第一講 歐洲文化的語言視界
　　20世紀(jì)人類文明的研究有一個(gè)引人注目的現(xiàn)象：語言研究成了人文科學(xué)家們共同關(guān)心的焦點(diǎn)。不同領(lǐng)域的科學(xué)家們從不同的側(cè)點(diǎn)提出了人與動(dòng)物的最根本的區(qū)別特征：人是象征符號(hào)的動(dòng)物，即能利用象征符號(hào)固定下來，反映出來，在人際和代際傳播。人用象征符號(hào)賦予世界以“意義”和“秩序”，從而擁有一個(gè)世界。正如民族學(xué)家萊斯利·懷特所言：“所有人類行為都起源于象征的使用”，“正是象征，它把人類的一個(gè)嬰兒變成人�！蔽幕�哲學(xué)家卡西爾也認(rèn)為，人類生命的特殊標(biāo)志就是除了一切動(dòng)物都有的感覺器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)（生物體對(duì)刺激作出反應(yīng)）之外，人還有符號(hào)系統(tǒng)。人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于，動(dòng)物只能于“信號(hào)”作出條件反射，人能夠把這些信息改造成為有意義的“符號(hào)”。人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙這中。這里所說的符號(hào)包括藝術(shù)的想象、神話、宗教儀式等，但其中最典型、最穩(wěn)定的是語言形式。象征符號(hào)織成人的世界之網(wǎng)，人不通過這個(gè)中介，就不可能看見和認(rèn)識(shí)任何東西，也不能創(chuàng)造任何文化。人的生活就會(huì)被限定在他的生物需要和實(shí)際利益的范圍內(nèi)，找不到通向“理想世界”——人類世界的道路。
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