此書是散文集,收入了作者近3年來創(chuàng)作的散文50篇,均為作者日常所讀、所見、所思的感悟。文章題材涉及較廣泛,既有日常生活引發(fā)的感慨,也有社會現(xiàn)象引發(fā)的見地;既涉及文化藝術(shù),也涉及教育制度;既有舊事舊憶,也有新景新情。書中文章大致按類別分四章:《軒中人語》,主要是日常家居生活中的情感;《簾外屐痕》,主要是走進自然的感動;《半篋陳稗》,主要是歷史和人文思考;《幾葉時芹》,主要是對時事的一些見解。填
此散文集收錄作者近3年來創(chuàng)作的散文50篇,均為作者日常所讀、所見、所思的感悟。文章題材涉及較廣泛,既抒發(fā)對日常生活的感慨,也有關(guān)于文化藝術(shù)的見地;既有舊事舊憶,也有新景新情。文章無論寫的是人是事、是景是物,均以人、事、景、物為肉,以思考為骨,最終都以對人生或?qū)ξ幕v史、社會的思考為終結(jié)。語言優(yōu)美,文字富有意境。
鮑人,本名鮑堅,籍貫福建省,男,1965年12月生,中共黨員,現(xiàn)為中央機關(guān)工作人員。曾發(fā)表作品《清風(fēng)有骨》,系散文體長篇歷史小說。《無非世事》為作者第二部作品。
壹 軒中人語
窗景
細(xì)數(shù)幾枝蓮
茶里茶外
晨曲雜彈
周日閑課
烤地瓜的幸福
說吃
橄欖
時有蜻蜓入夢來
庭間隨想
南窗有菊
雨潤清明
可堪賞處秋雨濃
榪子話題 壹 軒中人語
窗景
細(xì)數(shù)幾枝蓮
茶里茶外
晨曲雜彈
周日閑課
烤地瓜的幸福
說吃
橄欖
時有蜻蜓入夢來
庭間隨想
南窗有菊
雨潤清明
可堪賞處秋雨濃
榪子話題
貳 籬外屐痕
青梅花已開
南方的毛毛雨
鄉(xiāng)村心情
那塔那河
一春煙雨亂心思
村溪漫步
老去的傳說
人同此夜心
雞犬幾曾相寧
終南山初游漫記
景山前街的紅綠燈
叁 半篋陳稗
景祐三年的天空
讀史莫當(dāng)秋
偶然之思
一個普通的中國讀書人
超越文學(xué)意義的館閣制度
閑話宋詞
正山小種的前世今生
理想和現(xiàn)實住對門
誰在歧路
關(guān)于品味
讀書難
此心難渡
二舅
輪渡
傳奇梗概
肆 幾葉時芹
我們何時失去信仰
我們到底需要什么樣的道德教育
“城市精神”有精神嗎?
食品安全透射的治國能力問題
誰的地盤誰做主
粟如滄海難盡食
語文課本的責(zé)任
減負(fù)減負(fù)減負(fù)
素質(zhì)與公平之惑
教育豈止是學(xué)校的責(zé)任
某地級市也想搞個“城市精神”,這是到該市掛職的一位友人告訴我的。友人在當(dāng)?shù)夭皇亲罱K決策者,但參與決策過程。至于“城市精神”是什么內(nèi)容、怎么表述,很讓領(lǐng)導(dǎo)們費神?捎玫脑~語不多,既要有一點本地特色,還不能與已經(jīng)搞得相當(dāng)熱鬧的那些省市的口號重復(fù),這著實不容易,因此至今尚未確定;蛘哒f,此事還處在醞釀階段。
我面帶歡笑聽他說完,然后問了他兩個問題。
第一個問題有點復(fù)雜,我先作了些鋪墊。
我問友人,與他關(guān)系密切、他熟悉秉性的親朋好友有多少?當(dāng)然,我指的是成年人。
友人說了一個大數(shù):50個左右吧。
于是我提出了問題。在本地這個已經(jīng)高唱“城市精神”的地方,他的這50位親朋好友中,有幾人受到了“城市精神”的感染、熏陶,甚至因此提高了精神境界、道德水平,提高了工作創(chuàng)造性和專業(yè)能力?
友人翻著白眼想了半天,尷笑著搖了搖頭。
我接著問第二個問題。有多少老百姓關(guān)心這種“城市精神”?當(dāng)然,這個問題的答案可能不會太精確。
又是白眼和尷笑。
我繼續(xù)問道:那么,搞這種“城市精神”還有意義嗎?
友人答:現(xiàn)在人人都搞,我們市也不能落得太后啊。況且,這也是一種積極的作為嘛!
話說到此,我的毛病又上來了。我不再讓他說話,自己開始侃侃而談。我一般在兩種情況下犯這毛病:一是酒喝半醉時,二是情緒激發(fā)后。
第一,人人都干的事就一定是正確的事嗎?顯然不是。如果有一事,雖然人人都干,但卻干得沒有意義,那么你不去干不就顯示出你的高明和高尚嗎?
第二,什么是積極的作為?能產(chǎn)生明顯有效的社會積極效益的事才是積極的作為。花了許多精力、投入許多人力物力財力搞的東西,如果沒有什么社會效果,那怎么稱得上是積極作為呢?充其量只是花樣百出的自娛自樂而已。這種事如果說還有什么積極效果,那更多的是讓上級領(lǐng)導(dǎo)感覺精彩。果真如此,那就讓人痛恨了。
第三,當(dāng)今的中國,已深陷于道德淪喪的危機之中。因此,道德提倡是必要的,但不是這種飄在空中的口號式教育。如果真有心提高社會道德水平,那么要讓百姓在生活中感受到道德的積極意義。前一陣百姓都在關(guān)心那位徒手接住墜樓嬰兒的“最美媽媽”吳菊萍,一個象她這樣的人對百姓的正面教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過下大力氣搞的什么“城市精神”、下大力氣層層推舉出來的“城市榜樣”或“道德模范”?墒菍蔷掌歼@種人物有多少高層領(lǐng)導(dǎo)給予了關(guān)注?官方人士和媒體給予的關(guān)注又含有多少真情和人性的成份?
第四,中國的道德危機關(guān)系國家政權(quán)的安危、社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。再說嚴(yán)重一點,它決定幾千年中國文化還有多大的生存和傳承能力,只不過現(xiàn)在沒有幾個人認(rèn)識到這個嚴(yán)重性。這個危機的形成不是一件兩件事造成的,更非一年兩年之功。要解決它,必須從執(zhí)政黨、政府到全國普通民眾同心協(xié)力去應(yīng)對。倘若三心二意、虛情假意或同床異夢,大家最終都會倒楣的。
第五,從孩子抓起。在小學(xué)和中學(xué)的語文、歷史、品德教育中,把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)深深地蘊含其中,讓孩子們從小就接受道德和傳統(tǒng)教育,在他們身上重建中國人的主流價值觀。如此,通過兩、三代人的教育,或許可以重新恢復(fù)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德。再也不能只把中小學(xué)教育當(dāng)作簡單的識字教育和知識教育了,再也不能對我們的孩子進行空洞、虛無的政治教育了。
……