對(duì)環(huán)境的影響
解釋釋放行為的途徑
如何看待行為重復(fù)現(xiàn)象
解除力不從心的應(yīng)對(duì)方式
災(zāi)難性行為崩潰的原因
自由聯(lián)想為所欲為的法則
塑造高度人性的模式
培養(yǎng)完美人類行為的圖式
第二章 認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的整合
減輕焦慮的認(rèn)知方式
認(rèn)知中的焦慮緩解機(jī)制
戰(zhàn)勝認(rèn)知病態(tài)的有效工具
避免焦慮和控制焦慮的手段
改善認(rèn)知者的自知因素
知識(shí)的可行性和水平性
依據(jù)經(jīng)驗(yàn)態(tài)度的認(rèn)知
認(rèn)識(shí)人是科學(xué)家的任務(wù)
認(rèn)識(shí)人的最佳途徑
整體分析認(rèn)識(shí)的效用
探討高級(jí)問(wèn)題的益處
認(rèn)知與畏懼的辯證關(guān)系
認(rèn)識(shí)人是為了預(yù)測(cè)和控制人嗎
突破經(jīng)驗(yàn)世界的防御
優(yōu)秀認(rèn)識(shí)者的認(rèn)知途徑
……
第三章 科學(xué)與心理的研究
第四章 生存與價(jià)值的轉(zhuǎn)向
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