經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到網(wǎng)友發(fā)表的各種旅游照片，讀到他們寫的游記文章。旅游，看世界，擴(kuò)大自己的眼界、視野，這個愿望古今相同。

古人云：行萬里路，破萬卷書。這談到了旅游中的另外一個功能：學(xué)習(xí)。人不能局限在自己出生地的狹小范圍內(nèi)，也不能局限在本文化的單一視野內(nèi)，所以我們更應(yīng)該外出看風(fēng)景，更應(yīng)該學(xué)習(xí)外語，了解不同文化對不同風(fēng)景的不同表達(dá)。古代有關(guān)風(fēng)景的詩篇很多，我們常常背誦的那些名句，大多數(shù)都是由描寫景色而進(jìn)入內(nèi)心，形成了意義深遠(yuǎn)的豐富思想�！按竽�孤煙直，長河落日圓”是塞外生動的風(fēng)景特寫，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”是江南溫潤美麗的回憶。詩中既有“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”的廣闊、悲壯的景象，又有“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的溫潤、友善的風(fēng)景。

一想到風(fēng)景與景色，不由得就想到唐朝，想到邊塞詩，想到那些慷慨悲歌的名句，還有那些進(jìn)出塞外的唐代詩人們。我們也可以想到宋代，想到明代，但總覺得不如唐代豐富、博大，充滿了各種想象空間。

在唐朝，去唐朝，想唐朝，夢唐朝。

著名作家王小波在他那想象奇特的小說集《青銅時代》里，寫了唐代的各種風(fēng)景，各種人物。有《萬壽寺》里的落魄節(jié)度使薛嵩，有異域神奇胡人昆侖奴，有浪漫詩意的紅拂夜奔，有慷慨激昂而富于奇思妙想的虬髯客。唐代是一個各種文化彼此融合、混雜、寬容的時代，是各民族、各文化相容相生的時代。這樣的時代，再加上一些奇妙想象，就成為絕響。

我們對于唐朝有各種想象，其一是富庶，其二是輝煌，其三是博大，其四是活性。唐朝是一個非中原的、外圍少數(shù)民族主政的中央帝國，首都長安是當(dāng)時世界上首屈一指的世界性大都會，來自歐洲、中亞、南亞、非洲的各地人民，通過陸上絲綢之路和海上航道，往來于遙遠(yuǎn)的唐帝國與世界之邊。因此，疆域博大的唐代含有兩種截然不同的風(fēng)景：一種是西部的雄渾、浩大、慷慨、悲歌，一種是江南的溫潤、柔美、流連、和善。即便是同一位詩人，去過西部又到過江南，他的詩歌也會呈現(xiàn)不同的意象。如李白寫到西部壯美的詩句：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，被學(xué)術(shù)大師王國維極力稱誦，以為八字冠絕。又有博大雄奇的《關(guān)山月》：

明月出天山，蒼茫云海間。

長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰(zhàn)地，不見有人還。

戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

而李白寫到江南時，又有深情款款、溫聲細(xì)語的《金陵酒肆留別》：

風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長。

李白敢于復(fù)沓用詞，如“欲行不行”等，而且自然而然，不見任何斧鑿痕跡。即便是浮華艷濃的“云想衣裳花想容”這樣的句子，也不見俗態(tài)。他能夠在世俗和瑣屑中突然拔出，用大意境鋪開，如《清平調(diào)》這首獻(xiàn)詩的后兩句：“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”。

中唐大詩人白居易留下了2700 多首詩，其中很多膾炙人口的詩篇，千年傳誦。他的很多名作被選入了《千家詩》、《唐詩三百首》等著名選集，也有很多被選入中小學(xué)課本。他的詩中，既有深沉、浩渺的作品，如《賦得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮，

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城，

又送王孫去，萋萋滿別情。

又有清新可人、內(nèi)心甜蜜、可能影響了著名的新月派女詩人林徽因的《大林寺桃花》：

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

其中“四月天”的意象，在林徽因的《你是人間的四月天》里，發(fā)揮得淋漓盡致。白居易的詩歌存世數(shù)量極大，種類駁雜，但都能臻于奧妙，令人贊嘆。例如，白居易的《杭州春望》有“濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”這樣的美好句子，《錢塘湖春行》更有“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”這類千古傳誦的高妙詩句。晚唐大詩人杜牧既有《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”這樣雄渾秀麗兼美的詩句，又有《寄揚(yáng)州韓綽判官》“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”這樣帶著人生憂傷和懷念的名句，還有《河湟》“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人”這種邊塞悲歌。

唐代詩歌博大而混雜，各種題材、各種風(fēng)景都有，而且達(dá)到很高水平；而疆域有限的宋代，與遼、西夏、大理、吐蕃隔絕，詩人心中已無異域大漠的風(fēng)情意象與

想象，所以更多的風(fēng)景與景色的表現(xiàn)，都落在長江流域。西邊是赤壁，東邊是錢塘，宋代風(fēng)景，凈盡于此。

詩歌總跟風(fēng)景發(fā)生關(guān)系，這可能跟人類內(nèi)心深刻的自然渴望有關(guān)。

在《圣經(jīng)》里，人類始祖亞當(dāng)和夏娃獲得了知識，明了生死，之后就被逐出了伊甸園，再也無法返回被智天使基路伯和四面轉(zhuǎn)動發(fā)出火焰的劍所守衛(wèi)的樂園，更不能靠近生命樹。伊甸園里有生命的秘密，自然里也有。據(jù)說，大航海時代早期葡萄牙和西班牙的航海探險家冒著生命危險漂洋過海去尋找通往東方之路，不僅是為了能直接拿到東方各種珍貴的香料，更是為了尋找傳說中的青春泉。美國19 世紀(jì)大作家納撒尼爾·霍桑寫過一篇短篇小說《海德格大夫的實驗》，也談到了西班牙探險者在尋找青春泉，但沒有找到。然而小說中的主人公海德格大夫卻在佛羅里達(dá)找到了這眼青春泉，并運(yùn)來了泉水，請來四位老邁的朋友做實驗——恢復(fù)青春。短暫的青春伴隨著血腥的爭斗，而一切戛然而止。

青春泉是一個美好的想象，也可能是現(xiàn)實，但至今都沒有被人們發(fā)現(xiàn)。但詩歌可以讓人恢復(fù)青春，在記憶中，永遠(yuǎn)美好。如唐代詩人崔護(hù)《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，千年來，那個與桃花相映成趣的“美人”，給讀者以無限遐想。