少數(shù)民族教育發(fā)展歷程研究
上篇通過縱觀的方式，整體了解了我國少數(shù)民族教育發(fā)展的歷史變化。將受訪人根據(jù)成長的時間段的不同劃分為五個階段，從20世紀30~40年代開始到21世紀，完整地記錄了幾代少數(shù)民族群眾所經(jīng)歷的教育發(fā)展變化，以及教育對他們自身所帶來的不同影響。
第一章萌芽時期的少數(shù)民族教育發(fā)展
第一節(jié)解放戰(zhàn)爭時期的維吾爾族教育發(fā)展
根據(jù)1941年的統(tǒng)計，全新疆公立學校共有236所，453個班，有男生9461人，女生1979人，合計有學生11 340人。在新疆反帝聯(lián)合會成立后，各地各民族的促進會紛紛致力于教育事業(yè)，“會立小學”數(shù)倍于公立小學。到1941年，全新疆公立學校有115所，3218個班，有男生62 198人，女生12 982人，合計有學生75 180人。許崇灝《新疆志略》第232頁。另據(jù)同書第303頁，1942年全新疆公立學校為580所，學生總數(shù)91 065人，會立學校1883所，學生總數(shù)180 035人，兩項合計總校數(shù)2463所，學生271 100人。
據(jù)1946年統(tǒng)計，全新疆共有小學教員6071人，其中不合格的有2000多人。為提高教師素質，除創(chuàng)辦暑期教員講習班外，1943年在各區(qū)原有中學內(nèi)增設了師范班，將喀什簡易師范改為中學附設師范班，并增設阿克蘇簡易師范學校，以便大量培訓師資。新疆13個世居民族中有一半以上都信仰伊斯蘭教，他們多以清真寺為教育場所，由阿訇和富商經(jīng)辦，稱之為經(jīng)文學校。當時的經(jīng)文學校遍布南疆各地，課程內(nèi)容有伊斯蘭教的宗教儀式、祈禱文的背誦和解釋、阿拉伯字母、土耳其文、波斯文、古蘭經(jīng)和宗教詩等。教師除阿訇、依麻目外，還有從國外聘請的土耳其人。經(jīng)文學校屬于私立學校性質，政府一般不過問，但是也有因各種原因遭到當局查禁的。
解放戰(zhàn)爭時期，新疆少數(shù)民族教育剛剛起步，教育發(fā)展極不平衡。南疆只有小學沒有中學；農(nóng)牧區(qū)初等教育幾乎是空白，中等、高等教育數(shù)量少。到1949年，新疆還沒有形成完整的教育體系，用少數(shù)民族語言教學的學校更是少之又少。據(jù)統(tǒng)計，1949 年全新疆只有一所規(guī)模很小的高等學�！陆畬W院，在校生379人，其中少數(shù)民族學生185人；專任教師36人，其中少數(shù)民族教師14人。中等專業(yè)學校11所，在校生1975人，其中少數(shù)民族學生1266人；專任教師134人，其中少數(shù)民族教師76人。普通中學9所，在校生2925人，其中少數(shù)民族學生1819人；專任教師172人，其中少數(shù)民族教師94人。小學1335所，在校生197 850人，其中少數(shù)民族學生182 427人，專任教師7705人，其中少數(shù)民族教師6799人。學齡兒童入學率只有19.8%，文盲率高達90%以上。新疆輝煌50年，1949—1999（上卷）.烏魯木齊：新疆人民出版社，1999：67.
第二節(jié)解放戰(zhàn)爭時期蒙古族的教育發(fā)展
1940年8月30日公布的《中共晉察冀編委目前施政綱領》中規(guī)定：“邊區(qū)各民族應相互尊重生活風俗及宗教習慣，在平等基礎上親密團結抗戰(zhàn)�！痹凇稌x冀魯豫邊區(qū)目前建設的主張》中，也強調(diào)“邊區(qū)所有民族，在政治經(jīng)濟文化教育上一律享有平等自由權利”。根據(jù)有關政策，陜甘寧邊區(qū)還建立起了回蒙民族學院、抗日回蒙學校等，在延安還成立了“蒙古文化促進會”。
1941年11月，陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會通過的實施綱領中規(guī)定：“依據(jù)民族平等原則，實行蒙、回民族與漢族在政治文化上平等的權利�！�
在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨非常重視少數(shù)民族的文化教育，發(fā)出了創(chuàng)辦少數(shù)民族學校，發(fā)展少數(shù)民族文化教育的指示。
1945年10月27日，中共晉察冀中央局在對察哈爾各盟旗的工作報告中指出：“發(fā)展人民的文化教育事業(yè)，肅清敵偽對于人民精神上文化上的毒害，促進回蒙人民的新文化，恢復創(chuàng)辦蒙漢回各種學校，救濟貧困學生，發(fā)展文化教育上各族人民有權使用自己民族的言語文字。”同年11月28日，《內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會成立大會宣言》提出：“在文化上，各盟、旗設立人民大眾所需要的平民普及學校，掃除文盲�！睘跆m夫.內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案館.內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會檔案史料選編.北京：檔案出版社，1989：33.
1945年11月27日，烏蘭夫在《內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會目前工作方針的意見案》中提出：“在文化教育上，基本上是普及之方針，要采取說服誘導之方式，要顧及到蒙人之生計問題，使生產(chǎn)與學習結合起來，不應帶有強迫的命令。”烏蘭夫.內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案館.內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會檔案史料選編.北京：檔案出版社，1989：26.
1946年元旦，中共中央東北局在對東北時局的具體主張中，提出了教育政策：“廢除法西斯的奴化教育，發(fā)展新民主主義文化教育，實行免費的普及教育，反對學校對學生的專制，實行學生自治，提高教員的質量和待遇，優(yōu)待科學家、教育家及文化工作者�！敝泄矡岷邮∥迹骸皬U除敵偽奴化教育，肅清敵偽奴化思想及一切法西斯主義思想，實行新民主主義教育，提高人民文化政治水平，優(yōu)待知識分子、科學家及各種專門人才。實行各民族的義務教育，提高小學教師待遇，改善小學教師生活�！蓖�5月27日，《興安省施政綱領》提出：“廢除法西斯奴化教育，保護發(fā)展蒙古人民文化。興辦報紙、學校及各種社會教育，實行貧苦子弟免費入學�！睘跆m夫.內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案館.內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會檔案史料選編.北京：檔案出版社，1989：71.
1946年7月，烏蘭夫又在《關于蒙地工作問題的報告》中提出：“我們的文教方針，是發(fā)揚蒙古文化，普及蒙文教育，并吸收外蒙的進步文化，大量的翻譯進步書籍。”烏蘭夫.內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案館.內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會檔案史料選編.北京：檔案出版社，1989：104.
在新中國成立前期，蒙古族學校發(fā)展較為零星，比較有名的有以下幾所學校。
1.育成學院
1940年成立于王爺廟鐵道西，是財團法人蒙民后生會的私立學校，名為高校，實系中等學校。第一期招收60名學生。第一任院長為瑪尼巴達（科爾沁前旗人，1922年畢業(yè)于北京俄文法政�？茖W校）。韓達.中國少數(shù)民族編委會.中國少數(shù)民族教育史.第二卷.廣東：廣東教育出版社，1998：94.
2.蘇尼特右旗家庭女子實踐學校
這是一所專門職業(yè)技術學院，建于1942年。其辦學宗旨據(jù)稱是提高女子的家政和育兒知識，培養(yǎng)幼教人才。任教者由曾在日本學習教育專業(yè)的賽沖阿等擔任。韓達.中國少數(shù)民族編委會.中國少數(shù)民族教育史.第二卷.廣東：廣東教育出版社，1998：96.
3.民族學院
1943年4月，民族學院并入延安大學，校址遷到橋兒溝，但是體制仍然保持獨立。
4.烏蘭浩特市一中
烏蘭浩特一中成立于1947年，是內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后建立的第一所完全中學。20世紀50年代是全國重點辦好的28所中學之一，60年代出席了全國文教戰(zhàn)線群英會，被國務院命名為全國文教系統(tǒng)先進單位，高考成績曾排在華北區(qū)第二名，一直是內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點中學，2002年3月首批進入自治區(qū)級“示范高中”的行列。
1947年5月1日，內(nèi)蒙古自治政府在王爺廟成立，烏蘭夫當選為內(nèi)蒙古自治政府主席。全區(qū)用民族語言授課的初中160所、高中49所，36所高校也都開展了民族教育。
第三節(jié)解放戰(zhàn)爭時期藏族的教育發(fā)展
西藏和平解放后，中央人民政府和進藏的中國人民解放軍非常重視西藏文化教育事業(yè)的開創(chuàng)與發(fā)展。西藏和平解放的當年，就在昌都創(chuàng)辦了西藏教育史上第一所現(xiàn)代正規(guī)小學，是西藏現(xiàn)代教育的新開端。近50多年來，隨著西藏 1959年民主改革的進行，百萬農(nóng)奴翻身得解放及社會主義革命和建設的深入發(fā)展，在黨和國家的扶持下，在兄弟省、市的大力支援下，經(jīng)過西藏各族人民和教育工作者的努力奮斗，西藏的教育事業(yè)發(fā)展很快。雖然西藏現(xiàn)代教育事業(yè)在發(fā)展過程中經(jīng)歷了艱苦創(chuàng)業(yè)和曲折的道路，但成績是巨大的。各級各類學校幾十年來為國家和新中國成立自治區(qū)培養(yǎng)出了大批黨政領導骨干和各類專業(yè)技術人才，使西藏的文盲率從新中國成立初期的90%下降到39%，使其從封建農(nóng)奴制度造成的愚昧、落后狀態(tài)中擺脫出來，開始走向通往現(xiàn)代文明的光輝道路，為西藏同全國人民一同實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設打下了良好的基礎。藏族教育一直以來存在兩種形式：寺院教育與學校教育。寺院教育從“七覺士”剃度開始經(jīng)過長達4個世紀的努力，至今已建立起完整的由低到高的教育體系。其專業(yè)劃分、教學內(nèi)容、教學形式、學業(yè)次第、考試制度等都相當完備。多少年來在西藏這塊古老的土地上，寺院教育培養(yǎng)出了一代代學者和高僧。寺院是藏族人民接受教育的場所，對藏民族和藏文化的發(fā)展有不可磨滅的功績，對藏族人民有巨大的吸引力。寺院教育能夠沿襲至今，是因為它含有大量藏族人民生存所需的知識，如語言、醫(yī)學、藥學、技工、歷算、藝術等。應該看到，這些知識不是哪個寺院的專利，而是藏族人民在長期認識自然和改造自然的過程中積累起來的文化成果，是藏族人民適應獨特自然環(huán)境的產(chǎn)物，也是中華民族文化及世界文化的組成部分。
新中國成立前，全西藏自治區(qū)只有一所由中央政府創(chuàng)辦的小學，開創(chuàng)于1937年（民國二十六年）夏，是在拉薩市設立的拉薩小學，直屬于民國教育部蒙藏教育司。學生主要是駐藏官員和工作人員及極少數(shù)貴族子弟。在康區(qū)及安多藏區(qū)的學校數(shù)量也屈指可數(shù)，康區(qū)1935年僅有學校27所，1938年上升為121所（其中包括瀘定等地的漢族學校），藏族學生人數(shù)非常有限。甘肅省1947年有學校37所，加上臨潭、岷縣兩縣的4所藏族小學，共39所。青海省1949年學校總數(shù)為120所，其中包括漢族、回族和其他少數(shù)民族學校。新中國成立以來，藏區(qū)在黨的領導、關懷下，在全國各地的支持下，學校教育事業(yè)發(fā)展迅速，基礎教育的人、財、物等與其他省區(qū)相比毫不遜色。今天，僅西藏自治區(qū)就有小學790所，教學點數(shù)3489個，學生284 350人，教師13 916人；中學88所，其中含初中和高中，在校學生34 957人，教師3142名。由此可見，藏族學校教育的發(fā)展速度是驚人的。
……
書單推薦
