謝靈運詩的最大特點是有句無篇，過分雕琢，體現了《文心雕龍》所概括的劉宋初山水詩的特點：“儷采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新�！彼�的詩開啟了南朝一代新的詩風。
　　鮑照（414？～466年），現存詩歌二百多首， 《擬行路難》18首是其代表作品。鮑照詩的一個重要內容是對士族門閥制度的強烈不滿和反抗，《擬行路難》其六寫道：“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼?”其情悲憤滿懷，難以自抑。另一重要內容是反映邊塞士卒的生活，如“疾風沖塞起，沙礫自飄揚。馬毛縮如猬，角弓不可張”（《代出自薊北門行》），描寫邊塞戰(zhàn)地的艱苦酷寒景色，對唐代邊塞詩有較大影響。另外，《代放歌行》、《代貧賤愁苦行》等詩篇反映了社會底層貧寒賢士受壓抑的痛苦心情。鮑照詩內容豐富，感情奔放，呈現雄健豪放的特點。
　　鮑照對中國文學的獨特貢獻還在于他創(chuàng)造了以七言為主的歌行體。他以豐富的內容充實了這種來源于樂府的歌謠體，并用革新的精神改造它，變逐句用韻為隔句用韻，或自由換韻，為七言體詩的發(fā)展拓寬了道路，對后世影響很大。
　　謝胱（464～499年），南朝齊詩人。他的詩受謝靈運影響很大，刻畫景物，細致逼真，有不少名句。如“天際識歸舟，云中辨江樹”（《之宣城郡出新林浦向板橋》），寫遠處疏淡的歸帆江樹；“魚戲新荷動，鳥散余花落”（《游東田》）寫魚游鳥飛的初夏景物等。謝胱發(fā)展了山水詩，并形成自己的特色，完全擺脫了玄言詩的影響，寫景與抒情彼此交融，增強了山水景色的藝術形象特色，從而形成清新流麗的詩歌風格。
　　謝胱是永明體的代表詩人，他的詩歌講究四聲音律，對仗工整。其中的一些短詩，如《王孫游》、《玉階怨》等，音調和諧，情致含蓄，對五言絕句的形成和發(fā)展有影響。
　　庾信（513～581年），南北朝最后一位重要作家。他早年生活在江南，是梁代著名宮廷詩人。他早期的作品多屬宮體詩，形式綺艷，內容貧弱，多奉和、應酬之作。他后期詩文的風貌與其生活經歷大有關系：554年，他奉梁元帝之命出使西魏，被扣留在長安做官。北周取代西魏之后，他繼續(xù)擔任北周官職。這時他的詩文內容和風格隨之轉變，《擬詠懷》27首及《哀江南賦》是其代表。內容多傾訴對故國的懷念，對坎坷人生的悲嘆及屈仕敵國的痛苦。而長期的北方生活，又增加了他作品中遼闊蒼涼的北國氣息，如“流星夕照鏡，烽火夜燒原”，“輕云飄馬足，明月動弓稍”（均見《擬詠懷》），詩風轉變?yōu)樯n涼悲壯、剛健深沉。
　　庾信的早期詩歌，受齊梁新體詩風影響，注重聲律，講究對仗，而某些詩篇甚至暗合唐代近體詩的平仄，如七言《烏夜啼》、五言《晚秋詩》等，對唐人影響最為直接。他后期的文學創(chuàng)作，受北朝文學影響。嫻熟的創(chuàng)作技巧與厚重的人生經歷結合起來，使他的藝術造詣達到新的高度，杜甫《戲為六絕句》稱其為“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”。
　　二隋唐五代作家作品
　　王維(701？～761年)，字摩詰，太原祁(今山西祁縣)人。少有才名，開元九年(721年)進士，任大樂丞，開元二十二年任右拾遺。安史之亂中，被迫接受偽職，亂平后曾因此受到
　　追究，旋即得到赦免。王維從天寶年間起就一直過著亦官亦隱的生活，晚年專以焚香禪誦為事。官終尚書右丞．故世稱王右丞。
　　王維是盛唐山水田園詩派的代表作家，他深通禪理，擅長繪畫，精通音樂，觀察細致，感受敏銳，對自然景物往往有其獨到的審美體驗。五言近體詩是他這類詩歌的代表作，如《終南山》中“白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴萬壑殊”；《漢江臨眺》中“江流天地外，山色有無中”；《送邢桂州》中“日落江湖白，潮來天地青”；《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”等詩句，都能夠出色地把握住空間視角的近與遠，色彩調和的濃與淡，語言運用的虛與實，寫出了景物之美的神韻，創(chuàng)造出一種“詩中有畫”的境界。
　　王維篤信佛教，他以禪宗參悟之法欣賞山水，以空明的心境去領悟大自然，常能將景色之美與心境澄凈之美融為一體，如《鹿柴》： “空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上�！薄而B鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”詩中境界清幽寂靜，不僅僅是一種景物的客觀摹寫。更是一種心境的表達，一種主觀感受。又如《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照�！币悦髟律盍忠r托詩人內心的空寂，把詩人沉浸在寂靜中的自我陶醉心境融人景色之中。
　　王維的詩歌題材是多樣的，如反映社會現實的有感遇詩《寓言》、《偶然作》等，邊塞詩有《隴頭吟》、《老將行》等。他的抒情小詩更是特色鮮明，《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”《送元二使安西》：“渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”落筆角度匠心獨運，語言平易而感情卻非常真摯深沉，歷來膾炙人口。
　　李白(701～762年)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅天水附近)，生于中亞碎葉，5歲時隨父遷居綿州(今四川江油縣)。25歲出川，開始漫游生活。天寶元年被玄宗征召人
　　長安，供奉翰林，但始終未受重用，天寶三年離京。安史之亂中。懷著平亂報國之志人永王磷幕府，永王兵敗后受牽連流放夜郎，途中遇赦得返。三年后病死于當涂(今安徽馬鞍山)。
　　李白既受儒家思想影響，有濟蒼生、安社稷，建立蓋世功業(yè)的豪氣和抱負，又深受道家道教思想影響，漫游名山，求仙訪道，追求一種不受任何約束的人生境界。這種人生態(tài)度形成了李白特有的狂放不羈的個性和灑脫飄逸的氣質，而這種個性又表現為他詩歌中非凡的氣魄和激情，這也是李白詩歌的人格魅力所在。
　　最能體現李白這種個性氣質的是他的樂府歌行，樂府歌行較少句式格律的限制，便于抒發(fā)他那一瀉千里的感情。如《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)．朝如青絲暮成雪�！北简v的黃河那種壯闊的氣勢，給人以強烈的感情沖擊，也反村出人生的渺小和短暫，但李白卻是那么樂觀自信：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”這是時代精神和個人氣質的契合。李白傲世獨立的個性也使得他“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”(《答王十二寒夜獨酌有懷》)，詩歌中時時發(fā)出人世坎坷的慨嘆：“大道如青天，我獨不得出!”(《行路難》)“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁復愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)但是他不愿合于流俗，在詩歌中顯示出浮云富貴、笑傲王侯的氣概：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏�！�(《夢游天姥吟留別》)
　　李白的絕句往往是興到神會，情思如靈光一閃，脫口即成絕唱。如： “眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有靜亭山�！�(《獨坐靜亭山》)獨坐的詩人和孤寂的山之間忽而產生了一種瞬間感情冥合，詩人將這剎那間的感覺信口說出，卻又是意蘊深長。又如：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
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