開卷語
　　拈花微笑
　　禪宗歷史 慧能的《六祖壇經(jīng)》
　　有一天，佛陀在靈山會上拈朵花看著眾弟子沉默不語，弟子們不懂佛陀的用意，面面相覷，這時大弟子迦葉突然露出微笑，佛陀見到，便說：“我有一個精妙無比的法門，無法用言語表達，也沒有記載在經(jīng)典中，不過，我剛剛把它傳給摩訶迦葉了�！�
　　禪的起源就在一花一葉之間誕生，道盡禪法不可言喻、以心傳心的微妙之處。迦葉是印度禪宗的初祖，傳到第二十八祖菩提達摩便來到中國弘法成為中國禪宗初祖。
　　禪宗傳承
　　禪宗歷史源遠流長，公元527年，菩提達摩乘船到中土，禪就已經(jīng)有一千四百多年歷史，千百年來，禪宗的演變很大，禪宗祖師的歷史淵源從菩提達摩、二祖慧可、三祖僧璨 　　開卷語
　　拈花微笑
　　禪宗歷史&慧能的《六祖壇經(jīng)》
　　有一天，佛陀在靈山會上拈朵花看著眾弟子沉默不語，弟子們不懂佛陀的用意，面面相覷，這時大弟子迦葉突然露出微笑，佛陀見到，便說：“我有一個精妙無比的法門，無法用言語表達，也沒有記載在經(jīng)典中，不過，我剛剛把它傳給摩訶迦葉了�！�
　　禪的起源就在一花一葉之間誕生，道盡禪法不可言喻、以心傳心的微妙之處。迦葉是印度禪宗的初祖，傳到第二十八祖菩提達摩便來到中國弘法成為中國禪宗初祖。
　　禪宗傳承
　　禪宗歷史源遠流長，公元527年，菩提達摩乘船到中土，禪就已經(jīng)有一千四百多年歷史，千百年來，禪宗的演變很大，禪宗祖師的歷史淵源從菩提達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍到六祖慧能，建立了完整的禪宗思想體系，以“明心見性、教外別傳、不立文字、見性成佛”為宗旨，慧能之后，祖師傳承不再傳授衣缽，而是以心傳心，禪宗經(jīng)典原以《楞伽經(jīng)》為主要傳法之書，到了弘忍和慧能之間，轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾匾曌孕园闳舻摹督饎偨?jīng)》為重要經(jīng)典。
　　同時，慧能開創(chuàng)南宗禪的“頓悟”法門和北宗禪的“漸修”相對峙，形成“南能北秀”的局面，公元732年荷澤神會在大云寺和北宗展開辯論爭取南宗的正統(tǒng)性，國師南陽慧忠在北方宏揚禪法，使得南宗禪不再偏于南方曹溪一隅，8世紀中期到9世紀，北宗遂走向衰微，南宗禪便迅速在中國各地興起。
　　南宗日益發(fā)揚光大，枝繁葉茂，繼承慧能法嗣的南岳懷讓和青原行思為兩大法統(tǒng)，南岳懷讓門下的馬祖道一以“平常心是道”開創(chuàng)其禪風，和青原行思門下的石頭希遷平分禪宗天下，衍生出“五宗七派”，分別是溈仰宗、臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、云門宗和臨濟宗及日后分出的黃龍、楊歧兩派，應驗“一花開五葉，結果自然成”的預言。
　　兩次法難
　　禪宗在中國發(fā)展中經(jīng)過兩次法難，一次是北周武帝毀佛，史稱“周武法難”；一次是唐武宗的滅佛行動（公元845年）。北周武帝滅佛正值二祖?zhèn)鞒腥�祖之際，二祖囑咐僧璨隱居山林等待時機，才使禪宗一脈得以流傳下來。第二次法難是唐武宗滅佛，這次滅佛行動對佛教影響甚巨，唐武宗認為寺廟的和尚整天只會誦經(jīng)念佛，不事生產(chǎn)，造成國家經(jīng)濟負擔，于是唐武宗以經(jīng)濟為由，下令滅佛，成為佛教重大劫難，所有佛教宗派四散、寺廟毀壞、僧尼還俗，中國佛教歷年的績業(yè)幾乎毀于一旦。
　　在這次劫難中只有禪院僧侶得以幸存，主要是因為禪宗不需要經(jīng)典、佛像，還有百丈禪師建立的“百丈清規(guī)”，主張“一日不作，一日不食”自給自足的禪修生活才免于劫難。
　　什么是《六祖壇經(jīng)》？
　　《六祖壇經(jīng)》初稿由慧能弟子法海執(zhí)筆，記錄慧能一生的行誼及其思想，記載慧能求佛成道的故事、說法度人等一生事跡�！读�祖壇經(jīng)》經(jīng)過時間歲月的淘洗衍生出多種版本，其中以“敦煌版”和“宗寶版”最為盛行。
　　《六祖壇經(jīng)》是慧能的思想結晶，以般若思想為主體，“明心見性，頓悟成佛”為宗旨�！鞍闳簟笔氰笳Z文字，意思是“智能”，般若本身沒有形相，智慧之心就是它的形相。所有般若智慧都從人本來的佛性而來，慧能認為人人皆有佛性，只是因為迷悟不同，而有愚鈍之分，只要打破心中塵勞妄念，就能夠產(chǎn)生佛法智慧頓悟成佛。
　　打破內(nèi)心妄念的原則是必須胸無成見，不執(zhí)著，不被世俗間的物相影響而起心妄念，也就是要超越世間的物相，如此，心就不會沾染俗事塵勞，這個叫做“無念”，《六祖壇經(jīng)》就是立“無念”為宗。