大觀福建茶論

　　話說(shuō)公元1107年，恰為北宋大觀元年，距北宋王朝滅亡已不過(guò)二十載光陰，徽宗趙佶這位中國(guó)歷史上最杰出的皇帝藝術(shù)家兼最昏庸的亡國(guó)之君，在京城汴梁的某一天早晨、午后，抑或黃昏，品嘗了來(lái)自甌閩的龍鳳團(tuán)餅之貢茶，逸興大發(fā)，提筆而起，以他那獨(dú)門(mén)創(chuàng)立的瘦金字體，書(shū)寫(xiě)下了“大觀茶論”四個(gè)字。中國(guó)歷史上作者級(jí)別最高的茶論撰著就此誕生。
　　明眼人讀來(lái)便知，本人此文標(biāo)題正從那皇帝的茶議中脫胎而來(lái)，古為今用的新意只在于彼“大觀”實(shí)為年號(hào)，而此“大觀”，則意在縱覽也。
　　《 大觀茶論 》說(shuō)：“茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得而知矣……”
　　譯為白話文便是：茶葉這尊風(fēng)物，散發(fā)著甌閩的秀氣，飽含山川的靈稟，祛除了人體內(nèi)滯留的不潔之物，又能夠使人清醒調(diào)和，（ 這些長(zhǎng)處 ）實(shí)在不是凡夫俗子可以知道的呀……
　　九百年前文中的甌閩，正是今天的八閩福建。
　　福建的茶絕頂之好，風(fēng)行天下，眾所周知。但福建的茶從何而來(lái)，卻因那源頭深遠(yuǎn)，藏于歷史的深處，正是我要借此機(jī)會(huì)，做一簡(jiǎn)要追溯的。
　　一、從海路而來(lái)的天賜
　　中國(guó)是茶之故鄉(xiāng)，中國(guó)西南，則為茶之故鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦人取蜀，從此知道，人生天地間，竟還有喝茶這樣一等好事。公元前數(shù)百年間的戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)以外的種種原因，導(dǎo)致了人口大量遷徙，就這樣將中國(guó)西南地區(qū)的茶葉，沿著水陸二路，帶到了四面八方。
　　這其中，巴蜀之茶順著長(zhǎng)江水系到了中下游各省，有一支就流到了廣西，然后順著西江水系到了廣東。秦朝時(shí)廣東的廣州，正是南�？さ目ぶ嗡�在，而廣東的汕頭則歷來(lái)就是粵東和閩西南的門(mén)戶。吳覺(jué)農(nóng)先生所著的《 茶經(jīng)述評(píng) 》認(rèn)為，很有可能，茶就是從這兩個(gè)港口經(jīng)海路，到達(dá)了今天福建的泉州的。如果這種假設(shè)可以成立，那么，正是在公元前后從海路漂來(lái)的這天賜之品，使福建從此有了茶 —— 那白茶、大紅袍、鐵觀音的祖先。
　　雖然有權(quán)威專家的研究，但福建的茶究竟從何而來(lái)，依舊是一個(gè)可以探求的開(kāi)放性課題。我們且按下暫時(shí)不表，只探求那史書(shū)或?qū)嵨镉涊d的福建茶事的源起。
　　有人以為，最遲福建在晉代以前已經(jīng)產(chǎn)茶喝茶了，證據(jù)在今天福建南安蓮花峰，上有石刻，曰“蓮花茶襟太元丙子”。這太元丙子正是東晉時(shí)期的公元376年，是福建省至今發(fā)現(xiàn)最早的茶事記載。這就可以證明，至少東晉前福建已經(jīng)產(chǎn)茶。屈指算來(lái)，至今已有一千六百多年的歷史，比陸羽寫(xiě)《 茶經(jīng) 》的年代還足足可上推四百年呢。
　　南安，就在今天泉州的轄領(lǐng)之地，有兩個(gè)光榮的歷史印記不得不提：一為中國(guó)海上絲綢之路發(fā)祥地之一；一為鄭成功的故鄉(xiāng)。而茶從廣州到泉州上岸，就近生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果，確也是完全說(shuō)得通的。那“蓮花茶襟”的石刻，就在今天的南安古鎮(zhèn)豐州鎮(zhèn)。
　　古時(shí)的豐州，是閩南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。鎮(zhèn)北有個(gè)桃源村，村西北有座蓮花峰，海拔一百二十米，山巔巨石周長(zhǎng)約百米，綻開(kāi)成八瓣，狀若蓮花，石刻就鐫于石巖室下摩崖上。這蓮花峰也著實(shí)有來(lái)歷，晉代就建有蓮花巖寺。想那永嘉年間的衣冠南渡，中原士子避亂入閩，沿晉江而居，不僅帶來(lái)中原文化和先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，也帶來(lái)了茶葉生產(chǎn)技術(shù)。寺中僧人不但種茶，還刻石以記，就此開(kāi)福建茶文化歷史先河。
　　“南朝四百八十寺”，悠悠香韻到盛唐。唐末有個(gè)著名詩(shī)人韓偓，在此隱居時(shí)詠詩(shī)道：“石崖覓芝叟，鄉(xiāng)俗采茶歌�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)的茶事活動(dòng)已成鄉(xiāng)間習(xí)俗，唱著山歌采茶，和今人勞作已然一般樣。唐宋之際，泉州港對(duì)外交通貿(mào)易發(fā)達(dá)，梯航萬(wàn)國(guó)，每逢船舶遠(yuǎn)航，官府都會(huì)率眾前往山中舉行祈風(fēng)盛典，祈求海神庇佑，一帆風(fēng)順。登臨名山的文士往往要在蓮花峰覽勝斗茶，蓮花石四面，有包括朱熹、王十朋等古代名家在內(nèi)的種種題刻，就此留下了“男女?dāng)y筐，采摘新茶”“斗茶而歸”等種種歷史上的茶事記錄。
　　北宋年間的公元1011年，泉州太守高惠蓮在山間題刻“巖縫茶香”，至今尚存。此后過(guò)去五十余年即1069年，有個(gè)名叫戴忱的詩(shī)人，也來(lái)題詩(shī)刻于蓮花石上，有名句“一蓮花不老，過(guò)盡世間春”。戴詩(shī)人不曾想到五百年后的明正德元年，也就是1506年，有人在山上建亭，因?yàn)樾蕾p他的詩(shī)，竟名之為“不老亭”。這座不老亭的梁柱、屋蓋及所有的構(gòu)件都是花崗石雕刻成的，民間便稱其為“石亭”。
　　當(dāng)此時(shí)，蓮花峰從山頂?shù)缴较露际遣鑸@，層層疊疊，畦徑相連，茶香撲鼻，令人神思頓爽。那茶園如田田荷葉，把蓮花石烘托凌空，景觀奇異。好茶須有好名，茶隨石亭，從此便喚作了“石亭綠”。到了清代的道光年間，這蓮花峰下種茶的風(fēng)氣更盛，蓮花寺有個(gè)住持僧名喚復(fù)本，將“石亭綠”上貢給道光皇帝，據(jù)說(shuō)道光品嘗后連聲稱贊，御書(shū)“上品蓮茶”賜之。
　　以后，泉州南安一帶渡海謀生的人越來(lái)越多，那“石亭綠”就成了漂洋過(guò)海游子的懷鄉(xiāng)之飲。遙想當(dāng)初，茶從海上到了甌閩，如今又從這甌閩漂洋海上，暢銷(xiāo)南洋，遠(yuǎn)航英倫。真可謂游子思鄉(xiāng)，石亭寄意，蓮花峰山門(mén)楹聯(lián)便溯古追今，款款道來(lái)：“茶綠峰青，開(kāi)放幾更今古；亭高蓮傲，醉醒一樣乾坤�！�
　　茶與亭與人，竟如此這般地記憶鐫刻了福建茶事的源起。