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本書分為上下兩編，分別介紹了明代文學和清代文學。明、清是我國最后的兩個皇權帝制時代，是我國社會由專制皇朝向現(xiàn)代社會轉型的前夜。這一時期古代傳統(tǒng)的文學樣式如詩、詞、古文、駢文繼續(xù)發(fā)展，而內(nèi)在文學精神則經(jīng)歷著深刻的蛻變。中外文明的融會與沖突，使得明清文學表現(xiàn)出與前代不同的氣質與風貌。它集傳統(tǒng)文學之大成，同時孕育出新的文學。如小說、戲曲更加貼近生活，從新時代的視野展現(xiàn)并詮釋著人間萬象，取得了豐碩的成果。該書既可供高校師生作為文學史的教材使用，又適合古代文學愛好者閱讀。

在羅貫中的作品中，《三國志演義》的成就最大，地位最高。同以三國為題材的作品相比，它在以下三個方面有著顯著的進步：首先，它增強了作品的歷史性。凡是可以采用的歷史傳說故事，如禰衡罵曹、曹植七步成詩等，它都采用了，并且盡量爭取實現(xiàn)歷史與文學二者的和諧統(tǒng)一。其次，對于作品的情節(jié)與人物，進行了認真的藝術加工。它刪除了一些蕪雜的情節(jié)，使模糊的人物變得形象鮮明，矛盾的性格變得前后統(tǒng)一，使全書呈現(xiàn)嶄新的藝術風貌。再次，它大大地擴充了作品的篇幅，文字幾乎是平話本的十倍。平話中一小段簡率的文字，到了羅貫中筆下，常常就變成一大節(jié)繪聲繪色、淋漓酣暢的描寫。因此，三國故事的形成既凝聚了集體的智慧，同時作家卓越的藝術才能與創(chuàng)造性的勞動對于它的成書則起著重要的主導作用。
《三國志演義》的成書，大致可以確定是在元末明初時期，而成書于明初的可能性稍大一些。現(xiàn)存最早的版本，書前有署為“弘治甲寅仲春幾望庸愚子拜書”（庸愚子，即金華蔣大器）的《序》、署為“嘉靖壬午孟夏吉望關中修髯子書于居易草堂”（修髯子，即關西張尚德）的《引》，全書共二十四卷、二百四十節(jié)。弘治七年甲寅是1494年，嘉靖元年壬午是1522年，通常稱此本為“嘉靖本”。由羅貫中的寫定本到嘉靖元年的刻本，時間跨度長達百年以上，其中是否經(jīng)過了后人的修訂難以遽斷。在嘉靖本之后，出現(xiàn)了幾十種明代的刻本，版本狀況比較復雜。明末有一種“李卓吾先生批評三國志”本，將原來的二百四十節(jié)合并成一百二十回。明末清初，毛綸、毛宗崗父子又對傳世的《三國志演義》進行了一番史實考訂、文字潤色的工作，還把原來的單句標題改為整齊的雙句對偶的形式，并加進了自己的評論。這個修訂本比嘉靖本更為暢達緊湊，書中尊劉貶曹的傾向也更為強烈，書名仍沿用《三國志演義》，又稱《四大奇書第一種》。它就是后世廣泛流傳的一百二十回的《三國演義》。

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