《中國文學簡史》將先秦至明清三千多年的中國文學史分作詩騷序曲、大漢文學、魏晉詩賦、南北朝詩文、三唐詩國、兩宋詞壇、金元苑曲、明清小說林等八個部分來闡述。突出的是每個時代最有成就的文體和最有影響力的作家,以史為經(jīng),以作者群或文學流派為緯,把對文學流變的敘說和精品個案的闡釋相結合,脈絡清晰、語言流暢,是一本具有特色的中國文學簡史教材。
在如此多元悠久的古老文明之中,作為文學的古老樣式一的神話與詩歌早就翱翔在中國新石器時代的上空,只是無法原汁原味地流傳下來。進入文明社會以后,由于人們思維水平的不斷提高,作為思想溝通工具的文字的誕生與成熟,以及物質生產(chǎn)的相對發(fā)達,人際交流的日漸頻繁,文學漸漸從起初文史哲混沌不分的狀態(tài)中獨立出來,成為意識形態(tài)領域中一道最為亮麗的風景。以后經(jīng)過歷代文人作家與是間藝人的共同努力,文學樣式愈來愈多,作品的悠久傳統(tǒng)的漢文學史。
以史為經(jīng),以作者群或文學流派為緯,文學流變的敘說與精品個案的闡釋相結合,以期給人留下清晰的歷史脈絡和深刻的審美印象。
學習古代優(yōu)秀作家的代表作品,了解中國文學發(fā)展的歷史軌跡,乃是作為『社會人』文化修養(yǎng)不可或缺的一部分。
詩詞曲賦,美不勝收。小說戲劇,各領風騷。
《中國文學簡史》旨在幫助讀者鳥瞰中國文學走過的歷史軌跡,了解中國文學主要樣式的興衰榮枯。
進入新世紀,中國高等教育發(fā)展形成的共識之一,就是要著力教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新共識的形成,是以對時代發(fā)展的新特點的理解為基礎的,以對當今世界和我國教育發(fā)展的新趨勢的分析為背景的,以實現(xiàn)中華民族的偉大復興和社會主義教育事業(yè)發(fā)展的歷史任務為目標的,深刻地反映了高等教育確立“以人為本”新理念的必然要求。
教育創(chuàng)新的首要之義就在于,教育要與經(jīng)濟社會發(fā)展的實際相結合,要與我國社會主義現(xiàn)代化建設對各類高層次人才培養(yǎng)的需要相適應,努力造就具有創(chuàng)造精神和實踐能力的全面發(fā)展的人才。為了達到教育創(chuàng)新的這些要求,高等教育不僅要實行教育理論和理念的創(chuàng)新,而且還要深化教育教學改革,著力提高教育教學質量和水平。特別要注重學科與專業(yè)設置的調整和完善,形成有利于先進科學技術發(fā)展和提高國民經(jīng)濟發(fā)展水平的學科專業(yè)和教學內容;要注重人才培養(yǎng)結構的優(yōu)化,形成既能適應現(xiàn)代化建設對各級各類高層次人才的需求,又能體現(xiàn)和反映高校優(yōu)秀的辦學特色、辦學風格和辦學傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。教育教學創(chuàng)新的這些措施,必然提出怎樣對傳統(tǒng)意義上的以“學科”、“專業(yè)”為主體的教育教學結構進行整合,并使之與現(xiàn)代社會發(fā)展要求相適應的“通識”教育相兼容和相結合的重大問題。
高等教育人才培養(yǎng)模式中的“!、“通”關系問題,并不是現(xiàn)在才提出來的。至于與“專業(yè)”教育相對應的“通識”教育的思想,出現(xiàn)得更早些。在亞里士多德那里,就有與“自由”教育相聯(lián)系的“通識”教育的思想。這里所講的“通識”教育,通常是指對學生普遍進行的共通的文化教育,使學生具有一定廣度的知識和技能,使學生的人格與學識、理智與情感、身體與心理等各方面得到自由、和諧和全面的發(fā)展。
緒言
第一章 詩騷序曲
概說
第一節(jié) 詩三百:無名詩人的歌吟
第二節(jié) 楚辭:南國荊楚的新詩體
第三節(jié) 辭的余波:賦
第二章 大漢文學
概說
第一節(jié) 漢賦:文學樣式的創(chuàng)新
第二節(jié) 散文:去學術化的傾向
第三節(jié) 歌詩:花樣翻新,五言獨秀
第四節(jié) 歷史故事化:傳記文學的巨星——《史記》
第三章 魏晉詩賦
概說
第一節(jié) 曹魏君臣
第二節(jié) 竹林名士:正始文人集團
第三節(jié) “二十四友”:西晉文人集團
第四節(jié) 陶淵明:東晉大家
第四章 南北朝詩文
概說
第一節(jié) 詩:去玄言化
第二節(jié) 賦:駢儷化
第三節(jié) 樂府民歌的南北風貌
第四節(jié) 筆記小說的精品:《世說新語》
第五章 三唐詩國
概說
第一節(jié) 古典詩歌的律化與定型
第二節(jié) 盛唐氣象
第三節(jié) 中唐風景
第四節(jié) 晚唐煙霞
第六章 兩宋詞壇
概說
第一節(jié) 詩余:詞的起源與發(fā)展
第二節(jié) 婉約派:詞調蘊藉
第三節(jié) 豪放派:氣象恢弘
第四節(jié) 格律派:醇雅協(xié)律
第七章 金元曲苑
概說
第一節(jié) 詞余:元代文壇的新詩體
第二節(jié) 諸宮調:元雜劇的先驅
第三節(jié) 散曲:豪放派與清麗派
第四節(jié) 雜。褐袊钤绲某墒鞈蚯
第八章 明清小說林
概說
第一節(jié) 從“小說”到小說
第二節(jié) 講史小說“《三國演義》
第三節(jié) 豪俠小說:《水滸轉》
第四節(jié) 神怪小說:《西游記》
第五節(jié) 人情小說:《紅樓夢》
第六節(jié) 文言短篇小說:《聊齋志異》
結語
第一章 詩騷序曲
概說
秦始皇統(tǒng)一中國之前的漫長時期,史稱“先秦”。先秦時期是中國文學發(fā)展的前文學史時期。
自公元年2070年起中國歷史進入到夏朝;公元前1600年,商湯滅桀,建立了商朝;公元前1046年,周武王滅紂,建立了周朝;公元前770年,西周亡于太戎之手,周平王遷都雒邑,歷史進入了東周時代。但是,周天子自此以后失去了對諸侯的駕馭能力,春秋諸假紛爭與戰(zhàn)國群雄爭霸構成了東周的主要內容。因此,人們習慣上把周平王東遷半個世紀后的魯隱公元年(前722)至《春秋》記事的終年魯哀公十四年(前221)為“戰(zhàn)國”時代。
在夏、商、西周三代中,甲骨文字的成熟對中國古代文明起到了至關重要的促進作用。正因為有了文字這樣的載體,才使得先民所創(chuàng)造的文明得以著之竹帛,才使得我們這些炎黃的子孫至今有幸目睹豐富的古代文化遺存。
春秋末至戰(zhàn)國時期,是中國文化高度繁榮的時代。百花齊放、百家爭鳴即發(fā)生于這個時期。春秋末年,土階層的出現(xiàn)與活躍是最值得注目的歷史現(xiàn)象。士人作為中國知識分子最初的杰出代表,以自己富于創(chuàng)造性的文化活動,極大地推動了古代文化事業(yè)的發(fā)展與興盛。他們?yōu)榱送其N自己的治世方略,創(chuàng)立了不少學派,撰述了大量的著作,諸如《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》以及《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等,這些著作雖然是陳述為人處世、興邦立業(yè)的論文或記錄興衰更替、改朝換代的歷史,但其思想和文筆都給予文學以很大的影響。不過,就本質而言,它們仍是思想家、哲學家或歷史學家的著作,與我們稱之為“文學”的作品畢竟有著相當?shù)木嚯x。