前言
一
二○○五年春節(jié)前夕，我接到余姚市藝術劇院院長壽建立的電話，他約請我以王陽明為題材寫個劇本。當時我只說考慮一下吧，沒有答應。
為什么沒有答應？除了正在忙一部書稿的寫作和出版外，更是因為心中沒有底。
并不是任何題材都可以寫戲的。戲有戲的規(guī)則和要求，寫戲要有戲材。尖銳的矛盾沖突，生動曲折的故事情節(jié)，跌宕起伏的人物命運，有了這些基本的戲劇因素才能寫出好看的戲。對于觀眾而言，好看永遠是第一位的，然后才能談思想性和藝術性。
而且，我對于王陽明一無所知。他是明代的心學大師，余姚人，除此之外，我還能說出什么？我不能不感到心虛。
春節(jié)過后，空氣中洋溢著花香。余姚文化部門特意為我安排了一次座談會，他們邀請了余姚當?shù)匾恍┲�名的王學研究專家，為我介紹王陽明，研討王陽明的戲應該怎樣寫。我坐在暖暖的春意中，聆聽他們的發(fā)言。
令我驚奇的是，好幾位專家的頭發(fā)都已花白了，但說起話來，中氣十足，充滿激情。是性格使然？還是王陽明賦予他們這種不可抑制的情感？

前言

一

二○○五年春節(jié)前夕，我接到余姚市藝術劇院院長壽建立的電話，他約請我以王陽明為題材寫個劇本。當時我只說考慮一下吧，沒有答應。

為什么沒有答應？除了正在忙一部書稿的寫作和出版外，更是因為心中沒有底。

并不是任何題材都可以寫戲的。戲有戲的規(guī)則和要求，寫戲要有戲材。尖銳的矛盾沖突，生動曲折的故事情節(jié)，跌宕起伏的人物命運，有了這些基本的戲劇因素才能寫出好看的戲。對于觀眾而言，好看永遠是第一位的，然后才能談思想性和藝術性。

而且，我對于王陽明一無所知。他是明代的心學大師，余姚人，除此之外，我還能說出什么？我不能不感到心虛。

春節(jié)過后，空氣中洋溢著花香。余姚文化部門特意為我安排了一次座談會，他們邀請了余姚當?shù)匾恍┲�名的王學研究專家，為我介紹王陽明，研討王陽明的戲應該怎樣寫。我坐在暖暖的春意中，聆聽他們的發(fā)言。

令我驚奇的是，好幾位專家的頭發(fā)都已花白了，但說起話來，中氣十足，充滿激情。是性格使然？還是王陽明賦予他們這種不可抑制的情感？

他們給王陽明定了調子，調子定得讓我吃驚，讓我懷疑，甚至不敢相信。他們說，王陽明是個文武全才，人格完美。

天下哪有完人和全才的？人無完人，金無足赤，是古之哲言；全才云云也多是溢美，天下之事難以求全，全了也就淺了。我的抵牾是本能的。

然而，老先生們給王陽明列舉了九個“家”：思想家、哲學家、政治家、理論家、教育家、軍事家、文學家、詩人、書法家。如果再細化下去，一定不止。比如，他對道學和佛學的研究，豈是一般的淺嘗輒止？他曾經(jīng)十分癡迷和投入，反復比較，深切體悟，才有了后來他心學的構建，他把道、釋都用來融化在他的哲學思想里了。別人博而不精，他卻是越博越精。直至今天，我對王陽明有了比較深入的了解，才對這些專家們的評價有了幾分理解，雖然，仍有失偏愛和偏頗。

然而在當時，我是抵牾著的，懷疑著的。

但是我越來越被感染。

老先生飽含深情的敘述，令人動容。他們說王陽明年輕時“格竹”，落難時“龍場悟道”，中年時倡辦書院，晚年時“天泉證道”；說王陽明能文能武，文武全才，三次帶兵，連戰(zhàn)連捷，《明史》有評：“終明之世，文臣用兵，未有如守仁者也”；說王陽明每立一次功則受到奸侫的妒忌和詆毀，身陷絕境，幾乎喪命；說王陽明一生坎坷，磨難深重，他始終剛正不阿，于困苦中磨煉心志；說王陽明的“心學”“致良知”，影響之廣，學生之眾，流傳之深遠；說王陽明去世后那千里設祭、萬眾慟哭的場面；同時還說王陽明為什么至今還少為人知，還未能與孔子、孟子、朱熹齊名。

是啊，為什么王陽明至今還少為人知？準確地說，少為當代人知？是的，當我與一位導演最初通話的時候，他也是一頭霧水，一團迷�！�—他竟然不知中國有個王陽明。也難怪，解放以來，以普及歷史知識為功能的連環(huán)畫為例，出了多少套歷史人物叢書啊，但哪一套有王陽明的呢？更不要說其他種種書籍了。

那是因為，海峽對岸的那位蔣先生喜歡上了他。豈止喜歡，簡直就是頂禮膜拜，奉若神明。他把臺灣的草山，改名為陽明山，他告誡他的兒子要認真研讀王陽明，在后來披露的大量日記里，他把王陽明奉作圭臬……在那個“左”的年代里，光憑這一條，王陽明就該被打入地獄十八層了。

王陽明自然沒有想到，在他去世四百多年后，他還會被蒙上厚厚的塵垢。他的一輩子就是讓人潑臟水的。什么異端邪說，什么好名偽學，而今人潑在他身上的兩盆臟水則更甚，一曰唯心主義，一曰鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。憑這兩條，你還想入列孩子們的連環(huán)畫讀物嗎？

王陽明，一個像金子一樣的名字，卻一直被掩埋在沙土里。

說到這里，老先生們顯得有些激憤，他們臉上的每一條皺紋都在抖動。那是什么年代？那是明中葉的封建王朝。浸潤在中國悠久的歷史長河中的儒學，我們怎可以輕率地以唯物或唯心去論之？即便是唯心主義，作為一個哲學學派，也應該一分為二地看，怎么就成了政治的附屬品了？說鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，則更荒唐。王陽明三次帶兵征戰(zhàn)，一次是平定了寧王叛反，穩(wěn)定了大明江山；一次是贛南平亂，打擊的是竊據(jù)在大小山頭的危及百姓的土匪頭目；最后一次是出征廣西，以撫代征，解決了民族矛盾。無論從哪個角度講，都是平定了動亂，穩(wěn)定了社會秩序，讓黎民百姓免去了戰(zhàn)亂之苦。何況中國的農(nóng)民起義呈多種形態(tài)，孰優(yōu)孰劣，眾說紛紜，絕非一刀可切。

也許，接納王陽明，需要這個民族的成熟。當然，蔣介石敬奉王陽明是為了他的政治需要，但王陽明也幫不了他的什么忙，蔣家王朝的崩潰與王陽明無關。我們不能因為希特勒利用了尼采的思想，把尼采也釘在恥辱柱上。我們的眼光不要太簡單化了。一句話罵倒一個人，稱不上什么本事。王陽明終于走到了當今年代。人們這才驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來，在中國歷史上，還有這樣一位偉大的人物。認識王陽明，弘揚“致良知”，學術界，不單是學術界，一時忽然熱鬧起來，王學就此誕生。國際王學研討會一屆接著一屆，論文、著作、文藝作品如浪潮一般涌來。其實，王陽明的學術思想，一直在滋潤著我們這方古老的土地，何今日之始有？

半天時間的座談會，猶如春風化雨，就這樣滋潤了我。我被俘虜了。盡管，此時此刻，我對王陽明仍然是一知半解，似懂非懂。我依然以為沒有必要以全才與完人去評價和要求一個古代圣賢。在沒有任何劇本構思的前提下，我接受了編劇的使命。并且注定，我今后的思想情感、寫作生涯，與王陽明結上了緣。

那年夏天，我把散文集《說戲與戲說》匆匆編好，交付給作家出版社，便一頭扎進了《王陽明全集》，猶如扎進了汪洋大海。

二

值得一說的是，八月中旬，余姚方面組織我與劇組合作者們一起去貴州、江西采風——那是王陽明當年走過的一條路線。

我們首先拜訪的地方是貴州龍場。龍場現(xiàn)屬修文縣，離貴陽也很近。因為仗義執(zhí)言觸犯權宦劉瑾，王陽明被廷杖四十，從京城流放到這里，做了無品級的驛丞，猶如執(zhí)掌一個偏遠的中轉站、招待所之類的小官。那時候，龍場的荒涼是可以想象的。王陽明跌落在人生的低谷。他患有肺病，咳血不止。那一年王陽明三十七歲。三十七歲的王陽明羸弱得如同一個老人，臉如干棗，幾根早生的白發(fā)，如秋草在山風中抖動。他立志要做一個圣人，三十七年來，讀遍了四書五經(jīng)、諸子百家、孫子兵書，悟盡了道、儒、釋三教，不愿沉溺于辭章，他探求的是宇宙人生的規(guī)律，然而“格竹”失敗了，懷疑朱熹理學被視為立異好名，朝廷昏庸，更無政治抱負可言。現(xiàn)在，他居住在山洞里，求生不得，求死不能，這人生道路該如何走呀。龍場的春天，已是草木蔥蘢了，然而，王陽明的內(nèi)心在疼痛著，整個春天在深深地疼痛著。

羸弱身體外表包裹著一顆堅強不屈的心志，在最困苦惡劣的環(huán)境里，王陽明磨煉著自己。他苦苦地思索，苦苦地悟道，乃至躺在石棺里三天三夜，行非常人之舉。忽一日，他歡呼雀躍：“心即理！”他終于悟到真諦了，心即理！他的眼前一片燦亮，一片光明！他要追尋的大道宏旨不正在這里嗎？任何艱難困苦都化成煙云流水。

龍場，一個名不見經(jīng)傳的窮鄉(xiāng)僻壤，從此被王陽明點亮！

龍場，也點亮了王陽明苦苦思索半生的人生哲理！

從此，龍場載入史冊。

從此，王陽明步入了人生新的化境。他是五十七歲去世的，老天爺給他還有二十年的生命。這二十年，對于王陽明，是如何的波瀾壯闊，如何的驚天動地，如何的光輝燦爛，都留在青史上了。

我與我的同行站在至今仍顯荒涼的龍場山洞里，傾聽著山間的風聲流水聲，不禁感慨叢生。人生曲曲折折水呀，世事重重疊疊山！在這里，我們可以領悟到“絕處逢生”的真正含義。王陽明喜不自禁地作詩云：“投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋，身雖吏隱未忘憂。”

我們離開龍場又到貴陽，參觀了貴陽書院、陽明祠，然后輾轉到南昌。

南昌，或者說江西，對于王陽明來說，是一個宿命。他的一生與之血肉相連。太多太多關于他的故事就發(fā)生在這塊土地上。他的血，他的淚，他的痛苦和歡樂都灑落在這塊土地上。

十八歲，他到南昌來迎親，娶諸氏為妻，回余姚途經(jīng)廣信（即今上饒），謁理學大師婁諒，得“圣人可學”之語，受用終生；三十九歲，離開龍場，他到廬陵（即今吉安）任知縣清明理政大半年；而從四十六歲至五十歲的幾年時間里，他則基本上輾轉于江西的山水間，做成了生命史上轟轟烈烈的幾件大事，出征贛南，平定寧王，智斗奸佞，講學白鹿。南昌成了他離不開的家，化不了的結，解不盡的緣；直至生命的最后歲月，他奉命去廣西思恩、田州撫平邊陲動亂，途經(jīng)南昌受百姓之擁戴，場面極感人！而廣西出征歸來，他的生命之火亦已燃到盡頭，他身心俱疲，肺疾加劇，咳血不止，生命已如游絲懸于一線，他的部下門生舟馬護送，日夜兼程，行至贛南南安青龍鋪，溘然長逝。

是地，今江西大庾也。靈柩返回故鄉(xiāng)，云程水驛，沿途設祭，萬眾慟哭，其悲哀之聲，至今仍在史書中回響！

打開江西的地圖，贛江水系，恰如藍色之血液遍布全省。涓涓細流，滔滔巨浪，一齊匯向鄱陽湖。從贛州到吉安到南昌，王陽明的足跡遍地皆是�？上г谀喜�，沒有一處像樣的王陽明紀念性建筑。與王平亂有關的寧王府早已拆毀，蕩然無存了。時有文友江西省作協(xié)主席陳世旭兄委史學專家吳爾泰先生為我們參觀導引。吳先生對這段史料之稔熟令我們欽佩且感動，他說到王陽明、寧王、婁妃以及三人之間的關系，至今我印象深刻。尤其是婁妃，乃上饒理學家婁諒之女，寧王之妃子，端莊賢淑，精通詩詞書畫，可謂無一不美。她力阻寧王謀反，被囚于“杏花樓”，寧王舉事失敗，婁投水而死。而王陽明對婁諒則執(zhí)師禮，他善葬了婁妃。——后來，這段故事也便成了《王陽明》一劇的核心情節(jié)。

吳爾泰先生還告訴我，如今，婁妃有尊潔白雕像，立于贛江之濱，也是今人對這位深明大義的歷史人物的紀念。

三

姚劇《王陽明》歷經(jīng)三載七稿修改，推上舞臺，頗獲好評。參加各種會演，得了很多獎項。而最讓我喜悅并深刻難忘的是劇組到臺灣的演出。我與導演俞克平被邀同行。俞克平兄為此劇的創(chuàng)作、排演付出了杰出的貢獻和智慧。

臺灣我已經(jīng)去過兩次了，而此次與《王陽明》劇組同往，則別有滋味，另有感受。

我隨《王陽明》劇組來到臺灣時，正是元宵時節(jié)，兩岸的燈火一樣絢爛。天氣陡然間暖了起來，淺草細雨中，臺北的花事已經(jīng)很盛了。山櫻花、杜鵑花、三角梅，還有紅楠、碧桃，花團錦簇，十分搶眼。首場演出之前，在滿眼花色中，我們來到陽明山。陽明山原來叫草山，蔣氏到了臺灣覺得此名甚諱，有落草為寇之嫌，便改了名。如今已辟為頗有規(guī)模的陽明公園，被稱為臺北的后花園。

半山腰，有一尊王陽明的塑像。黧黑色，青銅雕成。老先生長袍素冠，瘦骨嶙峋，手執(zhí)一根細細的拐杖。細看他的臉，顴骨高突，兩頰瘦削，目光平和，透著一絲悲憫的光芒。在許多王陽明的塑像中，我以為，這一尊雕得最逼肖最傳神。王陽明晚年的時候，長期肺疾折磨，已經(jīng)使他形如枯草，弱不禁風了。那年代，結核病是很難治療的。他一次次上疏，要求歸隱田園治病養(yǎng)身，卻不得準。如此病弱之軀，居然還要他帶兵打仗，要他統(tǒng)率大軍，真是不可想象。大明皇朝滿朝文武都到哪里去了？整日里爭權奪利、勾心斗角的百官都到哪里去了？若非有社稷和“良知”的支撐，王陽明為此而何？他或許可以更長壽一些的吧？每想至此，令我心胸激蕩，百味雜陳。面對塑像，我鞠了躬，行了禮，惜四周沒有花店，未能獻上一束花。當然，滿山滿坡的花朵正盛開著，熱烈著，斑斕著，像是都為了他。

在臺灣，王陽明的名字無處不在。你一不小心，就會碰到老先生。陽明小學，陽明中學，陽明大學，陽明研究會，陽明路，陽明公園……臺灣的小學課本里，也有王陽明的篇目。如此說來，這里的觀眾接受《王陽明》的演出一定不會太困難的。

姚劇《王陽明》在臺北、臺中等地演出了五場，幾乎場場客滿，盛況感人。原先，我有些擔心，姚劇是個地方劇種，他們能接受嗎？看得懂嗎？當然，這些擔心是多余的。用繁體字打的字幕，會把劇情、唱腔、念白，清晰地傳遞給觀眾。令我感動的是觀眾對這出戲的熱烈反應。

《王陽明》的戲劇結構，打破了一般戲劇事件和人物相對集中的模式，我們稱之為“篇章式傳記體歷史劇”，卻又不同于互相割裂的“冰糖葫蘆串”結構。全劇以王陽明為核心人物，諸多次要人物為之“眾星拱月”；以王的主要生平為線索，最大寬度地反映了他的“格竹”“權奸陷害”“龍場悟道”“贛南平亂”“平定寧王”“授道龍泉山”等事件；以“致良知”為靈魂，充分調動激烈的戲劇矛盾沖突，層層設置懸念，力求該劇緊而不滯，舒而不碎，豐而不雜�？上驳氖牵�我們的設想得到了觀眾的認可。臺灣的觀眾真會看戲。飾演王陽明的壽建立，當可稱為姚劇表演藝術家，形象表演俱佳。他的充滿激情的表演，總會引來觀眾經(jīng)久不息的掌聲。王陽明的人物命運深深叩動了觀眾的心。我坐在劇場的一個角落里，側過臉，看著我身邊的一位觀眾，一位梳著短發(fā)的中年女士，可以清晰地看到她眼眶里沁出的一行淚水。她一面鼓掌，一面流淚，為之動情。我便忍不住問了她：你是臺北的？她說，不，她是從花蓮聞名趕來的，坐了三個小時的火車，專程來看這個戲，想不到這樣好看，這樣觸動她。

身處此時此地此情此景，我不禁暗自感慨：是劇團的成功演出感動了觀眾，還是王陽明的品格震撼了他們？抑或兩者兼有？這樣一個歷史人物為什么在他逝去已近五百年的今天，依然有著感人的魅力？為什么海峽兩岸的人們都愿意接受他的品格和學說？為什么他的四句名言：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”——歷經(jīng)時光的沖洗，依然有其獨特的哲理光芒？我不能不想到，這里有恒久的精神，普世的價值。