編者序
　　哲學(xué)就在人的生活中，每人都有他自己的哲學(xué)，本沒(méi)有什么神秘的，不過(guò)因?yàn)槎鄶?shù)的哲學(xué)家都是用高深的詞句來(lái)談?wù)芾�，所以使一般人反糊涂起�?lái)，以為哲學(xué)太艱深難解了，沒(méi)有方法可以和它接近。這種錯(cuò)誤的觀念，似不能不說(shuō)是由過(guò)去談?wù)軐W(xué)的人所造成的。
　　通俗化的《哲學(xué)講話(huà)》的出版，是《讀書(shū)生活》最初的收獲。
　　這本書(shū)是用最通俗的筆法，日常談話(huà)的體裁，融化專(zhuān)門(mén)的理論，使大眾的讀者不必費(fèi)很大氣力就能夠接受。這種寫(xiě)法，在目前出版界中還是僅有的貢獻(xiàn)。
　　大眾文學(xué)和大眾科學(xué)的呼聲，我們已經(jīng)聽(tīng)得很久了，這是反映著客觀的需要。中國(guó)方塊文字的困難，以及文化水準(zhǔn)的低下，使一般人都切望著通俗著作的出現(xiàn)。然而，要緊的是著作者是否肯努力來(lái)做這種工作。作者們做慣了高深的學(xué)術(shù)論文，臨到這時(shí)，不免多少有點(diǎn)躊躇。“通俗化是不是可能呢？”大家都在懷疑，有的人甚至于認(rèn)為通俗化無(wú)論如何做不到，要通俗，就會(huì)流于庸俗。
　　《哲學(xué)講話(huà)》的作者不顧一切的懷疑，努力寫(xiě)成了這本書(shū)。這是初試，當(dāng)然我們不能說(shuō)它已經(jīng)做到了理想的大眾讀物。但普通哲學(xué)著作的艱深玄妙的色彩，至少已經(jīng)在這本書(shū)里掃除干凈了。這里的哲學(xué)，已經(jīng)算是一般人可以懂得的哲學(xué)，而不是專(zhuān)門(mén)家書(shū)齋里的私有物了。
　　“通俗會(huì)流于庸俗”的懷疑，在這里也得到了一個(gè)反證。把正確的理論通俗化，只要理論不歪曲、不錯(cuò)誤，是決沒(méi)有庸俗的危險(xiǎn)的。“庸俗”兩字的意思，本來(lái)是指流俗的、淺薄的、錯(cuò)誤的見(jiàn)解，并不是說(shuō)用語(yǔ)淺顯，就會(huì)庸俗起來(lái)。這本書(shū)就是明證。它的用語(yǔ)和表現(xiàn)方法，在那喜歡自炫高深的學(xué)者們看來(lái)，也許真是不屑一顧，但要使大眾能夠接受，卻不能不如此。從前的人也看重“出淺人深”的寫(xiě)法，這本書(shū)的寫(xiě)法，還不是“出淺人深”的一種么？不過(guò)它的形式更近于大眾的日常生活罷了。
　　尤其值得特別一提的是這本書(shū)的內(nèi)容，全是站在目前新哲學(xué)的觀點(diǎn)上寫(xiě)成的。新哲學(xué)本來(lái)是大眾的哲學(xué)，然而過(guò)去卻沒(méi)有一本專(zhuān)為大眾而寫(xiě)的新哲學(xué)著作。這書(shū)給新哲學(xué)做了一個(gè)完整的大綱，從世界觀、認(rèn)識(shí)論到方法論，都有淺明的解說(shuō)。自然，因?yàn)橐��?jié)省生活忙的讀者的精力時(shí)間，篇幅不能過(guò)多過(guò)長(zhǎng)，大部分是正面的敘述，對(duì)于新哲學(xué)的反對(duì)方面的批評(píng)，比較少一點(diǎn)，并不是讀了這本書(shū)，就可以一切都完全了解。但正因?yàn)槿绱�，才使這本書(shū)成為很好的入門(mén)書(shū)。讀者由這里把握到新哲學(xué)正面的全貌，確立起正確的觀點(diǎn)，然后才好做更進(jìn)一步的高深的研究。
　　作者對(duì)于新哲學(xué)中的許多問(wèn)題，有時(shí)解釋得比一切其他的著作更明確。雖然是通俗化的著作，但也有許多深化的地方。尤其是在認(rèn)識(shí)論方面的解釋?zhuān)�如哲學(xué)何以有黨派性的問(wèn)題，如“變革的實(shí)踐”何以能成為真理標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，我們看了高深的著作，有時(shí)還覺(jué)得不很明了，在這本書(shū)里，卻很簡(jiǎn)明、很深刻的解釋出來(lái)了。
　　作者對(duì)于新哲學(xué)的理論系統(tǒng)，也不是完全照抄外國(guó)著作的。在許多地方，他顯然很用了些心力，使理論的前后有更自然的連貫。例如通常的著作都把目的性和因果性連在一起敘述，本書(shū)卻使它歸人可能性和現(xiàn)實(shí)性的一節(jié)，作為全書(shū)的最后的結(jié)束。這一方面因?yàn)榭赡苄院同F(xiàn)實(shí)性是和人類(lèi)的活動(dòng)、人類(lèi)的目的實(shí)現(xiàn)有直接關(guān)系，這樣聯(lián)系起來(lái)是很自然的；另一方面，把人類(lèi)的目的活動(dòng)列在最后一節(jié)，可以使全部哲學(xué)的理論直接轉(zhuǎn)入“變革世界”的實(shí)踐問(wèn)題上去。新哲學(xué)的“重要問(wèn)題就在于改變世界”，所以這里的敘述秩序是最適當(dāng)?shù)摹?br /> 　　因此，這一本通俗的哲學(xué)著作，我敢說(shuō)是可以普遍地作我們?nèi)珖?guó)大眾讀者們的指南針，拿它去認(rèn)識(shí)世界和改變世界。
　　李公樸
　　1935.12