第三講　鶯燕不相猜
我剛才講張惠言的《水調(diào)歌頭》五首的第一首，我對于張惠言這個作者有了一個簡短的介紹，那么他的這個學(xué)生，我現(xiàn)在也想簡單地介紹一下。
在張惠言的文集里面，有一篇序，這篇不是說我們寫一本書，前面寫的一個序。古人所謂序，有所謂贈序，就是寫一篇文章送給一個朋友，比如說像韓退之《贈孟東野序》之類的，就是送給一個朋友的贈序。在張惠言的文集里邊，有一篇文章，叫《贈楊子掞序》，就是送給這個學(xué)生的一篇序。不過這篇序雖然是張惠言寫的，可是并不是張惠言自己要寫給這個學(xué)生的，而是代人所作。張惠言有幾個學(xué)生，其中一個學(xué)生要送給這個楊子掞一個贈序，他請老師替他做了。也因為是老師，大概特別欣賞這兩個學(xué)生，所以張惠言這位老師就替這個學(xué)生寫了一篇文章贈給那個學(xué)生。
那么從這個老師的角度，老師怎么說的呢，老師替他那個學(xué)生，贈序的學(xué)生說，“先生數(shù)言”，他說我們的老師常常提起來說，“子掞可與適道”啊。說這個學(xué)生可以跟他 “適”，“適”就是往，就是這個學(xué)生可以跟他一同去追求學(xué)道。這個學(xué)道不一定是修行，入到終南山里面去學(xué)道，這個學(xué)道是我們?nèi)寮艺f的“士志于道”。這是孔子說的，一定要追求的是道，道就是一種最高的，一種做人的理想和標(biāo)準(zhǔn)。
他說老師常�？洫�，說這個學(xué)生可以跟他一同去追求儒家的道。而且這個文章里面還有一段話，楊生自述其學(xué)道之經(jīng)歷，這個學(xué)生要學(xué)道。很多學(xué)生是聽老師說學(xué)道，然后說我們也要學(xué)道�？墒菍W(xué)道是那么簡單的事情嗎？學(xué)道是那么容易的事情嗎？你如果真是要學(xué)一個最高的標(biāo)準(zhǔn)，孔子說 “不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”，孟子說“仰不愧于天，俯不怍于人”，你能夠做到這樣子么？
孔子也曾經(jīng)說追求道不是一件容易的事情�！墩撜Z》里面有一段說了，有的人是可以跟你論道、談道，說起來頭頭是道，可是，沒有一丁點兒實行，都是空言、誑言、大言。所以有的人是可以論道，但不能夠真正地追求道。有的人“可以適”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住腳。他今天這邊追求兩下，明天那邊追求兩下，他不能夠持守住啊。孔子說“可與立”，就算有一個人他追求一個道，他也守住了，他立定了，孔子說，還不可“與權(quán)”呢。權(quán)就是權(quán)力的權(quán)，也就是權(quán)變之權(quán)。他說有的人是論道，可與言，你可以跟他說，但是你不能跟他“適道”，不能夠追求；你可以跟他去適，去追求這個道了，他不可“與立”，他不能持守住，他今天也追求明天也追求，這邊走兩步那邊走兩步，他不可以立；可是孔子說還有一個最高的境界，是“可與立”，還要“可與權(quán)”呢！就算有一個人，他要追求道，他也持守住了，但是他不知道權(quán)變，也不行。
孟子說，圣人有幾種。“伯夷，圣之清者也”，反正我身上不能沾上一點污穢，圣之清者；“伊尹，圣之任者也”，可以五就湯，五就桀；“柳下惠，圣之和者也”，不羞污君，不恥惡名，我侍奉一個國君，這個國君不是一個理想的國君，我做了這件事情被你們大家不諒解，我不畏懼，我不逃避。像伯夷，如果我做了這件事情是不合乎清者的道德，我就不做，因為我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠，我不怕我自己的玷污，該做我就做了，所以每個人的持守不同。而孔子，孟子說是“圣之時者也”。應(yīng)該清的時候就清，應(yīng)該任的時候就任，應(yīng)該和的時候就和，那是權(quán)，那就是權(quán)變。權(quán)是一個秤桿，上面有個秤砣，你要讓它保持平衡，你不能老在這里，這邊重了這邊就斜下去，這邊輕了那邊又斜下去了，所以你要隨時調(diào)整你這個秤砣，你才能保持它的平衡。
但是一般人，沒有這個調(diào)整的智慧，能夠認(rèn)定一個法則遵守就不錯了，是不可“與權(quán)”。所以追求道不是一件容易的事情。張惠言說，這個學(xué)生自述其為道的經(jīng)過，說“子掞嘗自言：‘自吾聞仁義之說，心好焉�！�”我聽老師講到道，講到仁，講到義，我內(nèi)心也向往，我也要追求。“既讀書，則思自進(jìn)于文詞�！蔽衣犂蠋熃涛覀冏x書、讀文章，我也想把文章寫好。所以老師說道，我也想追求道；老師說文，我也想學(xué)文。可見楊生確有好學(xué)向道之心。不過楊生也曾經(jīng)說他有過內(nèi)心的矛盾，謂其往往“忽然而生不肖之心 ”，可是他忽然間會動了一些不好的念頭；有“乖沴之氣 ”，有一種邪惡的、不正當(dāng)?shù)臍�；“類有迫之者”，我也不愿意做這樣的壞事，不愿意有這樣不好的念頭，可是不知道怎么樣我就有了，我就做了。這種矛盾跟痛苦，也是一個好學(xué)向道之人可貴的一種反思。所以現(xiàn)在張惠言就勉勵他的學(xué)生，在追求道的時候，會遇到什么樣的問題，應(yīng)該怎樣去面對。
現(xiàn)在我們就講第三首了。剛才我們是講，說是春天，上天給了我們這么美好的春天，可是你如果不能夠留住春天，春天不能夠留住嗎？他說春天就在你的心里�。　盎ㄍ獯簛砺�，芳草不曾遮�！边�有什么樣的遭遇，還有什么樣的試探，還有什么樣的可能會發(fā)生？所以第三首，張惠言就又寫了一種情況。很妙的，那真的是小詞之中的一種修養(yǎng)與境界，非常微妙，微言。
“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來。”寫得真的是美！“東風(fēng)無一事，妝出萬重花�！薄笆韬熅泶簳裕�蝴蝶忽飛來。”把簾子打開，“疏簾卷春曉”是一個春天，一個早晨，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來”。一個春天的早晨，你把簾子一卷開，就有一只蝴蝶飛來了，“蝴蝶忽飛來”。而且你的簾外，你的窗外，不只有蝴蝶飛來，還有什么？“游絲飛絮無緒，亂點碧云釵”，外邊有游絲。春天有很多游絲，科學(xué)家說，游絲就是春天的昆蟲的分泌物，游絲，還有柳絮，滿空中都是那春天的誘惑，游絲飛絮�！盁o緒”，它沒有一個條理，也沒有一個道理，它就飛到你的身邊，還飛到你的頭上，“亂點碧云釵”。作為一個女子，頭上插著一個碧玉的、翠綠色的玉簪，是“碧云釵”，而那游絲飛絮，就繚繞到你的玉簪釵頭之上了。韋莊寫過一首詞，說：“春日游，杏花吹滿頭”，那春天的花落得你滿頭都是，游絲飛絮，就繞在你的玉釵上了。“游絲飛絮無緒，亂點碧云釵”，不是你的選擇，就是春天來了，春天的蝴蝶就來了，春天的游絲飛絮，就沾惹在你的頭上了。于是你就被那個蝴蝶，被那游絲飛絮惹動了。你就動了情，你又動了心， “腸斷江南春思，黏著天涯殘夢，剩有首重回”。
李商隱有一首詩，他說“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來”。颯颯是風(fēng)雨的聲音，東風(fēng)，春天的風(fēng)，伴隨著春風(fēng)，伴隨著颯颯的風(fēng)聲，還飄來了春雨�！帮S颯東風(fēng)細(xì)雨來”，春天真的來了，不再是那寒冷的風(fēng)雪了。“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。”芙蓉就是荷花，那荷花塘的上面就響起了春雷。我們古人說，冬天萬物都伏藏了，蟲子都藏在地下了，春雷一響，驚眠起蟄，把那些昆蟲都驚醒了。植物驚醒了，昆蟲也驚醒了，人也醒了。什么醒了？你的感情就醒了。